Re: [閒聊] 大乘的空義
推 yaqqq: [空]有所不同?雖然我對空不是很懂,但總覺得怪怪的,這應
推 yaqqq: 該可以發一篇文來討論看看。
→ yaqqq: 個人認為佛和阿羅漢證的[空]是一樣的,不然如何入涅槃?只
→ yaqqq: 差在[法空]之有無。請大大指教~
空義討論,可能是沒有結論的吧?畢竟是太難以文字表達。
所以迴歸一下,其實我一開始想探討的是:
佛和阿羅漢體證的空不同嗎? or 北傳和南傳體證的空不同嗎?
因為我看到有人說:觀苦是苦,觀苦是空。
總覺得有點疑惑。
提供一下我會如此思考的原因:
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《正信的佛教》聖嚴法師
(~截取部份段落~)
佛教所講的四大,也有小乘與大乘的不同。從大體上說,小乘佛教所說的四大,是指造成
物質現象的基本因緣,稱為四大種,意思是說,地、水、火、風,是形成一切物質現象的
種子,一切的物象,都是由於四大的調和分配完成;四大和諧,便會欣欣向榮,四大矛盾
,便會歸於毀滅,物理現象是如此,生理現象也是如此,所以佛教徒把病人生病,稱為「
四大違和」。小乘佛教觀察四大種的目的,是在使人看空我們這個由四大假合而成的色身
,不以色身為實在的我,不因執取色身為我而造種種生死之業,一旦把我看空,便會進入
小乘的涅槃境界,不再輪迴生死了。
小乘佛教因為只空我而不空法,所以雖把物象看空,仍以為四大的極微質──「法」是實
有的。不過,小乘佛教不是唯物論,而是多元論,因為佛教的空不僅空去四大,乃要空去
五蘊;四大,只是五蘊中的一蘊而已。
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《成佛之道》印順法師
(~截取部分段落~)
本頌,含有非常的深義,惟有大中觀者,才能如實的開顯,貫通。這是說 :佛在聲聞法
中,多說無我;明說法空的不多。因此在佛法的流傳中,就分為 二派:西北印度的一切
有系,以為佛但說無我,法是不空的(如毘曇家)。中 南印度的大眾系中,有說:佛說
我空,也是說過法空的(如《成實論》)。大 乘佛經,不消說,是說一切法性空的。但
對於我空及法空,如從有部系而來的 瑜伽宗,就以為小乘但說我空,大乘說我法二空。
中觀宗近於中南印的學派, 所以認為小乘有我法二空,大乘也是我法二空。今依龍樹論
而抉擇貫通。
這樣,凡是通達我空的,一定能通達法空;可以不深觀法空,不開顯法空 ,而決不會堅
執自性有而障礙法空的。如執法實有,那他不但不解法空,也是 不解我空的;不但不除
法執,也是不除我執的。所以經上說:『若取法相,即 著我人眾生壽者;若取非法相,
即著我人眾生壽者』(70)。龍樹論也說:『若見 陰不實,我見則不生。由我見滅盡,諸
陰不更起。……陰執乃至在,我見亦恆 存』(71)。誰說聲聞聖者,知我空而說一切法實
有呢?不解法空,不離法執,誰 說能離我執呢?這可以推知:佛說本來一味,只是淺者
見淺,深者見深,淺深 原是一貫的,到了偏執者手裡,才分為彼此不同的解行。
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望各位大大指教,謝謝。
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