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作者 canandmap 在 PTT [ Buddha ] 看板的留言(推文), 共166則
限定看板：Buddha
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6F→: 忍辱仙人表示:09/19 11:02
231F推: 那你又為何要在乎這些因果?金剛經:「果報亦不可思議」08/26 22:05
232F→: 這句話你看得懂嗎?佛陀自己都說了這些因果「本來就不能08/26 22:05
233F→: 用人的意識、思考、文字、語言去得證」，佛陀都不會為08/26 22:05
234F→: 此下結論了，請問你「可以為這些因果下結論?」。另外，08/26 22:05
235F→: 忍辱波羅蜜是為了讓對方可以理解並被打動才去做，那也08/26 22:05
236F→: 是為了末世眾生可以方便修行而開設的法門，並不是你講08/26 22:05
237F→: 的那樣，而且也和保護自己沒有矛盾，還有，你看了太多08/26 22:05
238F→: 新聞，而沒有好好「聞、思、修」，那些新聞對你不但沒08/26 22:05
239F→: 有幫助，你反而還會因為這些而自尋煩惱，他人的事與因08/26 22:05
240F→: 果自會有所了結，不必在那邊覺得憤世嫉俗，因為那不是08/26 22:05
241F→: 佛陀追求的道路08/26 22:05
242F推: 如果你覺得有必要滅盡這個世界的「惡」，不如去看「金08/26 22:09
243F→: 光明經」，看看佛陀在經內是怎麼說及怎麼做的，以及那08/26 22:09
244F→: 些護法的鬼神是如何讚歎佛陀的智慧與德行，再說了，「08/26 22:09
245F→: 善」與「惡」也是二元論，不是究竟也不是修行的目標，08/26 22:09
246F→: 修行的最後是「入不二法門」，「無善無惡」、「不執二08/26 22:09
247F→: 邊」，莫要因為他人的善惡而迷失了自己該走的路，六祖08/26 22:09
248F→: 壇經:「若真修道人，不見世間過」08/26 22:09
249F推: 既然提到孟子，那是不是也該提大學說的「格物、致知、08/26 22:27
250F→: 正心、誠意、修身」?為什麼平天下要從這些開始做起?當08/26 22:27
251F→: 你把自己做好這些功夫的時候，不必特別去做什麼詛咒，08/26 22:27
252F→: 人家自然會對你產生信任，縱然有人不信，那也是他的損08/26 22:27
253F→: 失，與你無關。問題是你連格物、致知都做不到了，你如08/26 22:27
254F→: 何能服人呢?08/26 22:27
255F推: 「不見世間過」，意思不是表面上的那個意思，而是不被08/28 12:55
256F→: 表面上的文字形相給迷惑，用智慧去審視你所看到的那些08/28 12:55
257F→: 惡，「不要再用你的大腦、意識去處理這件事」這是六祖08/28 12:55
258F→: 要強調的內涵之一，而你現在的情形就是「被你的文字障08/28 12:55
259F→: 給綁住」，所以你才會有這些問題，當你把善惡都視作「08/28 12:55
260F→: 空」的時候，就是解脫，這不是你說的冷漠，也不是你認08/28 12:55
261F→: 為的那樣，更不是你認為的「斷滅空」、「頑空」，如果08/28 12:55
262F→: 你繼續這樣，而這麼多板友都跟你說了不是那樣，「然後08/28 12:55
263F→: 你還要用你的意識來回這些推文」的話，那我也幫不了你08/28 12:55
264F→: ，「因為你不肯放下你的自我意識、觀點、觀念，還想要08/28 12:55
265F→: 用『你的我執去左右、質疑對方的說法』」那最終我也只08/28 12:55
266F→: 能用維摩詰居士的「默然無言」(不溝通、不回覆)來回應08/28 12:55
267F→: 你，如果你覺得這樣的結果才是最好，那就這樣，也不用08/28 12:55
268F→: 再對我試探，因為對我來說你是「自尋煩惱」的狀態而「08/28 12:55
269F→: 不願意接納別人的意見」，「連這點都做不到是要如何消08/28 12:55
270F→: 滅這世上的惡?」08/28 12:55
271F推: 「不要以為」用你的做法就可以對別人造成影響，事實上08/28 13:01
272F→: 你正與佛陀的行事風格背道而馳，如果「你真的沒有這樣08/28 13:01
273F→: 做你不會變成這樣」，在想反駁我之前好好思考我說的話08/28 13:01
274F→: 究竟用意為何吧，一直錯解他人用意而反駁並不會讓你解08/28 13:01
