Re: [討論]一佛乘菩提道與淨土法門(彌陀與彌勒)。
謝謝告知
妙法蓮華經本來就是彌勒法門必修經書之一
有涉略彌勒法門都會接觸到這本經書機會很大
T09n0262_p0061a05(00)║ 妙法蓮華經普賢菩薩勸發品第二十八
略
T09n0262_p0061c09(03)║解其義趣，是人命終，為千佛授手，令不恐怖，
T09n0262_p0061c10(02)║不墮惡趣，即往兜率天上彌勒菩薩所。彌勒菩薩，
T09n0262_p0061c11(00)║有三十二相大菩薩眾所共圍繞，
另外我沒有說彌陀淨土劣於彌勒淨土
不要在亂說這件事情
部分某法門偏好者一直在玩這招,白的都被抹成黑的
成道的時間有遲緩迅速,不是只有自己發心而已
接觸的法門也很重要
畢竟大家都知道自己是佛,只是還在當眾生的佛,但不等於自己已經成就佛果位
※ 引述《hywu (hywu)》之銘言：
: 對於S大不忍眾生苦，想要速速成就佛道、廣度眾生的心情，末學很是讚嘆。
: 先不論彌陀淨土與彌勒淨土之優劣。
: 末學覺得S大應該是很想早成佛道、廣度眾生，
: 所以在此向S大推薦一個可當生成就的法門，
: 既不用先生到彌勒菩薩兜率陀天，再跟著彌勒菩薩回人間度眾生。
: 直接當生依著本師釋迦牟尼佛所說教法，速成佛道。
: 這個法門就是念誦『妙法蓮華經』、拜『法華三昧懺』。
: 末學在此以個人愚劣的智慧，依經典來說明:
: 一、
: 『妙法蓮華經如來壽量品第十六』云:
: 「我成佛已來。復過於此百千萬億那由他阿僧祇劫。
: 自從是來。我常在此娑婆世界說法教化。亦於餘處百千萬億那由他阿僧祇國導利眾生。
: 諸善男子。於是中間。我說燃燈佛等。又復言其入於涅槃。如是皆以方便分別。
: 諸善男子。若有眾生來至我所。我以佛眼。觀其信等諸根利鈍。
: 隨所應度。處處自說名字不同年紀大小。亦復現言當入涅槃。又以種種方便說微妙法。
: 能令眾生發歡喜心。
: (略)
: 如來所演經典。皆為度脫眾生。或說己身或說他身。或示己身或示他身。
: 或示己事或示他事。諸所言說皆實不虛。
: (略)
: 自我得佛來 所經諸劫數 無量百千萬 億載阿僧祇 常說法教化 無數億眾生 令入於佛道
: 爾來無量劫 為度眾生故 方便現涅槃 而實不滅度 常住此說法
: 我常住於此 以諸神通力 令顛倒眾生 雖近而不見
: 眾見我滅度 廣供養舍利 咸皆懷戀慕 而生渴仰心
: 眾生既信伏 質直意柔軟 一心欲見佛 不自惜身命
: 時我及眾僧 俱出靈鷲山 我時語眾生 常在此不滅 以方便力故 現有滅不滅
: 餘國有眾生 恭敬信樂者 我復於彼中 為說無上法
: 汝等不聞此 但謂我滅度 我見諸眾生 沒在於苦惱 故不為現身
: 令其生渴仰 因其心戀慕 乃出為說法
: 神通力如是 於阿僧祇劫 常在靈鷲山 及餘諸住處 眾生見劫盡 大火所燒時
: 我此土安隱 天人常充滿 園林諸堂閣 種種寶莊嚴 寶樹多花果 眾生所遊樂
: 諸天擊天鼓 常作眾伎樂 雨曼陀羅花 散佛及大眾 我淨土不毀 而眾見燒盡
: 憂怖諸苦惱 如是悉充滿 是諸罪眾生 以惡業因緣 過阿僧祇劫 不聞三寶名
: 諸有修功德 柔和質直者 則皆見我身 在此而說法 或時為此眾 說佛壽無量
: 久乃見佛者 為說佛難值 我智力如是 慧光照無量 壽命無數劫 久修業所得
: 汝等有智者 勿於此生疑 當斷令永盡 佛語實不虛 如醫善方便 為治狂子故
