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作者 BRIANERIC2 在 PTT [ Buddhism ] 看板的留言(推文), 共16133則
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162F→: 他有跟我透露他功夫一直上去的秘密，就是打坐淨化氣02/25 14:18
152F→: 影片，我跟他學拳一陣子，他幾乎都是笑開懷的02/25 14:10
195F→: 不能只靠法師的心法，一定要有自己的實際修煉方法02/25 14:40
194F→: 是自然而然之事，秘密講太多了，總之自己去找方法02/25 14:40
192F→: 你講的琉璃要練到整個骨頭+內臟，這時要「悟空」只02/25 14:39
191F→: 五氣朝元還比白骨放光再高一級02/25 14:37
190F推: 白骨放光就是大周天啊 大周天的標準是骨頭+內臟02/25 14:37
189F→: 出家人還有機會，在家人一定要聰明，要有自己的方法02/25 14:35
188F→: 「心」去相應，那你頭頂很堵請問你要怎麼相應？02/25 14:34
187F→: 不然你佛經念愈多，頭頂愈堵，你沒辦法用意念以外的02/25 14:34
186F→: 緣，手機什麼都很少用，每天像小孩一樣過日子02/25 14:32
185F→: 虛空相應，一定會跟頭頂互相干擾，除非你真的放下萬02/25 14:32
184F推: 不可能，頭頂那一關破不了。你意識要直接跳過身體與02/25 14:31
177F→: 那個應該是至誠感應什麼達摩還是張三豐來加持的我看02/25 14:27
175F推: 我觀察是真的 練太極的一狗票 只有他可以練到氣淨化02/25 14:26
172F→: 你要練到放光別想了，直接去修丹道+漢傳比較快02/25 14:23
171F→: 跟惠能一樣非常態的。 而且練太極的氣都很嘛很粗02/25 14:22
170F→: 那個一定是特殊機緣 有什麼武神給他灌頂之類的02/25 14:21
169F→: 練不出來啦 他懶紮衣打10年才成功 中間還吐血送醫02/25 14:21
168F→: 到最後反而兩邊都沒有修好，很可惜02/25 14:20
166F→: 一邊打拳只使用結構，一邊修佛偏重精神，功夫就停住02/25 14:19
165F→: 跟我說那個是精神體的東西，結果他沒有結合在一起02/25 14:19
164F→: 構超完全可是沒有氣，因為他走佛教修心體系，他一直02/25 14:19
163F→: 我另外一個陳太的老師拳也打幾十年打的很漂亮勁道結02/25 14:18
153F→: 幾乎沒什麼煩惱，可能發勁都把他發出去了02/25 14:10
151F→: 打拳對解決情緒可能效果非常好，我給你看那個老師的02/25 14:10
73F推: 我現在的體會是如果修的是無色界的觀念頭起伏不一定02/25 13:14
75F→: 會有禪相，無色界是觀細微念頭，到很細的時候可以體02/25 13:15
115F→: 我看一個大陸出家過的YOUTUBE說 去好幾間寺院最後都02/25 13:35
78F→: 但也有可能是無色界的「光」已經更細了 這時候觀者02/25 13:17
79F→: 可能會覺知不到了，所能覺知的只有極細微的意識界02/25 13:18
80F→: 換句話說，就是因為光夠細微，才能覺知更細的意識界02/25 13:19
81F→: 在無色界的修法反而不應該強調光，要強調「空」02/25 13:19
84F→: 在這個地方最好要得加持，沒得加持不容易破02/25 13:22
90F→: 遇到事情會爆發是真正的現象 在安全的情況下要讓他02/25 13:26
92F→: 經歷，在經歷中轉化。02/25 13:27
117F→: 化就是太假，不能生氣不能罵人不能喜歡美食跟美色02/25 13:36
96F→: 況，所有的功力的火候都來自性欲跟情緒，像他們這樣02/25 13:28
98F→: 沒有正常的釋放跟轉化就一直去空，根本不可能做到02/25 13:28
