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作者 sorge 在 PTT [ Buddha ] 看板的留言(推文), 共311則

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Re: [心得] 我對當前佛教前途的看法

[ Buddha ]12 留言, 推噓總分: +1

作者: VElysian - 發表於 2016/08/28 14:23(7年前)

17^F推Sorge: 路過, 冒昧插個話一下。 :)08/28 14:28

18^F→Sorge: 因為很多佛學法義都很複雜, 所以我盡量都是先從簡單一點的08/28 14:30

19^F→Sorge: 地方開始。輪迴主體的問題, 我是先從雜阿含經170經開始:)08/28 14:31

20^F→Sorge: 裡面也問了這種問題: 若無我者, 作無我業, 於未來世, 誰當08/28 14:33

21^F→Sorge: 受報? 然後我就看佛陀怎回答, 佛陀的回答真的滿微妙的 :)08/28 14:34

22^F→Sorge: 啊, 抱歉, 秀斗記錯了, 是雜阿含經58經, 不是170經 :)08/28 14:38

Re: [心得] 我對當前佛教前途的看法

[ Buddha ]102 留言, 推噓總分: +4

作者: amidha - 發表於 2016/08/28 12:14(7年前)

9^F推Sorge: amidha大你好, 我有一點小意見和小疑問, 想在這提出一下 :)08/28 13:25

10^F→Sorge: 不知道您還有沒有去注意到, 南傳經典中部尼科耶 121經, 裡08/28 13:28

11^F→Sorge: 面的說法; 裡面在講 "無相心定" 的時候, 是把無相心定的位08/28 13:32

12^F→Sorge: 置, 在放 "無所有處想、非想非非想處想" 之後...08/28 13:33

13^F→Sorge: 但是, 經文內容大致相同的漢譯中阿含經190經, 在同樣講 "無08/28 13:37

14^F→Sorge: 相心定" 的地方, 卻是直接跟在 "無所有處想" 的後面...08/28 13:41

15^F→Sorge: 我是同意您這篇文章的論述基調 :)08/28 13:51

16^F→Sorge: 大乘佛教對小乘涅槃的理解, 跟無相心定的性質和定位, 有關08/28 13:53

17^F推Sorge: 但是, 無相心定的性質跟定位, 在不同的經典文獻跟傳承法義08/28 13:58

18^F→Sorge: 上, 容或有些差異的時候, 要談大乘佛教對小乘涅槃的理解,08/28 14:00

19^F→Sorge: 可能就會有很多 "前提性的問題" 要先處理或辨究了... :)08/28 14:03

22^F推Sorge: amidha大, 不好意思, 前面有些話沒講清楚。08/28 21:14

23^F→Sorge: 其實我好奇的是, 您這篇文章裡面的兩個點:08/28 21:15

24^F→Sorge: 1. 無相定心跟涅槃的關係08/28 21:16

25^F→Sorge: 2. 無相心定跟無想定的異同08/28 21:16

26^F→Sorge: 2.比較複雜, 所以我是想釐清一下 1. 的關係問題08/28 21:21

27^F推Sorge: 因為您的文章有句話說: 無相心定是與無相三昧有關, 是在慧08/28 21:24

28^F→Sorge: 觀中證入的涅槃定境。08/28 21:25

29^F→Sorge: 所以您的意思, 不知可否理解成: 無相心定就是涅槃定境 ?08/28 21:29

30^F→Sorge: 如果不是的話, 依您所理解的 "上乘法義" , 應該如何看待無08/28 21:34

31^F→Sorge: 相心定跟涅槃的關係? 因為這部分的說明您文章好像著墨不多08/28 21:36

32^F→Sorge: 當然啦, 如果您這篇文章的主旨, 是在 2. 說明無相心定與無08/28 21:49

33^F→Sorge: 想定的異同, 藉之, 闡述大乘對小乘涅槃的理解, 那, 對於我08/28 21:50

34^F→Sorge: 所提問的問題, 也可不必太在意, 因這不影響整篇文章的基調08/28 21:53

47^F→Sorge: Bona大您好, 有件事不知道該怎說比較好... :)08/29 04:16

48^F→Sorge: 譬如,我現在去一個線上佛教辭典, 查詢 "無想定" 這個關鍵字08/29 04:17

49^F→Sorge: , 所查到的意思, 跟我自己閱讀阿含教典和南傳巴利經典, 所08/29 04:20

50^F→Sorge: 得知的意涵, 兩者之間就是那麼頗為殘酷的, 不太一樣...08/29 04:23

51^F→Sorge: 我大概領略得到您講這話的善意,但事實面也總是不知怎說才好08/29 04:29

52^F→Sorge: 所以我是比較傾向, 可以理解為什麼原PO大, 會寫這種文章 :)08/29 04:32

Re: [討論]一佛乘菩提道與淨土法門(彌陀與彌勒)。

[ Buddha ]11 留言, 推噓總分: +1

作者: stockeye - 發表於 2016/08/20 10:41(7年前)