: 實在而言死 無能說虛妄 我亦為世父 救諸苦患者 為凡夫顛倒 實在而言滅
: 以常見我故 而生憍恣心 放逸著五欲 墮於惡道中 我常知眾生 行道不行道
: 隨所應可度 為說種種法 每自作是意 以何令眾生 得入無上慧 速成就佛身」
: 此段在說明釋迦佛入滅是因為怕眾生不生愛惜心。釋迦佛淨土根本就不滅，
: 只因我們眾生業障深重，看不到罷了。
: 若S大欲當生見釋迦佛，可勇猛精進、蒙佛授記，最快當生成就。
: S大在意的時間空間，應當就解決了。
: 二、
: 『佛說觀普賢菩薩行法經』云:
: 「普賢菩薩。乃生東方淨妙國土。其國土相。法華經中已廣分別。我今於此略而解說。
: 阿難。若比丘比丘尼優婆塞優婆夷。天龍八部一切眾生。誦大乘經者。修大乘者。
: 發大乘意者。樂見普賢菩薩色身者。樂見多寶佛塔者。樂見釋迦牟尼佛及分身諸佛者。
: 樂得六根清淨者。當學是觀。此觀功德除諸障礙。見上妙色。不入三昧。但誦持故。
: 專心修習。心心相次。不離大乘。一日至三七日。得見普賢。有重障者。
: 七七日盡然後得見。復有重者一生得見。復有重者二生得見。復有重者三生得見。
: 如是種種業報不同。是故異說。
: (略)
: 爾時行者禮諸普賢。而作是言。我有何罪。但見寶地寶座及與寶樹。不見諸佛。
: 作是語已。一一座上。有一世尊端嚴微妙。而坐寶座。見諸佛已心大歡喜。復更誦習
: 大乘經典。大乘力故。空中有聲而讚歎言。善哉善哉善男子。汝行大乘功德因緣能見
: 諸佛。今雖得見諸佛世尊。而不能見釋迦牟尼佛分身諸佛及多寶佛塔。聞空中聲已。
: 復勤誦習大乘經典。以誦大乘方等經故。即於夢中。見釋迦牟尼佛。與諸大眾。在耆
: 闍崛山。說法華經。演一實義。教已懺悔。渴仰欲見。合掌胡跪向耆闍崛山。而作是
: 言。如來世雄常在世間。愍念我故為我現身。作是語已。見耆闍崛山七寶莊嚴。無數
: 比丘聲聞大眾。寶樹行列寶地平正。復鋪妙寶師子之座。釋迦牟尼佛放眉間光。其光
: 遍照十方世界。復過十方無量世界。此光至處。十方分身釋迦牟尼佛。一時雲集。廣
: 說如妙法華經。一一分身佛。身紫金色。身量無邊。坐師子座。
: (略)
: 第五懺悔者。但當深信因果。信一實道。知佛不滅。是名修第五懺悔。佛告阿難。於
: 未來世。若有修習如此懺悔法。當知此人著慚愧服。諸佛護助。不久當成阿耨多羅三
: 藐三菩提。說是語時。十千天子。得法眼淨。彌勒菩薩等諸大菩薩。及以阿難。聞佛
: 所說。歡喜奉行。」
: 三、
: 「法華三昧懺」乃為 天台 智者大師依『妙法蓮華經』與『佛說觀普賢菩薩行法經』
: 所撰。
: 法華三昧懺儀(法華三昧行事運想補助儀禮法華經儀式)
: (隋瓦官寺沙門釋智顗輒采法華普賢觀經及諸大乘經意撰此法門流行後代)
: 明三七日行法華懺法勸修第一
: 如來滅後。後五百歲濁惡世中。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。誦大乘經者。欲修大
: 乘行者。發大乘意者。欲見普賢菩薩色身者。欲見釋迦牟尼佛多寶佛塔分身諸佛及十
: 方佛者。欲得六根清淨入佛境界通達無閡者。欲得聞十方諸佛所說。一念之中悉能受
: 持通達不忘。解釋演說無障閡者。欲得與文殊師利普賢等諸大菩薩共為等侶者。欲得
: 普現色身一念之中不起滅定遍至十方一切佛土供養一切諸佛者。欲得一念之中遍到十
