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作者 kuopohung 在 PTT [ Confucianism ] 看板的留言(推文), 共1052則
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1F推:推,這篇不錯03/06 00:15
2F→:若要談論文化交互主體性的問題前03/06 00:15
3F→:我認為這在強勢文化沒有太大問題03/06 00:16
4F→:其他文化元素當枝葉點綴當然是沒問題03/06 00:16
5F→:只是把西方中心主義置換成吸收非西方文化元素而已03/06 00:17
6F→:主從問題還是沒變03/06 00:18
7F→:但是,非西方文明第一件事就是確立自己的立基點在哪?03/06 00:19
8F→:而且這個立基點都還可能被質疑或是不恰當03/06 00:20
9F→:之後則是要怎麼引入西方文化,要引那些元素之類的03/06 00:21
10F→:這個時候就會產生很多問題03/06 00:22
11F→:當代新儒家就是主從問題沒搞清楚03/06 00:22
12F→:以致於走入了死巷子03/06 00:23
3F→:你是指我的論點還是我引的這兩篇論文?03/05 22:36
4F→:假如是我的話,我認為以問題意識去切吧03/05 22:36
1F推:林維杰,他是使用詮釋學處理中國哲學的學者之一吧03/02 02:44
2F→:我研究所詮釋學就是他上的03/02 02:45
3F→:至於洪漢鼎老師是不是現象學圈的人? 無論是台港中都不是03/02 02:45
4F→:從東亞現象學年會之後我們就跟中國和香港學者有蠻多交流03/02 02:46
5F→:他不屬於那個圈子03/02 02:46
6F→:再回到用詮釋學做工具理解中國哲學,就我所知學者還不少03/02 02:48
7F→:之前隨便去漫畫店消費遇到老闆都是相關研究學者03/02 02:49
11F推:專長就寫詮釋學詮釋中國哲學了03/02 12:58
12F→:名子都給你了,還是要去中研院的網站一篇一篇論文抓給你03/02 12:58
13F→:?03/02 12:58
14F推: 複製 http://0rz.tw/ti1PV03/02 13:37
28F推:回nknuukyo,他們把儒家當作自己的宗教信仰在看待阿03/03 07:51
29F→:有此論述也不意外了03/03 07:51
1F推:是沒看過他的現象學專書,但他有名的是詮釋學03/01 23:18
2F→:國內做現象學的像是蔡錚雲,游琮琪,吳俊業等等...都比03/01 23:19
3F→:他的現象學還有名03/01 23:19
4F→:我自己念中山哲研,在相關現象學研討會場子也遇過不少03/01 23:20
5F→:學者,我敢肯定他不在現象學圈子裡面,不管事中港台也好03/01 23:21
6F→:還是東亞,甚至是世界的也好03/01 23:21
7F→:他不再現象學的圈子裏面03/01 23:22
8F推:再來是,他有沒有影響中國哲學發展?03/01 23:25
9F→:若按照現在的當代新儒家的走向,是要把詮釋學當工具03/01 23:26
10F→:他在這方面是把詮釋學介紹過去的03/01 23:27
11F→:他當然不是當代新儒家沒錯? 但他有沒有影響中哲? 有03/01 23:28
12F推:http://phaenomenologie.com.cn/03/01 23:41
4F→:連不上去說03/01 09:48
8F→:謝謝03/01 09:55
9F→:看完了,也就是說馮友蘭是否是當代新儒家乃至於儒家03/01 10:12
10F→:還有爭議對吧?03/01 10:12
1F推:當代新儒家只存在於中文學界?????03/01 03:50
2F→:若不是如此,那你第八點的回應是啥???03/01 03:50
3F推:教授中哲老師,常常中文中哲領域雙跨,這是常識吧03/01 03:53
4F→:再者,說到中文學界,洪漢鼎老師前一陣子受聘成大中文03/01 03:54
5F→:客座教授,現在受聘於中央中文系03/01 03:54
6F→:所以他算中文學界以外的人?????03/01 03:54
7F→:那什麼才是中文學界的人?03/01 03:55
8F推:就九點,當代新儒家學者在哪幾間大學哲學系? 主要集中03/01 04:01
9F→:在哪幾間?03/01 04:01
10F→:要資料的話我可以給你(可能會漏幾個)03/01 04:02
11F→:就已在哲學系所佔的比例我才會說是中國哲學主流之類的03/01 04:03
12F→:還是你要從中文系來談中國哲學派別發展脈絡?03/01 04:03
13F→:這種談法是不是有問題?03/01 04:04
14F推:關於第五點,最具代表性也就是說是在說成就最突出的03/01 04:09
15F→:或許你可以反駁這點03/01 04:10
16F→:但我看也很難反駁03/01 04:11
17F推:再者,若要說弟子的分布03/01 04:14
18F→:大學時教授我佛學的老師也是牟宗三入門弟子03/01 04:16
19F→:教授我道家形上學的老師還曾是鵝湖總編輯03/01 04:16
20F→:所以我可以算是當代新儒家的弟子嗎?03/01 04:17
21F→:甚至朱利安也有上過牟宗三的課03/01 04:17
22F→:所以他也是嗎?03/01 04:17
23F→:就這點,用弟子分布真的很怪03/01 04:18
24F→:應該用思想傳承或是工作來分吧,好比第一代打基礎03/01 04:19
25F→:第二代擴充規模之類的03/01 04:20
26F→:是不是直接師徒關係應該不是重點吧03/01 04:20
27F→:關於第六點,就算牟宗三沒動筆,但也署名了是吧?03/01 04:22
28F→:應該問的是為何署名? 還有該篇內容為啥吧?03/01 04:22
29F→:而不是直接否認那篇幾乎和牟宗三無關吧03/01 04:24
30F→:這種論述是否有問題?03/01 04:24
31F→:最後最後,若按照你的標準,你這篇同樣有相同的問題03/01 04:25
32F推:抱歉,道家形上學那裡應改為儒家形上學03/01 04:28
5F→:那只是一個點而已,重點是台灣社會不適合儒家02/18 01:24
42F推:我是相信牟宗三不可能講過中國哲學沒知識論這種話02/17 02:02
43F→:但就我自己和大多數人對中哲的理解02/17 02:02
44F→:中哲的知識論,方法論,知識體系遠遠及不上西方是確定的02/17 02:03
45F推: 複製 http://0rz.tw/yk6y702/17 02:11
7F推:給一樓,為什麼道德教育不能念康德或是彌爾的?01/18 03:36
8F→:而要念四書呢?01/18 03:37
9F→:康德和彌爾的東西很多還延伸到當代法學領域01/18 03:37
10F→:甚至馬克思等等...人也是01/18 03:37
11F→:若只是要道德教育,是沒必要唸到四書阿01/18 03:38
12F→:四書就只有一個功用,傳承文化和理解文化而已01/18 03:38
13F→:但在台灣則會遇到威權和殖民的問題,沒有本土化的問題01/18 03:39
14F→:這一樣要處理吧01/18 03:39
1F推:新儒家是宋明理學,當代新儒家才是你問的東西09/21 13:38
2F→:當代新儒家應該從馮友蘭,張君勱開始算09/21 13:39