作者查詢 / cool810
作者 cool810 在 PTT [ Buddha ] 看板的留言(推文), 共5589則
限定看板：Buddha
看板排序：
全部Buddhism35593Buddha5589Learn_Buddha4222Lifeismoney341Bank_Service95MobilePay80MobileComm47HumService39hypermall36Confucianism34Digitalhome34movie32LCD30soul29Windows25Audiophile23creditcard23Railway21E-appliance19gallantry13MP3-player13PC_Shopping12Storage_Zone10Gossiping7Yunlin7Sunrise6tzuchi6youth_ddm6Taoism5iOS4NTUBW4UglyClub4Android3hardware3PingTung3Emergency2meditation2Chi-Gong1marvel1Printer_scan1WindowsPhone1<< 收起看板(41)
110F推: 達賴喇嘛尊者在教授法界讚(闡釋如來藏的典籍)提到，有情02/27 19:21
111F→: 形成時心就形成，所以有情和其自心都是自性空，心不是空02/27 19:22
112F→: 性，因為心是世俗諦，而心的體性是自性空，心的自性空是02/27 19:22
113F→: 心的勝義諦，所以要說心性是空(而不是說心是空性)，有情02/27 19:23
114F→: 自心是自性空的緣故，所以堪能成佛，如果有情自心是自性02/27 19:24
115F→: 有的話就不能轉變成佛了，一切有情眾生各有自己的心續，02/27 19:25
116F→: 而每一位有情自心的自性空安立為如來藏自性種性堪能成佛02/27 19:26
117F→: (要說心性是空，而不是說心是空性，以此類推的例子，如心02/27 19:39
118F→: 經說色即是空，講的是色法的法性是空性，而不是說色法就02/27 19:40
119F→: 是空性，因為色法是世俗諦，而空性是勝義諦，舉出色法的02/27 19:41
120F→: 事例，例如蘋果是色法，蘋果這個色法不是空性，如果蘋果02/27 19:42
121F→: 是空性的話，變成吃蘋果等與吃空性，而是說蘋果這個色法02/27 19:43
122F→: 的法性是空性，所以如心經說色即是空，也是講色法的法性02/27 19:45
123F→: 是空性，而不是說色法就是空性，類推一切萬法，包括在講02/27 19:45
124F→: 心時也是如此，所以不是講心是空性，而是心的法性是空性)02/27 19:47
126F推: 說心性是空時，與說心的法性是空性，是一樣的。一般說空02/27 20:23
127F→: 性和空，則會不同，空性是指一法的法性，指陳某一法的法02/27 20:24
128F→: 性是空性，即此法的法性是空時，都是觀待其究竟法性而言02/27 20:26
129F→: 在講空時，如果前提是以佛教的論述，會說聖者所見的實相02/27 20:28
130F→: 一般世人講空時就不是了，一般講空也有不同意義看其脈絡02/27 20:29
133F推: 萬法隨舉出一法，可舉色法、心法、不相應行法、無為法等02/27 20:43
134F→: 任一，一法的法性有兩種層面，一者是指此法的世俗諦法性02/27 20:44
135F→: 一者是指此法的勝義諦法性，就是說任一法都有二諦的性質02/27 20:45
136F→: 表相的世俗諦與實相的勝義諦，任一法的究竟法性說的是觀02/27 20:46
137F→: 察此法的究竟性質(即勝義諦性質)所了解到的是實相是空性02/27 20:47
138F→: 以上是約佛教的勝義理智量，即聖者觀察實相的智慧而言；02/27 20:50
