Re: [問題] 關於"無我"的經典
http://www.cbeta.org/result/normal/T02/0099_005.htm
雜阿含經(一○四)
如是我聞: 一時,
佛住舍衛國祇樹給孤獨園。 爾時,有比丘名焰摩迦,
起惡邪見,作如是言:「如我解佛所說法,
漏盡阿羅漢身壞命終更無所有。」 時,
有眾多比丘聞彼所說,往詣其所,語焰摩迦比丘言:
「汝實作是說:『如我解佛所說法,
漏盡阿羅漢身壞命終更無所有』耶?」 答言:「實爾。諸尊!」 時,
諸比丘語焰摩迦:「勿謗世尊!
謗世尊者不善,世尊不作是說,汝當盡捨此惡邪見。」
諸比丘說此語時,
焰摩迦比丘猶執惡邪見,作如是言:「諸尊!唯此真實,異則虛妄。」
如是三說。 時,
諸比丘不能調伏焰摩迦比丘,即便捨去,往詣尊者舍利弗所,
語尊者舍利弗言:「尊者!
當知彼焰摩迦比丘起如是惡邪見言:『我解知佛所說法,
漏盡阿羅漢身壞命終更無所有。』
我等聞彼所說已,故往問焰摩迦比丘:
『汝實作如是知見耶?』彼答我言:『諸尊!實爾,異則愚說。』
我即語言:『汝勿謗世尊!世尊不作此語,
汝當捨此惡邪見。』再三諫彼,猶不捨惡邪見,
是故我今詣尊者所,唯願尊者,
當令焰摩迦比丘息惡邪見,憐愍彼故!」 舍利弗言:
「如是,我當令彼息惡邪見。」 時,
眾多比丘聞舍利弗語,歡喜隨喜,而還本處。
爾時,尊者舍利弗晨朝著衣持缽,
入舍衛城乞食。食已,出城,還精舍舉衣缽已,
往詣焰摩迦比丘所。時,
焰摩迦比丘遙見尊者舍利弗來,即為敷座洗足,安停腳机奉迎,
為執衣缽,請令就座。 尊者舍利弗就座、
洗足已,語焰摩迦比丘:「汝實作如是語:
『我解知世尊所說法,
漏盡阿羅漢身壞命終無所有』耶?」 焰摩迦比丘白舍利弗言:
「實爾,尊者舍利弗!」 舍利弗言:「我今問汝,
隨意答我。云何焰摩迦!
色為常耶?為非常耶?」 答言:「尊者舍利弗!無常。」
復問:
「若無常者,是苦不?」 答言:「是苦。」 復問:「若無常、苦,
是變易法,多聞聖弟子寧於中見我、異我、
相在不?」 答言:「不也,尊者舍利弗!」 「受、想、行、
識亦復如是。」復問:「云何?焰摩迦!
色是如來耶?」 答言:「不也,尊者舍利弗!」 「受、想、行、
識是如來耶?」 答言:「不也,尊者舍利弗!」 復問:
「云何?焰摩迦!異色有如來耶?異受、想、行、
識有如來耶?」 答言:「不也,尊者舍利弗!」 復問:
「色中有如來耶?受、想、行、識中有如來耶?」 答言:「不也,
尊者舍利弗!」 復問:
「如來中有色耶?如來中有受、想、行、識耶?」 答言:「不也,尊者舍利弗!」
復問:「非色、受、想、行、識有如來耶?」 答言:
「不也,尊者舍利弗!」 「如是,焰摩迦!
如來見法真實如,住無所得,無所施設,汝云何言:
『我解知世尊所說,
漏盡阿羅漢身壞命終無所有。』為時說耶?」 答言:「不也,尊者舍利弗!」
復問:「焰摩迦!先言:『我解知世尊所說,
漏盡阿羅漢身壞命終無所有。』
云何今復言非耶?」 焰摩迦比丘言:「尊者舍利弗!我先不解、
無明故,作如是惡邪見說,
聞尊者舍利弗說已,不解、無明,一切悉斷。」 復問:「焰摩迦!
若復問:『比丘!如先惡邪見所說,
今何所知見一切悉得遠離?』汝當云何答?」 焰摩迦答言:
「尊者舍利弗!若有來問者,我當如是答:
『漏盡阿羅漢色無常,無常者是苦,苦者寂靜、
清涼、永沒。受、想、行、識亦復如是。』有來問者,
作如是答。」 舍利弗言:「善哉!善哉!
焰摩迦比丘!汝應如是答。
所以者何?漏盡阿羅漢色無常,無常者是苦,若無常、苦者,
是生滅法。受、想、行、識亦復如是。」
尊者舍利弗說是法時,焰摩迦比丘遠塵離垢,得法眼淨。
尊者舍利弗語焰摩迦比丘:「今當說譬,
夫智者以譬得解。如長者子,
長者子大富多財,廣求僕從,善守護財物。時,有怨家惡人,
詐來親附,為作僕從,常伺其便,晚眠早起,
侍息左右,謹敬其事,遜其言辭,
令主意悅,作親友想、子想,極信不疑,不自防護,
然後手執利刀,以斷其命。焰摩迦比丘!
於意云何?彼惡怨家,為長者親友,
非為初始方便,害心常伺其便,
至其終耶?而彼長者,不能覺知,至今受害。」 答言:「實爾。
尊者!」 舍利弗語焰摩迦比丘:
「於意云何?彼長者本知彼人詐親欲害,善自防護,
不受害耶?」 答言:「如是,尊者舍利弗!」 「如是,
焰摩迦比丘!愚癡無聞凡夫於五受陰作常想、
安隱想、不病想、我想、我所想,
於此五受陰保持護惜,終為此五受陰怨家所害。如彼長者,
為詐親怨家所害而不覺知。焰摩迦!
多聞聖弟子於此五受陰,觀察如病、如癰、如刺、如殺,
無常、苦、空、非我、非我所,於此五受陰不著、
不受、不受故不著,不著故自覺涅槃:
『我生已盡,梵行已立,所作已作,自知不受後有。』」
尊者舍利弗說是法時,
焰摩迦比丘不起諸漏,心得解脫,
尊者舍利弗為焰摩迦比丘說法,示、教、照、喜已,從座起去。
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雜阿含經已經說得很清楚了,五蘊裡面沒有如來,五蘊之外也沒有如來.
如果硬要幻想五蘊之外有個真我,這只是錯誤的我執.
必須要消除這種錯誤的我執,才有可能解脫.
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諸行無常,是生滅法;生滅滅已,寂滅為樂。
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