275F→: 脫，反而會因為你自身的迷惑變成的「戲論」導致你更加08/28 13:01
276F→: 痛苦，不願意接受六祖壇經?那維摩詰所說經可以接受嗎?08/28 13:01
277F→: 可以的話我們再來討論，不行的話就到此為止08/28 13:01
278F推: 最後，新聞只剩下對岸可以看了嗎?這個世界的其他國家呢08/28 13:06
279F→: ?還有，只有負面新聞值得看?好的新聞你都不看?那請問你08/28 13:06
280F→: 看了這麼多新聞對你的解脫有什麼幫助?如果沒有幫助那看08/28 13:06
281F→: 了這麼多也沒意義，我這樣說「並不是叫你不要看新聞」08/28 13:06
282F→: 而是建議你依循「博學、審問、慎思、明辨、篤行」這四08/28 13:06
283F→: 個步驟去做，若你還是認為「這不過是求個心理安慰」那08/28 13:06
284F→: 難不成「你不信這些聖人說的話?」不信的話就早點說，因08/28 13:06
285F→: 為「你連聖人的話都不相信，那跟你提這麼多經典也沒用08/28 13:06
286F→: 」08/28 13:06
287F→: 「你只信你的大腦意識，以及那些新聞帶給你的感受」08/28 13:07
288F→: 這就是我依據你所回覆的話而做出的結論08/28 13:07
289F推: 而佛陀「早就不信大腦、意識、觀念等，反而反過來用祂08/28 13:12
290F→: 的智慧去駕馭它們」，你想像佛陀這樣做而獲得解脫，就08/28 13:12
291F→: 得照祂的話去做，至於智慧要怎麼用?怎麼產生?六祖壇經:08/28 13:12
292F→: 「改過必生智慧」、「以智慧觀照」，不想這樣的話，那08/28 13:12
293F→: 就這樣，「因為在我看來，『你不過是繞遠路，甚至還會08/28 13:12
294F→: 自己走到死胡同而走不出來』」08/28 13:12
295F→: 可見你還是沒有理解我要表達的意思08/30 17:22
296F→: 既然不認同我說的，也不認同其他板友說的，那就這樣08/30 17:22
4F→: 南無是來自梵文的音譯，其羅馬拼音為「Namah」08/27 22:07
146F推: 因為根本沒有一個名字叫「積極」，也沒有一個名字叫「08/19 11:03
147F→: 消極」，有一部經是專門來破除對這些名字的執著，它的08/19 11:03
148F→: 名字是「維摩詰所說經」，其中的「入不二法門品」就是08/19 11:03
149F→: 在做這件事，至於怎麼做的?請去看經文08/19 11:03
158F→: ada板友說的應該是三法印中的「涅槃寂靜」08/20 00:32
159F→: 然後從你的回覆中，你已經知道了，這兩個也是二元論08/20 00:32
160F→: 故維摩詰在經中，用他的行動證明二元論不是究竟08/20 00:33
161F推: 而六祖壇經，則是說了「佛性非常非無常，非善非不善」08/20 00:37
162F→: ，以示佛法並不是用任何一個論點、任何文字、任何意識08/20 00:37
163F→: 來定義，「因為根本無從定義」，既然不能定義，自然也08/20 00:37
164F→: 就不存在「究竟是積極還是消極」的問題，換言之，「佛08/20 00:37
165F→: 法即是積極也是消極，但也都不是兩者」08/20 00:37
166F推: 另外，你用煞車來比喻佛法，不是不可，只是在部分情況08/20 00:44
167F→: 下適用，例如在下的敝教中就有這麼一段話:「道本無言，08/20 00:44
168F→: 非言不顯，言有不達，道無以明； 大道既明，放下一切，08/20 00:44
169F→: 迴光返照，用之不盡。」意即我們學佛法得要透過文字、08/20 00:44
170F→: 言語的幫助來體悟，但體悟後就要把文字語言給放下，因08/20 00:44
171F→: 為如同前面所言，佛法並不等於那些文字語言，一旦體悟08/20 00:44
172F→: 後就不要再去執著佛法究竟是積極還是消極還是在踩煞車08/20 00:44
173F→: ，所以你最後一句說煞車系統的比喻好像又不太完整，我08/20 00:44
174F→: 則會說「自信點，把好像拿掉，因為的確不完整等於佛法08/20 00:44
175F→: 」08/20 00:44
176F推: 至於三毒的部份，在下最近在「大乘離文字普光明藏經」08/20 00:49
177F→: 中讀到，這三毒是諸菩薩所應永離的九法中的其中三法(有08/20 00:49
178F→: 一種法菩薩應離，所謂欲貪/嗔怒/愚癡)，經文用上「離」08/20 00:49
179F→: 這個字，而不是「斷、滅」等字，意即這不是你想斷就斷08/20 00:49
