Re: [問題] 法身與上帝

看板Buddha作者 (create)時間5年前 (2018/11/07 16:07), 5年前編輯推噓5(5推 0噓 24→)
留言29則, 4人參與, 5年前最新討論串7/10 (看更多)
: : 各位大德好： : → ilanese: 法身、報身及化身觀念的發展，縱使並非佛所說，也是後世 11/07 14:04 : → ilanese: 因應實際而發展的學說。 11/07 14:04 : → ilanese: 如果是化身的話，道家丹鼎派的陽神及陰神理論，大概是全 11/07 14:05 : → ilanese: 世界宗教講得最廣的。 11/07 14:05 : → ilanese: 佛教的法身屬於本體論的概念，這不討論還不行，不然會輸 11/07 14:09 : → ilanese: 人一大截。 11/07 14:09 我個人滿喜歡這段話的 想回一下 大乘經跟阿含經的差異的解釋法大致有兩種 一種是佛有說 但是分別收在大乘經跟阿含經 一種解釋是佛教理論是會發展的 因為不同時代的大環境面對的突出問題不同 說中觀論好了 中觀論要提的本體論有沒有把阿含的意思推翻掉? 如果不喜歡龍樹論點本體論 那可能也要依阿含弄出一段自己教派的本體論論點 (其實這以前人都討論過了 像是藏傳分的四部宗義 或是漢傳的判教 教判的差異是在這個世界是什麼 法是什麼 以及涅槃是什麼 ) =========================================================================== 比較好的討論會建議看看 佛教基本通的第9章 談龍樹跟大乘的段落 https://www.books.com.tw/products/0010444590 龍樹還是以為他自己是原始佛教理念(對於本體論的理解)的重新提倡者而已 順便吐槽一些想法 因為如果佛學理論是會發展的 只用前時代的理論會不能適當的理解 後時代討論的主題 就是說我明明想要討論的是本體論 結果你以為我在講四禪四空定 而後時代想討論的主題有沒有把前時代的論點否定掉 可以再說 但是討論的點至少要一致吧 我都表態我在討論阿含比較少談的本體論了 你還是要說 不行 四禪四空定觀禪解脫理論就是一切了 你一定是在這裡面而已 PS(其實如果會以為自己的論點就是阿含的想法 而沒有好好想過本體論的問題 那可能會因為沒有討論過的關係 自己有自己的一套本體論主張而不清楚到底是哪套 所以藏傳才又分四部宗義討論 漢傳才要判教 很重要 再說一遍) -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 111.241.61.109 ※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/Buddha/M.1541578064.A.2CA.html
推
11/07 16:25, 5年前 , 1F
沒錯! 真的有因應時代變遷而討論的需求，標準要訂好!
11/07 16:25, 1F
→
11/07 16:46, 5年前 , 2F
《老子》（《道德經》）第二十五章：「有物混成，先天地
11/07 16:46, 2F
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11/07 16:46, 5年前 , 3F
生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。
11/07 16:46, 3F
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11/07 16:46, 5年前 , 4F
吾不知其名，字之曰道……」
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11/07 16:46, 5年前 , 5F
白話解釋：「在天地還沒有存在前就有一個渾然天成的東西
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11/07 16:46, 5年前 , 6F
存在了，它既沒有聲音，也沒有形體，卻獨立於天地萬物之
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11/07 16:46, 5年前 , 7F
上而且永久不變，在宇宙中運行而且永不停止，可以說是天
11/07 16:46, 7F
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11/07 16:46, 5年前 , 8F
地萬物的根源。我不知道它的名字，就稱它為道吧。」
11/07 16:46, 8F
→
11/07 16:46, 5年前 , 9F
老子比佛陀還早出生，但他的著作已經有本體論的概念了。
11/07 16:46, 9F
推
11/07 19:12, 5年前 , 10F
我不知道龍樹菩薩的本體論是什麼,有沒有資料可以看.
11/07 19:12, 10F
本體論是西方哲學的名詞 是在討論存在是什麼 與宇宙是什麼的哲學分類 像是諸法空相 不生不滅 這我們佛教讀順了 但就討論的範圍而言會被分到西哲的本體論去 而諸法無我 在描述無我的教義 可能比較靠近認識論的範圍 名詞借來用 想表示三法印跟般若智 其實在表示不同範圍的主題跟概念 兩邊沒有直接對立 S大翻翻連結推的那本佛教基本通看看吧
推
11/07 20:17, 5年前 , 11F
[若無有心 誰為修行?]小乘應該要問過很多這類的問題才對
11/07 20:17, 11F
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11/07 20:18, 5年前 , 12F
可惜沒人客觀的整理 : [那麼什麼是常?] 的部份
11/07 20:18, 12F
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11/07 20:19, 5年前 , 13F
我10年前才初讀到 [滅內外入 所生六識 名之為常]
11/07 20:19, 13F
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11/07 20:20, 5年前 , 14F
但也還沒在律部或阿含部 讀過相關的論述(還沒k完啦)
11/07 20:20, 14F
推
11/07 22:11, 5年前 , 15F
《老子》（《道德經》）第二十五章：「人法地，地法天，
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11/07 22:11, 5年前 , 16F
天法道，道法自然。」
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11/07 22:11, 5年前 , 17F
同一章有本體論，又提到「道法自然」這個道家丹鼎派以之
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→
11/07 22:11, 5年前 , 18F
為據的修道哲學，成為某些門派在實修方法上一個重要的操
11/07 22:11, 18F
→
11/07 22:11, 5年前 , 19F
作原則。
11/07 22:11, 19F
→
11/07 22:11, 5年前 , 20F
真要說的話，道家丹鼎派最純正的口訣：「自然無為」一句
11/07 22:11, 20F
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11/07 22:11, 5年前 , 21F
話就講完了。
11/07 22:11, 21F
→
11/07 22:11, 5年前 , 22F
跟佛教觀禪的重點：「對身受心法的清楚了知」一句話也講
11/07 22:11, 22F
→
11/07 22:11, 5年前 , 23F
完了。
11/07 22:11, 23F
→
11/07 22:11, 5年前 , 24F
順便也提一下儒家心法：「人心惟危，道心惟微。 惟精惟
11/07 22:11, 24F
→
11/07 22:11, 5年前 , 25F
一，允執厥中。」
11/07 22:11, 25F
→
11/07 22:11, 5年前 , 26F
修道其實是沒必要讀那麼書的，讀書讀愈多，又讀不通的話
11/07 22:11, 26F
→
11/07 22:11, 5年前 , 27F
，可能所知障反而愈多。
11/07 22:11, 27F
推
11/08 09:41, 5年前 , 28F
所知障是懂的不夠多,對於"所知"不能了解,生起"障"礙.
11/08 09:41, 28F
→
11/08 09:42, 5年前 , 29F
所以不是知道太多,而是知道太少,太淺.
11/08 09:42, 29F
※ 編輯: creative88 (36.227.11.205), 11/08/2018 10:12:03
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