Re: [問卦] 孔子的學問真的有用,還是被後人捧太高?消失
※ 引述《words2012 (づ′・ω・)》之銘言:
: 孔子的學問是不是非常淵博,非常棒
: 但是他的一生除了在魯國,其實幾乎未受其他國的君主重用
: 他的學問拿來治國真的有用嗎
: 還是有用,但成效太慢,不如法家治國?
: 我發現他有一個問題,就是對國君的要求太高
: 不合就決定離開
: 問題是要道德跟孔子這傢伙一樣高太難了
: 他整套學問用來要求自己道德很好,拿來治國好像不切實際
: 大家說對不對!!!
認真回你,雖然八卦板眾對儒家的成見很深。
先講結論,孔子的學問拿來治國有沒有用?
這個問題就好比你是甲,顯然香蕉會比較適合你的口味;你是肥
宅,那素肚會比較適合你。
決定有沒有用看的是時空環境,最重要的是你從什麼角度看,或
許你認為儒家學說在民主制度中一無是處,但那也是一種角度而
已。
儒家學說在政治上有沒有用,答案是肯定的,因為儒家的教科書
六經中,詩是外交辭令、書是政府公文、禮是政府架構、樂是施
政輔助、易是化神權於人文、春秋是歷史記錄。每一本都跟政治
有關。
但大家真正想問的是,儒家學說跟其它家比起來,是不是真的有
那個資格獨尊,還是因為儒家培養奴性,所以成為帝王御用箝制
思想的洗腦學術?
========你真以為中國君主制度是極權政治?=====
很多人以為當皇帝就是君要臣死,臣不得不死。但是實際上中國
歷代大部分的時候都是皇族、士族、百姓三權分立的狀況。君要
臣死,要看在什麼時候。臣要君死,君不得不死的情況其實也不
罕見。
皇權雖說是受命於天,但路邊的阿三都知道那是因為皇帝給錢、
給權,手下才為你效力打天下,嘴巴上喊你個萬歲是客氣,要是
你不給錢不給權又太雞歪的話,隨時都把你換下來找別人當老闆
。
而這群時而手下,時而跳槽的人叫士族,別名叫士大夫。頭頭在
明清之前叫宰相,明清之後叫內閣首輔。
最沒聲音,但力量最大的叫百姓。只有在活不下去的時候才會讓
另外兩種人意識到他們的存在,而失敗被鎮壓了叫民亂,成功了
叫順應天命,推翻暴政。
古代這三種人的權力分配取得平衡,那就天下太平,國泰民安。
三種權力如果失衡,那就是天災人禍,民不聊生。
=========那種學說能調和三者?==========
儒家嘍,不然咧?
首先儒家為君主確立了名位,只要你是名正言順的取得政權(被
大部分的士族認可),那麼手下就應當為你效命,好聽點叫忠君
愛國,實際上就是與你共治天下。
然後又為君主套上一個項圈叫聖人。因為聖人才能成為天下的共
主,所以既然你當上了皇帝,你就必須往聖人的路上前進,不然
老天爺會懲罰你(這是漢儒編出來的,孔子沒這麼說過)。
怎麼當聖人?人飢己飢,人溺己溺。白話說就是你不能當了皇帝
就吃乾抹淨,要留點剩飯殘渣給士族、百姓,不然今天你能當皇
帝,明天別人也可以當。
而士族則是扮演皇權治理天下的輔助。就算皇帝真有三十六宮七
十二院,生出上千個子子孫孫,也不夠管理一個京城,更何況是
天下?所以他必須適度的授權給士族,不然他的命令出了皇宮也
沒人執行。所以士族相當於天下實際上的管理者。
士族早期是依附貴族或自己本身就是貴族,科舉制度後則是考試
出身的讀書人。而這些人的特色就是拿著雞毛當令箭,抱著君權
神授的神主牌,代天(君主)管理人民。一方面又拿著聖人言論
:「天聽自我民聽,天視自我民視」,要求君主不要太過分,限
制君權的過度擴張。
雖然是牆頭草,但人家很有原則,那原則就是儒家思想。
而百姓,坦白說,在教育尚未普及的時代,百姓跟動物沒有兩樣
,只要給土地耕作,就會一直生一直生一直生。牧民比牧牛羊還
便利,自己還會生產飼料、繳稅、做志工。
但只有儒家會要求執政者時時刻刻心存百姓,把民心當成天意來
重視。雖然每個朝代的滅亡幾乎都是因為失去了民心,但就世界
歷史來看,中國的朝代更迭並不算頻繁,是相對穩定的。
你要說這沒什麼了不起,歷史久遠還不是被西方文明打趴,我沒
意見。但你要說這點跟儒家思想沒關係,我就想請教不然跟什麼
有關係了。
而且說句實在話,不管哪種政治制度,其實說穿就是資源分配方
式,只要資源分配得大家都沒意見,那社會局勢就會安定,反之
就是社會動盪,民主制度講白一點就是用數人頭代替拳頭來畫地
盤而已,而儒家則是用思想學說讓統治階級自覺不能占用過多資
源來維持社會的穩定。
=========孔子如果還活著=============
孔子如果還活著我相信他會支持廢文言文,而且還會廢文化教材
。孔子一生的學問思想都是為了解決當代問題,教材內容及課程
內容都是當代政治環境及國際情勢所需,他不教學生沒用的東西