1^F推Sorge: stock大, 可以跟你請教一個問題好嗎 :)08/20 15:05

2^F→Sorge: 在中土佛教史上, 照道理應該是, 在某個時期以前, 古代的佛08/20 15:06

3^F→Sorge: 教學者們大多是, 同時兼修多種淨土法門, 這應該符合歷史事08/20 15:08

4^F→Sorge: 實吧? 我是不太確定, 因為我對這方面了解很少... 那, 在這08/20 15:11

5^F→Sorge: 些古代佛教學者們的觀念裡面, 得以前往每一種淨土的 "修道08/20 15:13

6^F→Sorge: 時間" , 各需多少, 這件事情, 是像是一種佛學常識, 已經很08/20 15:16

7^F→Sorge: 常態存在了? 還是, 不太常態、不太普遍或明顯被意識到, 是08/20 15:18

8^F→Sorge: 一個需要被注意到的事情? 像天台智者大師的著作裡面, 也有08/20 15:19

9^F→Sorge: 談到這方面的問題嗎? 因為我淺薄的印象, 好像只看過道綽法08/20 15:21

10^F→Sorge: 師的著作有談過... 不知道古代的實情大概是怎樣, 好奇中 :)08/20 15:23

11^F→Sorge: 或者, 告訴我相關的文獻出處, 我可以自己去找來看 :)08/20 15:51

Re: [心得] 我對當前佛教前途的看法

[ Buddha ]100 留言, 推噓總分: +22

作者: ilvepce - 發表於 2016/08/19 02:57(7年前)

1^F→Sorge: 那句話講的 "真我" , 也有翻譯上的問題, 可能也會吵不完 :)08/19 03:03

2^F→Sorge: 比較微妙的是, 同樣的一句話, 在雜阿含經中, 是翻成: 非我,08/19 03:05

3^F→Sorge: 、不異我、不相在... 這樣 :)08/19 03:06

4^F→Sorge: 現在是有一些佛教學者, 有注意到, 奧義書當中講的 "梵我" ,08/19 03:10

5^F→Sorge: 並沒有像我們一般所認為的那樣, 是種永恆不變的終極實在體08/19 03:11

6^F→Sorge: 所以, 這些應該都還有很多討論空間, 和詮釋上的意義取捨 :)08/19 03:14

76^F推Sorge: pizza大, 我有點看不懂你講的意思, 好奇問你一個問題 :)08/20 13:36

77^F→Sorge: 因為 "不二" 在佛教、在印度哲學, 意思有很多種...08/20 13:37

78^F→Sorge: 你主要想講的是, 一旦有二元的區分就會產生問題, 這種意思?08/20 13:51

79^F→Sorge: 還是, 有一種究竟的真理, 無法透過二元的認知架構, 去認知08/20 13:58

80^F→Sorge: 到, 也無法透過一般性的語言或概念而表達出來, 這意思?08/20 14:00

81^F→Sorge: 或者, 你只是想表達, 只要我們一說話就等於犯錯, 這意思?08/20 14:04

82^F→Sorge: 兩位大大的對話, 境界好高...08/20 14:07

92^F→Sorge: 嗯嗯, 意思我大概有懂啊 :)08/20 19:00

93^F→Sorge: 不過, 講這個, 會很敏感啊 :)08/20 19:02

Re: [閒聊] 聽說鬼門開的習俗來自盂蘭盆經是不真的?