139F→: 若僅是一般世俗講的空，即一般不了解佛教空性智慧的人而02/27 20:51
140F→: 言，像是可以說空間、虛空、沒有等，與空性無關的指涉。02/27 20:52
143F推: 世俗諦的無為法，例如：虛空、義共相，世俗諦是指世間名02/27 20:57
144F→: 言量可認識的，像是虛空、義共相等無為法就不是觀待勝義02/27 20:58
145F→: 理智量認識的，而是世俗名言量就可認識。心的世俗諦法性02/27 20:59
146F→: 是指心的覺性，即心具有明而了別的功能，這是心法才具有02/27 21:00
147F→: 色法則不具有，色法比如舉出火 火的世俗諦法性是熱的性質02/27 21:02
148F→: (有時候佛典說聖根本定如虛空，聖根本定是聖者現證空性的02/27 21:03
149F→: 智慧，但是對一般人而言尚不了解空性的智慧，所以用如虛02/27 21:04
150F→: 空的譬喻來讓一般世俗人比擬，因為空性是遮遣法，且屬於02/27 21:05
151F→: 遮遣法當中的無遮(不是非遮)，而虛空也是遮遣法且屬無遮02/27 21:06
152F→: 故以其有類似的一點而說"譬如"，"譬如"就是兩者不等於的02/27 21:07
153F→: 意思才說譬如，此處取兩者共同的一點屬遮遣的無遮來體會02/27 21:08
154F→: ，若要如實了知空性的智慧，則要透過佛陀正法的聞思修證)02/27 21:09
157F推: 空性是任一法的究竟法性，任一法的法性可分世俗諦的法性02/27 21:13
158F→: 和勝義諦的法性，觀待世俗名言量所認識此法的法性安立為02/27 21:14
159F→: 此法的世俗諦法性(或說此法的世俗諦本性、此法的是世俗諦02/27 21:14
160F→: 性質、此法的世俗諦自性)，觀待勝義理智量所認識此法的法02/27 21:15
161F→: 性安立為此法的勝義諦法性(或說此法的勝義諦本性、此法的02/27 21:16
162F→: 勝義諦性質、此法的勝義諦自性，即此法的究竟實相)，所以02/27 21:17
163F→: 不是說一法的法性是空性，然後在空性的法性下又分世俗諦02/27 21:18
164F→: 和勝義諦，不是這樣，您再回頭看一下就會清楚，又空性也02/27 21:19
165F→: 可當世俗諦討論，就是以空性本身做為世俗諦，如聖者了解02/27 21:20
166F→: 空性，以空性的世俗諦去探究空性的究竟實相，說到空性的02/27 21:21
167F→: 空性，就是說空性本身也是自性空，即般若經提到的空空。02/27 21:22
172F推: 你看一下前一段你問我的問題，你說"你的意思是說空性是任02/27 21:29
173F→: 一法的法性，而法性又分世俗諦和勝義諦"，我並沒有這樣說02/27 21:30
174F→: 當空性以世俗諦討論時，是指如同其他任一法一樣，空性此02/27 21:31
175F→: 法也具有二諦的性質，如格西上課提到，聖者了解空性的智02/27 21:32
176F→: 慧之後，再以空性此法做觀察，此時就是以空性本身為世俗02/27 21:34
177F→: 諦觀察其究竟法性，就是般若經提到十八空當中有一項空空02/27 21:35
178F→: (任一法皆具有二諦的性質，即任一法皆具有世俗諦的自性與02/27 21:36
179F→: 勝義諦的自性，而任一法的究竟法性是指其勝義諦空性這分)02/27 21:37
183F→: (任一法，以剛剛舉出火為例，火這一法具有二諦的性質，火02/27 21:41
184F→: 的世俗諦自性是熱性，火的究竟法性(勝義諦自性)是空性，02/27 21:42
185F→: 所以都是以火這一法上做觀察，二諦是以某一所知上做區分)02/27 21:42
186F→: (此時觀察空性的究竟法性，此處的此時是指了解空性之後，02/27 21:44