103F→: 情緒的升起是一種業氣，那種業氣在我看來直接排掉比02/25 13:31
105F→: 較好，私底下罵個三字經，不要真的犯法都是種方法02/25 13:31
107F→: 排久了，心就自然清淨，下次的反應就會愈來愈小02/25 13:32
112F→: 轉不掉的啦 根本不可能 最後就是私下搞GAY或女信徒02/25 13:34
113F→: 要嘛就是把身體變得很虛 或是壓仰到人格怪怪的02/25 13:35
77F→: 會意識無所不在，而很類似大乘佛法說的自性無處不在02/25 13:15
132F→: 道教本來就一堆人的師傅是和尚 千峰老人趙壁塵他的02/25 13:46
94F→: 你不讓他經歷，就變成新聞裡常有的那種性騷信徒的情02/25 13:27
118F→: 搞得出家人為了生計很痛苦，應該像道教可以結婚才好02/25 13:37
119F→: 我現在觀察對岸，反而都是道長修的比較好，佛教堪憂02/25 13:38
120F→: 我去了好幾個道觀，道士上班時可以直接抽菸的02/25 13:38
121F→: 雖然對身體不好，但至少看得出來他們比較放鬆02/25 13:39
122F→: 情緒一定要讓他流出去，絕對不能像小p這樣假裝平靜02/25 13:41
123F→: 要有自己的方法，你去對著空地大叫、或去運動、或打02/25 13:42
125F→: 拳、或內功深厚直接可以內觀排除等等，這個方法要自02/25 13:42
127F→: 己去悟，師傅不可能教你，因為這是很隱私的事情02/25 13:43
116F→: 被師傅叫去房間摸他。 這個說起來也很無耐，中華文02/25 13:36
134F→: 師傅就是了空禪師 禪師有丹法的 他不教一般人而己02/25 13:46
135F推: 台灣的佛教好像被閹割了 對岸我看幾乎都是兼修的02/25 13:50
136F→: 所以對岸漢傳才會這麼強 不屌西藏那一套 你氣脈明點02/25 13:51
137F→: 還不一定有內丹博大精深。 只是現在我看也失傳了02/25 13:52
138F→: 可能被共產黨打到都躲起來了02/25 13:53
142F推: 對岸幾乎都是佛道一家 只有台灣在網內互打02/25 13:57
143F→: 我看他們年輕一代修行的心胸都很開闊 都是兼容的02/25 13:58
144F→: 密富禪貧方便淨啊 對岸有錢人跟台灣有錢人都藏密的02/25 14:02
145F→: 結果我看一票人可能花了大筆錢也只是在學儀軌02/25 14:03
146F→: 那你還不如去學丹法+漢傳。成功率反而會大大提升02/25 14:04
8F推: 初禪應該就有光了，但光還是粗的，透過觀呼吸，可以02/23 14:34
9F→: 訓練光變得更細，到呼吸及細微的時候，光也變極細微02/23 14:34
10F→: ，就是色究境。02/23 14:34
11F推: 但其實你初禪之後要在丹田裡面觀也可以，那怎麼就02/23 14:37
12F→: 必須要有氣進出丹田，這樣子一路可以訓練到所謂的胎02/23 14:37
13F→: 息，丹田極為明亮一樣可以達到色究境02/23 14:37
19F推: 他為什麼需要思考，他都已經走到了內觀了？ 思考是02/23 16:27
20F→: 初學者觀念都沒建立的時候才需要做的，他能夠走到02/23 16:27
21F→: 內觀就是已經這些觀念諸法無我都已經了解了，所以才02/23 16:27
22F→: 會放下這些思維，這時候再把思維帶進去就變成妄念了02/23 16:27
23F→: 不懂別人的修行方式，不要隨便指導他的下一步。02/23 16:28
24F→: 這個在潛意識裡面就是一種我的智慧比你高，我看的02/23 16:29
25F→: 比你深，所以我可以知道你下一步做什麼02/23 16:29
26F推: 你怎麼會知道他不理解念頭跟我是什麼？ 為什麼會這02/23 16:30
27F→: 麼武斷認為他不懂這些很簡單的道理？02/23 16:30
28F→: 為何會這麼有自信，認為這種很簡單的道理，比他的02/23 16:31
29F→: 體會還要更深？ 這是不是一種傲慢？02/23 16:31