: 方一切佛剎。現種種色身作種種神變。放大光明說法度脫一切眾生。入不思議一乘者
: 。欲得破四魔。淨一切煩惱。滅一切障道罪。現身入菩薩正位。具一切諸佛自在功德
: 者。先當於空閑處。三七日一心精進入法華三昧。若有現身犯五逆四重失比丘法。欲
: 得清淨還具沙門律儀。得如上所說種種勝妙功德者。亦當於三七日中。一心精進修法
: 華三昧。所以者何。此法華經是諸如來祕密之藏。於諸經中最在其上。行大直道無留
: 難故。
: 四、http://www.cbeta.org/result/normal/T46/1926_001.htm
: 『法華經安樂行義』乃 天台 慧思大師所著。
: 法華經者大乘頓覺。無師自悟疾成佛道。
: 一切世間難信法門。凡是一切新學菩薩。
: 欲求大乘超過一切諸菩薩疾成佛道。
: 須持戒忍辱精進勤修禪定。專心勤學法華三昧。
: (略)
: 復次有相行。此是普賢勸發品中。誦法華經散心精進。
: 知是等人不修禪定不入三昧。若坐若立若行。一心專念法華文字。精進不臥如救頭然。
: 是名文字有相行。
: 此行者不顧身命。若行成就即見普賢金剛色身乘六牙象王住其人前。
: 以金剛杵擬行者眼。障道罪滅。眼根清淨得見釋迦。及見七佛。復見十方三世諸佛。
: 至心懺悔。在諸佛前五體投地。起合掌立得三種陀羅尼門。
: 一者總持陀羅尼。肉眼天眼菩薩道慧。
: 二者百千萬億旋陀羅尼。具足菩薩道種慧法眼清淨。
: 三者法音方便陀羅尼。具足菩薩一切種慧佛眼清淨。
: 是時即得具足一切三世佛法。或一生修行得具足。或二生得。極大遲者三生即得。
: 若顧身命貪四事供養不能勤修。經劫不得。是故名為有相也。
: 若S大能一生讀誦『妙法蓮華經』、拜『法華三昧懺』，精進不懈。
: 末學當讚嘆!!!
: 末學也正朝這努力。
: 南無阿彌陀佛
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以前的高僧會專於某一法門,但是會去了解其他法門
最後選擇適合自己的,就不一定是淨土
在台灣目前也是如此
聖嚴法師專持念觀音聖號,最後入於禪宗
惟覺法師專持彌陀聖號,被接引時候,破法執,改禪宗
佛光山的星雲法師雖是禪宗,但是法師發願過要各法門都推廣
淨土時間問題,其實各法門都很少去意會到這問題
我是原本修行西方淨土法門,持名念佛,後來到處參訪,才知道時間問題
一般修行西方淨土法門的相當難接受這個事實
因為如果承認,等於承認自己去西方極樂世界沒有上品上生會錯過賢劫千佛
也等於承認彌勒淨土的確不是十疑論寫的那樣狀況,而是真的殊勝淨土
大多數西方淨土法門修行的不會想知道
目前版上就是這樣狀況,沒辦法接受,只好瞎編你依經不依論的換算是在貶低...
超神奇
成佛時間需要三大阿僧祇劫是普遍認知
見思惑破了還有塵沙惑跟無名惑
從十信十住十行十回向一路慢慢走上去
至於要看哪個經書或是文獻?我會比較建議去法鼓山或是中台山甚至佛光山
有基礎佛學慢慢的往上爬,會比較穩
每個道場都去聽看看,去了解每個法門,這樣才能知道佛到底在說什麼
而不是偏執某一個法門,錯解了佛教導眾生原本的意思
※ 編輯: stockeye (118.160.10.211), 08/20/2016 22:47:27
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