187F→: 了解空性之後此時再以空性做觀察，空性也是自性空，並非02/27 21:44
188F→: 空性是自性有，若空性是自性成立的話，如中論提到："故若02/27 21:45
189F→: "若復見有空，諸佛所不化"，若執空是自性有，那就沒救了)02/27 21:47
192F→: 舉例以聖者而言，比如聖者的根本定現證空性，這時候現證02/27 21:55
193F→: 空性的智慧是言語道斷心行處滅，他自己不會知道現證空性02/27 21:56
194F→: 等到出的根本定到後得位，於後得位才憶起先前獲證空性，02/27 21:57
195F→: 後得位是屬於世俗名言量的心識，這時候他以世俗名言量了02/27 21:58
196F→: 知先前證空性，這時候再觀察先前所證的空性本身的究竟法02/27 21:59
197F→: 性，就可以說如上的例子，此處只是舉例，實際上在尚未證02/27 22:00
198F→: 得聖根本智的現量前 比量就可了解空性的空性只是尚未現證02/27 22:01
203F推: 聖者的根本定智，指聖者現證空性的智慧，初次獲證聖者的02/27 22:06
205F→: 根本定智是在見道位時發生，其後修道位乃至無學位也有根02/27 22:06
209F→: 本定智，心經說"是故空中"即觀待聖者現證空性的根本定智02/27 22:07
212F→: to 原po，如達賴喇嘛尊者常提醒，空性是依於某一事例而思02/27 22:09
215F→: 惟的，並不是好像虛無飄渺在空中，例如思惟心的究竟法性02/27 22:10
217F→: 是空性時，不是說有個心之外的空性，而是說心的究竟本質02/27 22:10
219F→: 是自性空 所以才說您之前問題好像把空性分開不是這個意思02/27 22:12
222F→: 現在才看到B網友好像在跟我互動，B網友的部分就跳過了02/27 22:12
223F→: 以上是給回po的推文。02/27 22:13
226F→: 回po剛問證得根本定之前和之後有何改變，證得根本定的空02/27 22:14
227F→: 性現量有斷障的能力，例如見道根本定智能斷除見所斷，修02/27 22:15
228F→: 道根本定智能斷除修所斷，在修行道的進程上，當一位修行02/27 22:16
229F→: 者獲證見道根本定，就表示他轉凡成聖成為聖者，此時他內02/27 22:17
231F→: 心現證空性的見道根本智斷除見所斷--無明我執的遍計煩惱02/27 22:18
233F→: 障，出定後於後得位不會再新造無明的能引業，如佛典說"見02/27 22:19
234F→: 諦無能引"，根本定現證勝義諦空性之後，於後得位不會再新02/27 22:19
236F→: 造能引生輪迴的業，見道之後，於修道現證空性的根本定斷02/27 22:20
237F→: 除修所斷--無明我執的俱生煩惱障，等到把俱生煩惱障也都02/27 22:21
238F→: 斷盡，即獲得無學位的滅諦，無學位的滅諦安立為涅槃。02/27 22:22
245F推: (前面creative網友提到，不會說心是空性，個人對此多做說02/27 22:25
246F→: 明何以要說心性是空性，而不說心是空性，是在推crea那段)02/27 22:26
247F→: s法友晚安02/27 22:27
261F推: (to 原po：空性的空性--空空，是指勝義諦空性的究竟法性02/27 23:04
262F→: 是自性空，就是說勝義諦也不是自性成立的，我前面有些推02/27 23:05
263F→: 文要調整一下。)02/27 23:05
264F→: (調整一下"空性本身是勝義諦"，以"空性本身是勝義諦這件02/27 23:12
265F→: 事"做觀察時，後者這件事是世俗諦，其究竟法性也是空性。02/27 23:12