30F推: 念頭從哪裡升起又去往哪裡是可以思考的嗎？ 他明02/23 16:34
31F→: 明就已經在觀察念頭的生滅，這個就是在觀照念頭的02/23 16:34
32F→: 源頭，還有從哪裡來跟去哪裡？何必還要退回來思考？02/23 16:34
33F推: 人家謙虛是因為他懶得理你，他有修養，怎麼一堆不02/23 16:37
34F→: 知道自己程度的人，喜歡去給層次比你高的人下指導02/23 16:37
35F→: 棋....02/23 16:37
36F推: 整篇只有a大看懂人家在說什麼，就是內觀要怎麼突破02/23 16:39
37F→: 無明，在那邊分享實際的操作跟體會，其他的不知道在02/23 16:39
38F→: 幹嘛02/23 16:39
11F推: 我怎麼知道覺得永嘉文筆超好02/20 12:53
12F推: 永嘉應該是天台，天台的學問太大，反而從永嘉這裡入02/20 13:00
13F→: 門會比較好上手02/20 13:00
16F推: 不是，他是天台的，只是有跑去惠能大師那邊認證02/20 14:52
17F→: 禪宗後面的學生太會行銷了，就把他說成跟惠能大師學02/20 14:52
18F→: 法，其實他們應該是互相認證，永嘉很有度量，正常你02/20 14:53
19F→: 證悟了如果還帶有一點習氣，會有點姿態，就是我幹嘛02/20 14:53
20F→: 去找你，他專程跑去，也是一種謙虛，就是有可能我證02/20 14:54
21F→: 量還不夠，所以去惠能大師那邊拜訪一下。這個我執要02/20 14:55
22F→: 放下才會過去。惠能大師也很有度量，他去了沒有拜見02/20 14:55
23F→: 直接就上去「以心印心」，正常人還有點習氣會覺得被02/20 14:56
24F→: 冒犯，你來我的地盤不照規距，有的人會不高興喔02/20 14:57
25F→: 結果沒有，惠能大師發現這個也是開悟的，英雄惜英雄02/20 14:58
26F→: 難得見到同層次的，才叫他不要急著走，待個幾天02/20 14:58
27F→: 他們兩個相遇的故事非常美，歷史上很難找到更美的02/20 14:59
28F→: 你看永嘉的證道歌，根本就是修行界的流浪詩人，很幽02/20 15:00
29F→: 雅，但是講到重點時又光芒萬丈，收放大開大合02/20 15:01
30F→: 很難找到比他帥氣的，如果你真的有深入的體會他寫的02/20 15:03
31F→: ，很難不打從心底敬佩、甚至很感動、很融入這個大師02/20 15:04
37F推: 勇施說的是那一段？02/22 14:07
40F推: 可以理解，搶人家老公還把人毒死。這的確不容易過02/23 23:22
12F推: 樓上是對的，小p只是在轉貼他自己不懂的東西，他的02/21 14:31
13F→: 連結裡面講的根本就不是他定義的四正勤，全部在講覺02/21 14:31
14F→: 知到情緒。 接納、聆聽就是覺知的意思，如果沒有先02/21 14:32
15F→: 覺知到情緒，就馬上用起他念頭來否定說：我不應該生02/21 14:32
16F→: 氣，那就是毫無覺知，也不是正念，反而是邪念02/21 14:33
17F→: 正念的基礎一定是覺知，覺知本身沒有否定的念頭存在02/21 14:34
18F→: 你一否定，情緒就不能被覺知，就被壓下去，等於失去02/21 14:34
19F→: 了觀察的機會。 透過覺知，你見到了情緒的起伏是怎02/21 14:35
20F→: 麼在自己還未查覺時就先生起，這種觀察就是聆聽接納02/21 14:36
21F→: 觀察到了，情緒就自然消滅。 這時思維才會意識到其02/21 14:36
22F→: 實情緒本身沒有主體，會生起是我內在尚有無明跟外境02/21 14:37
23F→: 產生了緣起，思維這時候才會下一個定論是：這個無明02/21 14:37
24F→: 不好，他控制了我，讓我生氣，我不應該讓法建立在這02/21 14:38
25F→: 個無明之上，然後才會開始用法門去找到這個無明並對02/21 14:38
26F→: 治，並不是一開始就直接對治說，我不應該生氣02/21 14:39
27F→: 我不應該生氣、不應該起貪念、不應該有性欲，這種概02/21 14:40
