討論串[問題] 關於"無我"的經典
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我覺得雙方的觀點在於"斷滅見與常見"，. "斷滅見"執著於一切皆空、無我。. "常見"在於有一個永恆不變的事物，如色、或靈魂觀、或"識"。. 沒有永恆不變的 色、或靈魂觀(佛教不說靈魂)、或"識". "識"流轉的話也是阿賴耶識。 此為d8888大的論點。. 但是佛教中說的是因緣法，非"斷滅見與常見"
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我以前給人做過的一個比喻：. 生命就像TCP/ip封包，在網絡中傳來傳去。嚴格上來說，TCP/ip封包只是一. 組電路上的數據，它並沒有實體存在。. 這封包從這個主機傳到下一個主機時，它被復制並根據設定進行某些改變。. 下一個封包，可以說是同一個封包（虛擬的id相同、前後相續），但也可以. 說是不一
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今天去圖書館，借到一本論文. 「論部派佛教的輪迴主體觀念」. 作者是台大哲學研究所黃俊威（民76年）. 於此摘錄論文部份序言於下. ----------------------------------------------------. 1.…佛教之無我論，從來即沒有否定過「主體」的部份，. 而只
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佛說四十二章經. 佛言：當念身中四大，各有自名，都無我者。我既都無，其如幻耳！. 圓覺經. 云何無明？善男子！一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處，. 妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相；譬彼病目見空中華，及第二月。. 善男子！空實無華，病者妄執。由妄執故，非惟惑此虛空自性，亦復迷彼實華生
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大法鼓經. α. 迦葉白佛言。世尊。諸摩訶衍經。多說空義。. 佛告迦葉。一切空經。是有餘說。唯有此經是無上說。非有餘說。. 復次迦葉。如波斯匿王。常十一月設大施會。. 先食餓鬼孤獨貧乞。次施沙門及婆羅門。甘膳眾味隨其所欲。. 諸佛世尊亦復如是。隨順眾生種種欲樂。而為演說種種經法。. 若有眾生懈怠犯戒
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