266F→: 當說空性的世俗諦，是指如空性是無遮的這項特徵，空性是02/27 23:16
267F→: 遮遣法且屬無遮，空性的無遮之究竟法性也是自性空的空性)02/27 23:17
282F推: 和攝類學、心類學一樣，四部宗義是基礎課程，這些前行的02/28 06:08
283F→: 基礎課行就像小學課程，頂多兩三年，後面五部大論的正行02/28 06:09
284F→: 課程時間才會比較長，上面推文提到的其實很簡單，剛隔壁02/28 06:11
285F→: 版翻一下十年前我在buddhism板po的心經教授系列文有提到02/28 06:12
286F→: 隨舉一個例子，比如我們說水這一法，當說水時，我們現起02/28 06:14
287F→: 的水具有濕潤的特質，而當說水的法性時，就會考慮到是說02/28 06:15
288F→: 水的世俗諦法性或說水的勝義諦法性，說水的世俗諦法性和02/28 06:16
289F→: 說水是一樣的，都是說水具有濕潤的特質，而說水的勝義諦02/28 06:17
290F→: 法性(即究竟法性)是指水的空性，以此類推，當我們說心時02/28 06:18
291F→: 現起的是心具有明了的能力，而當說心的法性時，就要問是02/28 06:20
292F→: 說心的世俗諦法性或是說心的勝義諦法性，心的世俗諦法性02/28 06:20
293F→: 是指心具有明了的能力，心的勝義諦法性(究竟法性)是空性02/28 06:21
294F→: (四部宗義的課程隔壁板我也有po過，有興趣的可找<宗義寶02/28 06:25
295F→: 鬘略講>系列文，以對我們在家居士上課的話頂多兩三年就會02/28 06:26
296F→: 上完一輪，在寺院密集學習時間會更短，後面還有其他課程)02/28 06:27
297F→: (所謂上完一輪是指上過一遍的意思，以四部宗義為例，佛陀02/28 06:35
298F→: 三轉法輪的內涵攝為四宗，大概兩年就可學過四部宗義一遍02/28 06:36
299F→: 以後要複習的話，複習第二遍、第三遍，就會更駕輕就熟。)02/28 06:38
300F→: (補充一下推文說隔壁板貼的心經教授系列文，那是我們上課02/28 12:41
301F→: 同學做的手抄稿 後來香光尼僧團法師有整理刊載於香光莊嚴02/28 12:42
302F→: http://www.gayamagazine.org/periodical/detail/157 )02/28 12:42
4F推: 學佛修行親近善法值得隨喜，諸惡莫作、眾善奉行，讓善業02/27 19:29
5F→: 增長，而也要注意學佛不是在求保佑變成好人而已，過去自02/27 19:30
6F→: 己讀教會學習時聽過許多福音故事，也說其信仰讓他健康事02/27 19:31
7F→: 業順遂變成好人等等，這在其他宗教也有，而佛教不共的是02/27 19:32
8F→: 減少內心的無明煩惱證得解脫的涅槃乃至佛果菩提的大涅槃02/27 19:33
9F→: 所以佛法是以涅槃為依歸，不是只求世間的庇佑，如歷史上02/27 19:34
10F→: 佛陀本身的釋迦族是被滅的，並沒有說釋迦族裡出了一位佛02/27 19:35
11F→: 陀就一人得道雞犬升天，全族人都獲救，並沒有，佛陀自己02/27 19:36
12F→: 的族人釋迦族被滅，業力的關係，佛陀也沒辦法保佑其族人02/27 19:37
13F→: (錯字更正:上面是說讀教會學校時)02/27 19:50
14F→: 另外如目犍連尊者是證得聖果的大阿羅漢，他後來被外道攻02/27 19:52
15F→: 擊致死，這都是業力的關係，並不是說學佛修行就可免除。02/27 19:52
10F推: 可看隔壁buddhism版，過去末學長年分享法光佛教文化研究01/25 13:16
11F→: 和法鼓佛教文理學院的課程，都有梵語課程，不過很多課程01/25 13:17