28F→: 念都是邪念，否定本身就加強了無明的力量，外道才會02/21 14:40
29F→: 這樣修。 所有正欲的修法都是，我承認這個東西生起02/21 14:41
30F→: （正卻的修法），我承認他目前存在，我要去覺察到他02/21 14:41
31F→: 這個就是接納、聆聽，才是正知正見，然後才有正勤02/21 14:41
32F→: 故原PO的體會符合佛法的正知正見正勤，小P的體會是02/21 14:43
33F→: 不符合八正道的，是在概念上下功夫，不是在覺知上02/21 14:44
34F→: 什麼時候可以回到概念上下定義？ 就是我說的能夠覺02/21 14:44
35F→: 知到情緒、或無明後，再回來生活中，得到了一個結論02/21 14:44
36F→: 就是我們不需要一直被這些苦遮蓋，這些苦是不好的02/21 14:45
37F→: 這時才可以定義這些是苦集，然後再去修苦滅02/21 14:46
38F→: 直接否定情緒、情感、欲望，等於毫無覺知，不但不符02/21 14:46
39F→: 合佛法，還反而傷害身心，形成更細微更難被覺察到的02/21 14:47
40F→: 惡業，就像房子裡有灰塵，你不去看他，還把他藏到衣02/21 14:48
41F→: 櫃裡、外面還上鎖，然後說房子乾淨了，這是四正勤02/21 14:48
42F→: 這不但不是四正勤，不是八正道，反而是極大惡業02/21 14:49
43F→: 像原PO這樣去接納、看見情緒，久之就形成觀照的定力02/21 14:51
44F→: 就自然會領悟情緒沒有主體，就自然進入空船的境界02/21 14:52
45F→: 就自然領悟無我，這才是實修的正確途徑02/21 14:52
51F→: 對呀 這個就是白話的「觀察自己的身心」02/22 14:08
52F→: 就是觀自在 觀到很深入時 就會達到五種遮蓋暫時消失02/22 14:10
53F→: 情緒的起伏也算是五種遮蓋（蘊）的一種 只是比較淺02/22 14:11
258F推: gogo說話有智慧多了08/17 13:10
1F推: 樓上又是外行說法，法流過自身就是被灌頂的意思08/16 10:43
2F→: 靈感的來源某種程度就是他的靈可以接受到不同層次08/16 10:44
3F→: 的訊息08/16 10:44
4F→: 那你沒有十方如來給你灌頂，怎麼證法身？ 連自己的08/16 10:45
5F→: 肉身都沒辦法突破08/16 10:45
6F推: （自身即是法身的根源）<=這一看就是打高空沒有實08/16 10:50
7F→: 證的說法，把自己的身體當作法身....08/16 10:50
8F→: 永嘉玄覺說法身覺了無一物，連法身都不是真的有這08/16 10:52
9F→: 個身體，還有什麼自身？08/16 10:52
10F推: 但實修的次第來說，因為人有這個身體，意識受到這08/16 10:57
11F→: 個身體的限制，所以你沒有辦法融入法界或者諸佛的無08/16 10:57
12F→: 量光而證空性，那麼實修的你就必須要透過禪定，或08/16 10:57
13F→: 者各種法門來得到灌頂，這叫法流打破身體存在的覺08/16 10:57
14F→: 受，這個覺受徹底打破叫做現正空性。 淨土宗說的阿08/16 10:57
15F→: 彌陀佛放光入我身，也是法流過自身的一種，不懂不要08/16 10:57
16F→: 亂講08/16 10:57
17F推: 阿你舉這個影片不就說到磕頭的自力跟他力，影片中只08/16 16:54
18F→: 講到自力，這很簡單，磕頭的動作本身就會帶動血液往08/16 16:54
19F→: 頭部輸送，如果有氣脈的基礎，這個動作就可以往上打08/16 16:55
20F→: 通百會穴，初步的暢通頭部的氣脈或一小部份的中脈08/16 16:55
21F→: 那你暢通了，就表示外界的氣或光明也可以從頭頂進來08/16 16:56
22F→: 這個進來的就叫「法流」。 既然你認為通中脈也是修08/16 16:56
23F→: 行的一部份，那為什麼要單獨強調自力打通頭頂，然後08/16 16:57
