Re: [閒聊] 大乘的空義已刪文
※ 引述《Xras (想不出來)》之銘言：
: ※ 引述《WEINUO (行人)》之銘言：
: : 所以同樣的脈胳（應該是同樣的吧）我不清楚您是怎麼得到
: : ”大乘「經」是後面的人編的、根據前面的思想來發展演進的“
: : 這結論！？
X大的意思，末學試著整理一下，或許才會明白他在擔心什麼。
若有錯誤，還請指正。
一般的非佛說有二種版本 ..
一、直接版 :
透過種種僅有的考據文獻，直接推測大乘經教是後期演化發展而來。
否定大乘經，認其為非佛親口講的內容，而是後世弟子的著作。
二、溫柔版 :
本質上接受以及受到第一種考據文獻影響，但認為經教尚符合佛所教導的精神。
提出傳承是由 "弟子" "口誦" 之類講法，自然不是佛"親口"說。
婉轉的修正並解釋了非佛說的定義。
第一種就不提了，所謂明刀易躲、暗箭難防。
為什麼X大會認為第二種觀點比第一種還糟糕，因為第二種看似非常有道理 ...
也避免了大乘人自尊心受創，但會讓人死的不明不白。
為什麼呢 ? 很多佛弟子無形中接受了第二種說法的教育理念。
所以在修學中 "信心" 往往都帶有疑情，我修的是佛法、但不是佛親口宣說的。
這種怪怪的矛盾心，足以毀了一個人的淨信，讀經教會從頭懷疑到尾。
所謂信為道源功德母，長養一切諸善根，對佛的信心、可以說是入道之門。
而佛已滅度，佛經就等同於佛之所在，若信心雜染疑情，如何全心信受奉持經教。
末學常講，學習當中因為不懂所產生的懷疑，有救 ;
但若是對聖賢教誨根本上的懷疑，無救。
這也是為什麼自古祖師大德只會注疏著論來解釋佛經，而不敢隨意亂更動經典一字。
而第二種說法，就是隱藏暗示著一件事 : 聖者為了弘揚佛法，故意偽造假經。
這就是溫柔版最糟糕的地方，聖者依著戒定慧而得成就，今日暗示聖者犯了大妄語。
而且還冒名頂替佛陀，這其實是汙衊了聖者的人格德行。
自古以來有些菩薩享有 "千部論師" 美名，依照他們的證量，難到會不符合佛義嗎 ?
而他們尚且都還只敢造論來疏通經文，以讓後世理解，絕對不敢自創佛經。
而這也才是聖者人格會做的行為。
那偽經有沒有，也是有的，但會幹那些事情的人，絕對也是六道輪轉的凡夫而已 ...
依照這些凡夫自創的經典修行，也不可能會有解脫的一天。
末學常舉 阿難尊者 的例子，佛滅度後，阿難尊者負責集結經藏，當時的 阿難尊者
得十方諸佛加持，現三十二相，幾等同佛再世般莊嚴，與會大眾皆心生懷疑是否佛再來。
然而 阿難尊者 一句 "如是我聞"，就頓斷大眾的疑情，可見這個表法對後世多重要。
就連 阿難尊者 這般都不敢自創佛經，後代賢聖證果大德，又有誰會犯此大忌。
學佛人對於這點，要有很深的認知。
佛法不是只有語言、文字等物質上的歷史考據，佛法更重要的是其精神文化上非常崇高
人格德行以及智慧的展現，甚至超越了世間法當中的聖人，世間聖賢尚且自謙述而不作，
何況出世間的聖賢呢。
佛陀所謂『我得古仙人道、古仙人逕、古仙人道跡，古仙人從此跡去，我今隨去。』
可以好好想想其中的道理。
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