12F→: 通知後來我都刪除了，因為時效已過，但還留有一些裡面有01/25 13:18
13F→: 連結可參考01/25 13:19
127F推: 這本書是我國中要上高中那年暑假的課外讀物，後來也有親10/31 08:10
128F→: 自見過這兩位比丘，他們的中文都說得很好。10/31 08:11
59F推: 推介一本書：10/29 20:49
60F→: https://www.books.com.tw/products/001086180610/29 20:49
61F→: ↑達賴喇嘛給初發心修行人的第二個錦囊10/29 20:50
70F推: (另外c網友舉的這段視頻，其實我過去在隔壁板每一場達賴10/29 21:02
71F→: 喇嘛的每一場傳法都有發法訊，當中都有直播連結，之前id10/29 21:03
72F→: 暫停三年也是三年疫情時間，這段期間尊者也因疫情沒舉辦10/29 21:05
73F→: 大眾講經法會，如正入疫情前跟華人請法團講<辨了不了義善10/29 21:06
74F→: 藏論>，原本接下來也要繼續講但碰到疫情延後，我要說的是10/29 21:07
76F→: 每一場直播我不是只有於佛板po法訊，且每一場自己都有跟10/29 21:07
80F→: 像是c網友貼的隻字段落，其實在尊者其他講次當中也有講的10/29 21:09
81F→: 更多更清楚，所以建議可再多聽聞其他講經法會，會有更深10/29 21:10
82F→: 入廣泛了解，yt的視頻也比我發的法訊晚放上去，如果過去10/29 21:12
83F→: 長年有在跟的話，有些現場直播完也沒放上yt頻道就錯失了10/29 21:13
85F推: 達賴喇嘛尊者的yt專屬頻道：10/29 21:18
86F→: https://www.youtube.com/@DalaiLamaWorld10/29 21:18
89F推: (尊者最近一次對東南亞請法團講經，是上月9月講<入中論>)10/29 21:21
146F推: 看到k大說曾經42腰嚇一跳，提醒版友記得符合年齡的話健保10/17 22:04
147F→: 有免費健檢，會量腰圍，就會提醒該塑身，要注意體脂了10/17 22:05
148F→: 我現在30腰，每次看褲子總是30腰尺碼最缺少，似乎是最普10/17 22:08
149F→: 遍的腰身，賣場看到合意的褲型卻經常30尺碼缺貨挑不到10/17 22:10
108F推: 關於佛骨舍利，10幾年前末學在隔壁佛版已有po過《金光明10/17 07:19
109F→: 經》當中提到佛留佛骨舍利的用意，是令見者起無常想而策10/17 07:20
110F→: 勵見者精進修行，剛翻了下隔壁是2012年的po文，可參閱。10/17 07:21
111F→: (另外關於空正見的正理，達賴喇嘛尊者經常提到，不是原本10/17 07:37
112F→: 是有自性相，因空性將其變為無自性相，並非如此，而是原10/17 07:38
113F→: 本就是無自性相而觀待因緣而有，這在學習空正見時要注意)10/17 07:39
114F推: (韓愈闢佛的想法，其實現在還有，主要是因為佛教非漢地本10/17 07:42
115F→: 土文化，畢竟是外來文化，而被本地文化者排斥，末學就有10/17 07:43
119F→: 識教國文的老師說漢地本身就有儒家、道家等，何必看佛教)10/17 07:45
121F→: 所謂空正見，是指正見，並非邪見，例如，常見是邪見、斷10/17 07:46
122F→: 見是邪見，空正見是遠離斷常二邊見的正見。10/17 07:46
125F→: 過去末學在學漢傳時也以為小乘墮空，以為空觀是小乘修的10/17 07:47
127F→: ，非也，所謂小乘墮空，是指小乘行者缺乏利他的大悲心，10/17 07:48
128F→: 小乘行者只求一己之寂滅解脫，故墮於一己寂滅解脫之寂邊10/17 07:49