[ Buddha ]15 留言, 推噓總分: +1

作者: Uguar - 發表於 2016/08/05 22:15(8年前)

1^F→Sorge: 我無意參與這個討論。是剛好看到本文作者說, 盂蘭盆經是一08/06 01:37

2^F→Sorge: 部徹頭徹尾的偽經, 覺得, 這話講得好重。08/06 01:39

3^F→Sorge: 如果就作者列出的舉證點, 要很嚴謹的講的話, 這部經也有可08/06 01:41

4^F→Sorge: 能是一部 "再抄經" 。再抄經的意思是: 再被抄寫過的佛經08/06 01:42

5^F→Sorge: 再被抄寫, 是一個很常出現狀況的抄經經過, 包括本文作者所08/06 01:45

6^F→Sorge: 舉列的這些疑點。所以, 相關種種, 還是由看官們自行讀判吧08/06 01:46

[閒聊] 聽說鬼門開的習俗來自盂蘭盆經是不真的?

[ Buddha ]29 留言, 推噓總分: +4

作者: Uguar - 發表於 2016/08/03 00:48(8年前)

20^F→Sorge: 最近這幾十年, 在敦煌這個地方, 有發現一些新文獻, 這些新08/05 22:13

21^F→Sorge: 文獻是歷代大藏經所沒有的。裡面有一些跟盂蘭盆經, 性質相08/05 22:17

22^F→Sorge: 近的經文, 可以約略、間接得知, 在唐代以前, 在西域一帶或08/05 22:19

23^F→Sorge: 甚至天竺地區, 就有相類似的 "佛教節慶" 存在了。我的意思08/05 22:20

24^F→Sorge: 是, 盂蘭盆經的真偽情況先擱置的話, 至少, 盂蘭盆經不會是08/05 22:22

25^F→Sorge: 這一種民俗節慶的 "唯一佛教典故" 來源, 不妨聊備參考 :)08/05 22:24

26^F推Sorge: 而且佛教還有一類文獻, 焰口施食類的, 來源恐怕真的很多:)08/05 22:45

28^F→Sorge: 嗯嗯, 沒辦法啊, 我接觸的佛教單位, 法師們都跟我說, 佛教08/05 22:57

29^F→Sorge: 並沒有 "鬼月" 的說法, 農曆七月是吉祥月... :)08/05 22:58

[活動] 故宮藏傳佛教文物展覽

[ Buddha ]4 留言, 推噓總分: +3

作者: ya98747 - 發表於 2016/08/01 11:07(8年前)

4^F推Sorge: 也幫推, 剛看過第一檔展期08/02 00:44

[閒聊] 克里希那穆提

[ Buddha ]22 留言, 推噓總分: +2

作者: noonee - 發表於 2016/07/19 23:42(8年前)

1^F推Sorge: 多半, 有中觀背景的看他很中觀吧, 有唯識背景看他也會很唯07/20 07:38

2^F→Sorge: 識, 若是有印度哲學吠檀多背景看他也會覺得他很吠檀多.. :)07/20 07:39

3^F→Sorge: 其實他的東西算滿語言很淺白, 但不容易整體理解, 他的講述07/20 07:41

4^F→Sorge: 方式, 是有一種印度哲學風格, 常用 "否定或對反" 的東西,07/20 07:43

5^F→Sorge: 去傳達他原本要 "正面立論" 的對象或意思, 比如說, 他要講07/20 07:46

6^F→Sorge: 愛是什麼, 他就一直強調: 這要先知道 "不是愛的東西" 是什07/20 07:48

7^F→Sorge: 麼, 如此之類... 現在是 "新時代思潮" 背景的比較喜歡談他07/20 07:51

8^F→Sorge: 我猜, 覺得他很中觀, 應該是因為覺得他講的東西, 很能夠幫07/20 08:07

9^F→Sorge: 助一般人擺脫慣性思維束縛打破既定觀念框架這點上面吧:)07/20 08:08

Re: [心得] 善知識與半梵行

[ Buddha ]35 留言, 推噓總分: +2

作者: yogi - 發表於 2016/05/25 18:09(8年前)

1^F推Sorge: 路過,冒昧插嘴一下 :) 其實那句巴利文的意思本身也不太清楚05/25 23:34

2^F→Sorge: 當中的善知識一詞, 也不一定是指人。字面上看起來, 也有可05/25 23:37

3^F→Sorge: 能只是說, 一直與善為伍(一直不離開善), 這種意思而已 :))05/25 23:38

[問題] 幾個似乎是梵文的字母

[ Buddha ]4 留言, 推噓總分: +2

作者: abbasxu - 發表於 2016/05/14 19:34(8年前)

1^F推Sorge: 梵文, 但是筆劃有點奇怪. . .05/14 20:46

2^F→Sorge: 卷舌dam vra 卷舌ta (後面三個則看不太懂筆劃怪怪的)05/14 20:51

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