24F→: 說跟外界的法流灌頂沒有關係？ 這很明顯是起內外分08/16 16:57
25F→: 別，為什麼要有這種分別？ 沒有意義08/16 16:58
26F→: 西藏人用中文可能沒這麼精準，一般來說實際操作比較08/16 16:59
27F→: 少用「關閉」或「打開」，因為業障氣本身就存在人體08/16 17:00
28F→: ，磕頭的用意是百會穴打開之後，業障氣可以從頭頂出08/16 17:00
29F→: 去，反過來就有可能與法界相對光明的氣或光融入，使08/16 17:01
30F→: 體內中間這一段變成影片說的「光脈」，很簡單的原理08/16 17:02
31F→: 就是髒水流出去，乾淨的水進來，就變得透明、明亮08/16 17:02
32F→: 所謂的通指的是智慧發出來，這個講的太攏統了，講細08/16 17:04
33F→: 節一點就是一般人的覺受和思考是受到物質限制的08/16 17:04
34F→: 這個「限制」的範圍就是他的「肉身」跟「氣脈」範圍08/16 17:05
35F→: 他的氣脈如果黑黑的充滿全身，他就沒有辦法與身體以08/16 17:06
36F→: 外的法界相應，但這個不能說是法界在身外，指的是他08/16 17:06
39F→: 的身體跟意識被障礙在外，所以得法界灌頂打破身心的08/16 17:07
40F→: 障礙，反而是「自心開顯」，程度不足的才認為這是心08/16 17:08
41F→: 外或身外，我發現很多人說的「自心」或「自身」指的08/16 17:08
42F→: 都是自己的身體或思想範圍，這個根本就不叫自心自身08/16 17:08
43F→: 自心本身就遍虛空，所以能「現萬法」才叫「自心」08/16 17:09
44F→: 那你都沒有「法流」或諸佛光明灌頂，那來的自心…08/16 17:09
45F→: 還有，「肉體」變成「虹光身」是錯誤的說法08/16 17:10
46F→: 虹光身是中脈變成的，中脈愈明亮，他就可以有手腳或08/16 17:11
47F→: 其它延伸的形狀，然後可以有各種光色，這是虹光身原08/16 17:11
48F→: 理，一點都不困難，但是肉體還是肉體，他頂多看起來08/16 17:12
49F→: 氣色變好、變年輕，但不是肉體變成彩虹光…08/16 17:13
50F→: 聰明或愚笨和頭部的氣脈有沒有開，不能說是必然08/16 17:14
51F→: 一堆天才頭髮掉光，或者頭部氣脈萎縮到眼睛都睜不開08/16 17:14
52F→: 但是他可能是絕頂聰明的奇才08/16 17:15
53F→: 頭部的氣脈通暢、明亮，不一定會比較聰明，但是一定08/16 17:15
54F→: 會比較清明、煩惱較少，可以說「智慧」，用聰明不妥08/16 17:16
55F→: 什麼業障脈混合智慧脈，這個太文趨趨了，簡單的說就08/16 17:20
56F→: 是他的意識或氣脈，有一部份延伸到法界，所以可以源08/16 17:20
57F→: 源不絕的得到能量，但能量的品質不一定好，取決於他08/16 17:21
58F→: 自己本身的頻率，如果他的氣脈不夠清淨細微，連接的08/16 17:22
59F→: 就不好，所謂通靈大概都是這種，都連到靈界的訊息08/16 17:23
60F→: 這種訊息連結多了反而會傷害身心08/16 17:24
61F→: 那個就是你說的發瘋，因為他的身心被不好的雜訊侵入08/16 17:25
62F→: 所以為什麼淨土宗流行？ 因為他從頭只叫你連結法界08/16 17:26
63F→: 的「光中之王」，「光中至尊」，來淨化所謂的業氣08/16 17:27
64F→: 修中脈的原理也一樣，只是比較廣泛，不是只有跟阿彌08/16 17:28
65F→: 陀佛相應，而是在不同的業氣階段可以得到不同的法界08/16 17:28
66F→: 力相助，有時候天人也會來給你加持，天人也會放光08/16 17:29
67F→: 天人也會送你一些東西，像龍王就可以送你明珠08/16 17:31
68F→: 對你的中脈變明亮會有漸次的幫助08/16 17:32
69F→: 中脈愈來愈淨化、明亮的過程，就是智慧開顯的過程08/16 17:33