129F→: 而大乘行者修空觀時，不是以只求一己之寂滅解脫修空觀，10/17 07:50
130F→: 更是以大悲心為了利他希求成佛的菩提心攝持修空觀空正見10/17 07:50
131F→: 故大乘行者以智(緣起空正見)不墮三有、以悲(大悲菩提心)10/17 07:51
132F→: 不墮寂邊，如是，大乘行者悲智雙運、福慧雙修－－即大悲10/17 07:52
133F→: 菩提心的福德資糧、空正見的智慧資糧，此二資糧互為輾轉10/17 07:53
134F→: 增益，最後成就佛果菩提－－這也是達賴喇嘛尊者經常提醒10/17 07:54
135F→: 菩提心、空正見是大乘道的兩大支柱。10/17 07:55
136F→: 關於龍樹菩薩的中論，稱為中觀根本慧論，其中所闡述的空10/17 07:56
137F→: 正見，月稱菩薩著有<入中論>所入之中論即龍樹菩薩的中論10/17 07:57
138F→: 宗喀巴大師亦有註釋龍樹中論的《中論大疏．正理海》，以10/17 07:59
139F→: 及註釋入中論的《入中論善顯密意疏》，彼等都可學習。10/17 08:00
142F推: 是的，所以這些都有格西授課，要去聽聞善知識講解聞思學10/17 08:05
143F→: 習，菩提道次第廣論說到皈依有四正行：親近善士、聽聞正10/17 08:06
147F→: 法、如理思惟、法隨法行，如是，佛法透過聞思修三慧學習10/17 08:08
149F→: 你可多聽格西上課，現在時代不同了，已有多位格西透過網10/17 08:08
151F→: 路直播上課，這幾年如聖格西回台灣，他說他也發現到怎麼10/17 08:09
154F→: 有說空性見是小乘修的、越修空性見越墮小乘的說法，對於10/17 08:10
156F→: 此處誤解的內涵，格西在上課時有說明，可去聞思學習。10/17 08:11
158F→: 達賴喇嘛尊者經常反覆提到，菩提心分為世俗菩提心、勝義10/17 08:11
159F→: 菩提心，而尊者一再強調，真正的菩提心是世俗菩提心，勝10/17 08:12
160F→: 義菩提心是假名的菩提心，尊者說，勝義菩提心是現證空見10/17 08:12
162F→: 的智慧意識，然而，因為有菩提心的動機意樂攝持，故取名10/17 08:13
164F→: 為勝義菩提心，這些末學記得十幾年前在隔壁版有分享過了10/17 08:14
165F→: 以前上入中論時，善知識說常見到對無緣大悲一詞的誤解，10/17 08:14
166F→: 宗喀巴大士在入中論善顯密意疏提到，大悲分為三種：生緣10/17 08:15
167F→: 悲、法緣悲、無緣悲，其中，無緣大悲心的無指的是無自性10/17 08:16
168F→: 意即在通達無自性的智慧(即空正見)下所攝持的大悲心，取10/17 08:17
169F→: 名作無緣大悲，末學記得十幾年前在隔壁版也po過解釋了。10/17 08:18
170F→: (詳細內涵可在隔壁佛版翻閱過往發文，此處只是略提略說)10/17 08:20
171F推: 剛提到韓愈闢佛有本土排斥外來的因素，雖不必然是全部因10/17 09:13
172F→: 素然是其中一大因素，例如，歐洲的文藝復興也含有土本排10/17 09:14
173F→: 斥外來的因素，當時有歐洲知識份子認為耶教屬外來的希伯10/17 09:15
174F→: 來文化而非歐洲本土正統，故欲復興古希臘哲思文明，是故10/17 09:16
175F→: 歐洲的文藝復興運動復興古希臘哲思而成哲學是科學之母。10/17 09:17
4F推: 常有誤解四法印是龍樹菩薩提的，非也，N年前我已在隔壁佛10/04 15:02
5F→: 版提過了,N年來我在隔壁版已po過許多次,在此也貼一下經文10/04 15:04
6F→: 大乘密教部經典，《佛說如來不思議秘密大乘經》（這是大10/04 15:06
7F→: 寶積經當中"金剛力士會"的別譯本）：「大秘密主(金剛手菩10/04 15:07