180F→: 的，這是在告訴你，「不要去對這三毒產生執著，要跳脫08/20 00:49
181F→: 這三個的框架，用第三者的角度來看待」這是我個人對於08/20 00:49
182F→: 三毒的處理上的體悟，當然也不一定適用任何人，也不是08/20 00:49
183F→: 究竟，故僅供參考08/20 00:49
186F推: 所以我說了「不一定適用任何人，也不是究竟」08/20 01:21
187F→: 如果你是要抓著經文來跟「聊佛辯經」，很抱歉，我不是08/20 01:21
188F→: 要存這樣的目的來推文。因為「諸佛妙理，非關文字」08/20 01:22
189F→: 補字:如果你是要抓著經文來跟我「聊佛辯經」08/20 01:22
191F推: 至於原po能不能因為你的論述而能解惑?我不知道08/20 01:26
196F→: 不論是經還是論，到頭來還是要放下的08/21 18:13
197F→: 「本來無一物，何處惹塵埃」08/21 18:13
198F→: 以上淺見，若有得罪還請包涵08/21 18:14
201F→: 既然說到筏喻，那是不是佛法也無甚緊要了吧08/21 23:46
202F推: 因為「一切法即是佛法，所言一切法者，即非一切法，是08/21 23:51
203F→: 故名一切法。」，且閣下如何能判定在下是否已經坐上船08/21 23:51
204F→: 了?再者，在下既言「到頭來」，就表示已經知道到時候要08/21 23:51
205F→: 怎麼做，現在當然是先坐船上去，且不必擔心會不會鑿船08/21 23:51
206F→: ，因為「三心不可得」08/21 23:51
207F→: 以上回覆，若您仍不認同，在下只能言盡於此08/21 23:52
208F→: 一樣還是那句話，「在下『不是』要和您『聊佛辯經』」08/21 23:53
214F→: 其實我也是一樣，只是先做好「隨時離文字」的準備08/25 20:41
215F→: 然後依循四弘誓願中的「法門無量誓願學」而行08/25 20:42
216F推: 就一起努力吧!08/25 20:59
136F推: 會有詐騙集團，也是因緣和合，但有的人會被騙，有的人08/20 01:01
137F→: 就不會被騙，為什麼?一樣是因緣和合，只不過沒被騙到的08/20 01:01
138F→: 人跟詐騙集團「完全無緣」，所謂的因緣和合，可以用「08/20 01:01
139F→: 乳酪理論」來比擬，這樣你就會理解。再者，「若真修道08/20 01:01
140F→: 人，不見世間過」，沒有必要因為惡人、惡事，就讓自己08/20 01:01
141F→: 也落得跟他們一樣，簡言之，「就是不要跟豬打架」。至08/20 01:01
142F→: 於他們的下場，自會有他們的果報，且如金剛經所言「不08/20 01:01
143F→: 可思議」，例如已經有新聞報出首腦被捕，也有集團所在08/20 01:01
144F→: 的總部被抄，至於詐騙什麼時候會停止，就看「人人的妄08/20 01:01
145F→: 想心什麼時候會被降伏」，這不是光靠什麼註咒就能辦到08/20 01:01
146F→: ，必須要人人願意去身體力行才行08/20 01:01
12F推: 金剛經主要是「以阿耨多羅三藐三菩提心降伏自身的妄想08/19 11:00
13F→: 心，並重新審視外在的世界萬事萬物」，這同時有包括「08/19 11:00
14F→: 向外」與「向內」，另外，既然看完「金剛經」這部電影08/19 11:00
15F→: ，是時候也該放下這部電影從片場走出去，而不是還賴在08/19 11:00
16F→: 座位上不肯走08/19 11:00
2F推: 畢竟AI還是由「人」訓練出來的，而不是「佛」05/15 23:48
75F推: 在下的信仰宗旨，第一句就說了「敬天地，禮神明」，不05/01 11:07
76F→: 只是神明，鬼神都應尊敬，因為釋尊就說了「一切眾生皆05/01 11:07
77F→: 有如來智慧德相」的「眾生平等」。另外拜鬼神沒有什麼05/01 11:07
78F→: 「不好」，但也沒有什麼「好」，莫要著了此二相05/01 11:07
3F推: 若可以的話建議原po再去讀金剛經04/29 16:15
4F推: 另外，我之前也有背過楞嚴咒，後來看了一些影片及網站04/29 16:25
5F→: 之後，才發現此咒還有些地方是有欠缺的，它的原型是「04/29 16:25
6F→: 大白傘蓋陀羅尼」，其講述此咒的經典大部分原文是和「04/29 16:25
7F→: 楞嚴咒」相同的(出處:佛說大白傘蓋總持陀羅尼經)，且此04/29 16:25
8F→: 咒的真正名字應是「首楞嚴咒」、「大佛頂首楞嚴咒」04/29 16:25
15F推: 既如此，那就隨喜祝福您!05/01 11:02
20F推: 推6樓04/25 14:44