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作者 BASICA 在 PTT [ Buddhism ] 看板的留言(推文), 共40則
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8F→: 南傳佛教叫做"尼柯耶"02/05 17:24
4F→: 原始佛教是佛在世之時的佛教,現在已沒有原始佛教了02/04 15:53
5F→: 現有的阿含經都是部派產物....請多想想!02/04 15:53
1F→: 有些在雜阿含經中的關於定的詳細解說現在已經不知道12/15 13:59
2F→: 了,佛陀對禪定含意跟字面有不同意思的解釋無解了12/15 13:59
27F→: 北傳阿含哪裡有多次轉譯?都是原文照翻中文的12/08 12:55
28F→: 錯增與誤刪也沒有,在印度頌本就已經不一致了12/08 12:59
29F→: 你是阿含經學者意見卻這麼偏執真正很少有12/08 13:01
99F推: 佛的意思要人是隨俗誦經而不是禁止使用梵文雅語12/10 13:39
100F→: 佛是剎帝利階級其實他母語是講梵文的12/10 13:40
104F→: 梵文誦經始於印度,跟北傳與否無關,北傳意思是往北12/10 14:42
105F→: 現在只分南傳北傳藏傳三支佛教,北傳意思是路徑往北12/10 14:43
107F→: 據我所知藏文翻譯的原典也是梵文佛經?大家一樣的!12/10 15:43
130F→: 佛言:世俗言音無能究竟、方域辭語不可固執。想想!12/11 15:14
4F→: 我記得果證的最低定力是初禪前的近分定?12/05 13:57
5F→: 阿含經說先知法住後知涅槃,觀慧的開展有其次第12/05 13:58
6F→: 阿含經中的禪思大概都不是指多高深的四禪八定12/05 14:00
7F→: 在瑜伽師地論內有雜阿含經的註解,可以參看!12/05 14:01
8F→: 我是指禪思的思大概是指尋伺的意思,禪是依止的定境12/05 14:03
9F→: 或者說禪思是心有指定主題有依止禪定的禪觀12/05 14:04
10F→: 觀禪的特質是智慧的開展,沒聽過有用四禪八定區別的12/05 14:07
11F→: 您所謂的觀禪有分四禪是自己瞎掰的吧?12/05 14:08
12F→: 證果有果定,那果定是聖者的功德也不是用四禪做區別12/05 14:09
37F→: 所說似乎不確…建議理清楚南傳理路,避免附會誤植12/05 19:36
38F→: 例如:行捨智其實是凡夫階段,捨覺支完整卻是證果12/05 19:42
39F→: 的12/05 19:42
96F→: 阿毘達磨是很深奧的,我手邊無書不多舉證,我只是12/05 20:57
97F→: 要告訴你不要有附會的情事發生,畢竟那樣子就白讀12/05 20:57
98F→: 書了。其實你的論述有問題是很顯然不需要舉證的事12/05 20:57
99F→: 情,請您詳查,小的不是要鬥嘴。12/05 20:57
171F→: 觀禪是用智慧開展例如現觀苦集滅道,觀苦空無常無12/06 16:53
172F→: 我那樣,沒有觀禪的四禪也一定是想當然爾的事情,12/06 16:53
173F→: 不然世間照你講還會有觀禪的無色定滅盡定嗎?12/06 16:53
174F→: 剎那定我有聽說人家講起,我無意評論對錯,我只是12/06 19:47
175F→: 說逾越經論的說法死無對證,講的落落長是非沒一個12/06 19:47
176F→: 標準,沒有什麼意義的12/06 19:47
5F→: cbeta有漢文翻譯自日文的南傳藏經,我都是讀那個的06/22 21:27
9F→: 余凌波的書是白話文,他寫過很多唯識學的書,我是從佛陀11/08 16:47
10F→: 教育基金會拿到的書11/08 16:47
11F→: http://book.bfnn.org/article_53.htm11/08 16:49
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