8F→: 薩)，如來於一切法中，總略而說有四法印。何等為四？一者10/04 15:08
9F→: 諸行無常...二者諸行是苦...三者諸法無我...四者涅槃寂靜10/04 15:08
10F→: 大秘密主，此如是法(四法印)，若諸菩薩深固信解勤行修習10/04 15:09
11F→: 即於善法而不減失速能圓滿菩提分法(圓滿成就佛果菩提)」10/04 15:10
15F推: 這部大乘經典在漢傳和藏傳當中都有，又，《增一阿含經》10/04 16:57
16F→: ：「諸人勿懷愁憂，應壞之物欲使不壞者終無此理，吾先以10/04 16:57
17F→: 有四事之教，由此得作證，亦復與四部眾說此四事之教，云10/04 16:58
18F→: 何為四？一切行無常，是為一法；一切行苦，是為二法；一10/04 16:59
19F→: 切行無我，是為三法；涅槃為滅盡，是為第四法。如是不久10/04 16:59
20F→: 如來當取滅度，汝等當知四法之本，普與一切眾生而說其義10/04 17:00
21F→: 。」世尊辭別毘舍梨城人民，城中人民害怕，如來滅度將在10/04 17:01
22F→: 不久，世間當失光明，世尊以上述一段話安慰教導大眾。10/04 17:01
23F→: (註：達賴喇嘛尊者常說佛教以「四法印」來和其他宗教信仰10/04 17:05
24F→: 來做區別，尊者提到思惟四法印顯示佛教的「基、道、果」)10/04 17:06
253F推: 佛教說的虛妄性不是指不存在，若是不存在就破壞二諦了，09/21 13:36
254F→: 佛教說虛妄性是破除真實的存在，不是說不存在，因為無明09/21 13:37
255F→: 我執把一切法執為真實的存在，佛法破我執說並非如無明所09/21 13:38
256F→: 見般真實的存在，一切法存在沒錯，但非無明所見那般存在09/21 13:39
257F→: 所以說無明所見的虛妄性，破除無明的執實，離於常邊，而09/21 13:41
258F→: 在破除無明的執實時，並非否定一切法的存在，離於斷邊。09/21 13:42
259F推: 隔壁buddhism板去年一月時有發過相關的系列文：09/21 13:51
260F→: [法語] 達賴喇嘛:無我論是說有我但無獨立自主的我09/21 13:51
261F→: (內標:其實「無我論」是說「有我」但無「獨立自主的我」)09/21 13:53
262F→: 可去參考閱讀看看09/21 13:55
265F→: 樓上搞錯了喔，諸法是存在的，舉出諸法的事例，例如：父09/21 13:56
266F→: 親這個法、母親這個法、因果這個法...等，彼等諸法都是存09/21 13:57
268F→: 在的，若說沒有父母、沒有因果....認為這些法不存在，墮09/21 13:58
269F→: 斷邊，若認為這些法真實的存在，墮常邊。09/21 13:59
272F→: 剛剛推文提到隔壁板那串系列文，可先去看一下09/21 14:00
274F→: 一切法如夢幻泡影，不是說一切法不存在，這個在上入中論09/21 14:01
275F→: 時格西已有討論過了，無明凡夫因為還不能了解細微的空性09/21 14:02
278F→: 所以佛以夢幻泡影這些無明凡夫也能了解的世俗諦作譬喻，09/21 14:03
281F→: 讓無明凡夫由此切入不是如無明所見般真實，不是如無明所09/21 14:04
282F→: 見般真實並非否定一切有為法的存在，佛陀是要引導無明凡09/21 14:05
284F→: 夫入勝義諦空性的真實義，但勝義諦空性不是凡夫現時能了09/21 14:05
287F→: 解的，所以先暫時舉世俗諦的夢幻泡影作譬喻，所謂譬喻就09/21 14:06
289F→: 是說還不是真實義，所以說譬喻、譬如，如果要深入了解真09/21 14:07
293F→: 實義生起了解真實義的量 則要進一步透過佛陀正法的聞思修09/21 14:08