。
哪知道後來的國民教育上四書不教思想核心,反而學明清八股背
誦,把好好的儒家思想教得天怒人怨,如過街老鼠。
=========不知道孔子偉大在哪的看這裡=======
孔子年過五十五,可以跟著其它貴族和稀泥,在家養老。偏偏放
著爽日子不過,帶著學生在外流浪十五年,那個時代連條像樣的
石子路都叫奢侈,他一個老人家顛沛流離,有時候捱餓、有時候
被驅趕,更多時候是大家嘲笑他厚臉皮,到處投履歷都沒人要用
他,真是犯賤。
但是他自己不知道自己的學說不被當代所接受嗎?連顧門口的都
知道他是「知其不可而為之」,孔子當然也知道,那明知不會有
結果,他還是要去走這一趟,是吃撐了嗎?
孔子的理由就是他認為這是他自己該做的事。五十知天命,孔子
意識到儒家思想(周代人文精神)的存續就靠他這個老人了,所
以明明垂垂老矣,他還是毅然決然出發,也如預期一樣,一事無
成的回到魯國。
看到消防隊員奮勇救人,大家會拿來當榜樣教材;看到警察因公
受傷,大家會給鼓勵喝彩;看到正妹約肥宅喝咖啡,大家會叫肥
宅準備好本票。
如果我們認為一個人做該做的事是值得肯定的事,那為什麼我們
會嘲笑孔子去做他該做的事?只因為他沒領誰的薪水還笨得想去
救天下於水火?
孔子的理由是人都應該反省一下,我們真的有資格嘲笑他迂腐不
識時務嗎?當我們面對一邊是顛沛流離,一邊是安逸舒適的選擇
時,我們能如孔子一般不計得失,選擇做該做的事嗎?
然後孔子死後二千年的時間,儒家思想遍地開花,終成為中國政
治檯面上的招牌(骨子是雜家),統治者經過孔廟就要下馬表示
尊敬,即使是異民族建立政權,也是乖乖地跟著祭孔、立廟。
你說孔子那一趟周遊列國到底是成功還是失敗呢?孔子是偉大或
過譽是像我們這種歷史洪流中的鍵盤塵埃可以評斷的嗎?
=========吾道一以貫之==============
其實孔子思想超級簡單,一堂課就上完了,但要花一輩子去實踐
,而且難的不是做到,難的是持之以恆。
盡己之謂忠。依著你的身分、與他人的關係「做你該做的事」,
不能因為個人利害而打折或有非分之想。
己所不欲勿施於人就是恕。隨時用同理心對待別人,有矛盾時要
把別人的利益當成自己的利益看待,盡力取得平衡點。
今天我敢說台灣人如果真的能把孔孟學說讀通,並且切實實踐,
每個人都依身分做好自己該做的事、為身邊的人設身處地著想,
就絕對不會有現在這種文官愛錢、武官怕死的現象,也不會明擺
著強敵虎視眈眈,還在那邊內鬥分你我先來後到。覆巢之下無完
卵,該做什麼還有什麼好遲疑的嗎?
可惜的是台灣的語文及思想教育過去太偏功利(升學)主義,造
成一個雖然不是完美,但至少也是歷經上千年驗証檢討過的思想
,現在被一知半解的人們拿來當成笑話看,真不知道跟將來台灣
步上黨爭滅亡的覆轍哪一個比較好笑。
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對呀,我也覺得民主政治就是分贓政治呀,權利分配就是資本主義玩法。
噓
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腦不腦補不重要,重要的是我又不是回你文。
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實際上就是聖人是傳說,沒人做得到。但做不到的不是推己及人,做不到的
是"時時"推己及人。
噓
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當爸爸做爸爸該做的事,當兒子的做兒子該做的事,然後做的時候思考一下對方
的想法。這跟社會流動有什麼關係?
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進步不代表文明。
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前進不代表都往正確的方向。
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至少在台灣文官愛錢,武官怕死,百姓是可以批判的。
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噓
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沒腦可補來當跳樑小丑很有趣嗎?...@@a
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