294F→: 就先這樣，上面提到隔壁板達賴喇嘛標題的系列文可先看過09/21 14:09
314F推: 前面有板友引"知幻即離，不作方便；離幻即覺，亦無漸次"09/21 18:59
315F→: 佛教大乘宗義說有情所見有所知障的幻覺，無明眾生內心尚09/21 19:00
316F→: 未斷除煩惱障時，心識不僅會顯現所知障的幻覺，也會因煩09/21 19:01
317F→: 惱障將所知障顯現的幻覺認執為實，而造作有漏業引生輪迴09/21 19:03
318F→: 到了證得大乘修道位第八地的菩薩，八地菩薩內心已盡除煩09/21 19:05
319F→: 惱障，雖有所知障的幻覺，但是知幻即離不再趨入認執為實09/21 19:06
320F→: 直到大乘修道位最後際的金剛喻定正對治最後一分所知障，09/21 19:06
321F→: 下一剎那永離所知障的幻覺，成就佛果的正覺，佛聖者內心09/21 19:07
322F→: 意知不再有根本定與後得位的次第差別，佛聖者的意知真如09/21 19:08
323F→: 心成就同時現證勝義諦與世俗諦諦之一切種智的遍智之覺。09/21 19:10
324F→: 唯有佛的意知真如心成就一切種智的圓覺--能夠同一時刻圓09/21 19:15
325F→: 滿現見任一法的一切所知品的遍智之覺，已斷所知障的緣故.09/21 19:17
327F→: allin7245解說很到位，這不是中觀，而是佛教內道所共許。09/21 19:20
329F→: 隔壁板我曾分享過宗義寶鬘系列文，已分享了外道六師宗義09/21 19:22
330F→: 以及佛教內道毗婆沙宗、經部宗、唯識宗、中觀自續派等的09/21 19:23
332F→: 宗義，剩下中觀應成派還未分享，會擇期將系列文分享完的09/21 19:24
334F→: 前面分享過的，你可看看佛教內道宗義是不是都如allin724509/21 19:25
335F→: 說的佛教不會說一切法不存在，因為那是"無"的斷見，至於09/21 19:26
336F→: 一切法的存在方式，佛教內道宗義就有不同層次的差別了，09/21 19:27
337F→: 但是至少凡是佛教內道宗義都會說一切法存在而非不存在。09/21 19:28
339F→: 自性空(無自性)是般若經的內義，不是哪一傳的用語。09/21 19:37
345F→: 例如漢傳大藏經當中，般若心經有許多不同的譯本，唐朝沙09/21 19:39
347F→: 門法月譯的心經：「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊自性皆09/21 19:40
351F→: 空(也就是五蘊的存在方式是[無自性的存在]不是不存在)」09/21 19:41
362F→: (夢幻泡影本身是世俗諦，要觀修勝義諦的話要依於世俗諦，09/21 19:52
366F→: 佛法實修不離世俗諦 達賴喇嘛常說空性是依於某一有法而說09/21 19:54
369F推: 回看一下B板友的推文說虛妄性不存在，如果是指無明認執為09/21 19:59
370F→: 實的對境，這樣的對境是虛妄的，這種虛妄是不存在的那也09/21 20:00
372F→: 沒錯，因為這種虛妄是連世俗諦都不是的虛妄，世俗諦是存09/21 20:01
376F→: 在的，但是虛妄的存在，而無明認執的對境是根本不存在。09/21 20:02
378F推: 存在...例如佛陀成正覺後，覺後他的母親還是存在的，佛陀09/21 20:04
382F→: 還上忉利天為母說法，不會說佛陀覺後父母等諸法就不存在09/21 20:05
391F推: 認識佛法的義理要舉例，比如，舉出色法的例子，如蘋果是09/21 20:13
397F→: 色法，觀察蘋果此色法的色即是空是什麼內涵，舉例去探討09/21 20:15
3F推: 隨喜09/08 12:59