70F→: 開悟的小到大，從實際角度來看就是明亮度的差別08/16 17:36
71F→: 「淨極光通達，寂照含虛空」08/16 17:37
72F→: 小的開悟可以顯發一小部份的法界，大的可以遍照虛空08/16 17:37
73F→: 就像手電筒可以照亮房間，太陽可以照明地球一樣08/16 17:38
74F→: 我並不會說那個影片的作者沒有開悟，我只是就他形容08/16 17:39
75F→: 的內容來看，的確是開悟的一部份特質，但開悟有很多08/16 17:39
76F→: 種境界，像我說的手電筒還是太陽光？08/16 17:40
77F→: 他講的是其中一小部份，但我不會先入為主說這個是外08/16 17:42
78F→: 道或者業障脈之類的，這種先入為主沒有必要，除非你08/16 17:42
79F→: 很明顯的可以隔空知道他的內證程度，不然沒必要做這08/16 17:42
80F→: 種論述，這是你的毛病，你喜歡站在理論的至高處對別08/16 17:43
81F→: 人指指點點，比如今天看到郭台銘去吃金春發，你就說08/16 17:43
82F→: 郭台銘還不夠有錢，因為他吃的不是和牛08/16 17:44
83F→: 但是真正理性的人，他不會這樣隨便給人下定論08/16 17:44
84F→: 去吃金春發，跟一個人有沒有錢沒有必然的關係08/16 17:45
85F→: 身為董事長就一定要每餐吃破萬？ 不能吃一碗200？08/16 17:46
86F→: 用這種方式來論斷一個人的程度，非常不理性08/16 17:46
87F→: 所以我只是說他影片中講到的心流，是一小部份的法界08/16 17:48
88F→: 但法界非常廣大，不要只停留在自己證悟的一小部份08/16 17:48
89F→: 真正祖師說的開悟是十方法界清淨的程度，不是只有一08/16 17:49
90F→: 小部份，我們是客觀的在論述「開悟」的境界從小到大08/16 17:49
91F→: 「看起來是業障脈混合智慧脈」，這句話可能沒有錯但08/16 17:53
92F→: 這是出於主觀意識，講這種話沒有必要。08/16 17:53
93F→: 因為你這個定義很模式，即使是菩薩也有無明業障脈08/16 17:54
94F→: 定義很「模糊」，阿羅漢跟菩薩都有無明，也就有業障08/16 17:56
95F→: 但不妨礙他們是開悟的聖者，只是開悟大小範圍不同08/16 17:56
96F→: 所以阿羅漢跟菩薩，也都是「業障混合智慧」的狀態08/16 17:57
97F→: 所以你這樣下定義，意義不大。08/16 17:58
98F→: 你可以說他講的比較粗淺，沒有提到佛法更精妙的部份08/16 17:58
99F→: 不要隨便論斷，這個才是理性的論述08/16 17:59
100F推: 灌頂又不是只有藏傳才有，楞嚴經裡面就提過好幾次，08/16 19:04
101F→: 你只是在蹭藏傳而已....08/16 19:04
102F→: 你一直在那邊蹭，然後又到處對別人下評斷，跟之前蹭08/16 19:05
103F→: 南傳的東哥有什麼不同08/16 19:05
104F推: 而且你用了藏傳的文來替自己背書，實在看不懂有什08/16 19:07
105F→: 麼意義...在我看來他說的聰明很有可能指的就是智慧08/16 19:07
106F→: ，只是他們用中文的方式跟我們不同08/16 19:07
107F→: 我們一般來講用聰明指的是解數學題目或者是背書的08/16 19:07
108F→: 那種腦力08/16 19:07
109F→: 頭部的中脈通了，頭部的血液循環是有可能比較好，08/16 19:08
110F→: 但聰明有時候跟運用的程度有關係，有的用腦過度的禿08/16 19:08
111F→: 頭反而很聰明，那個是使用程度的關係08/16 19:08
112F→: 不一定代表氣脈的通暢程度，這個原理很簡單，你蹭08/16 19:10
113F→: 藏傳來替自己背書其實沒什麼意義，因為你不了解人家08/16 19:10
114F→: 說的聰明是什麼08/16 19:10
115F→: 就好像我們講精明，通常指的是一個人很會算計，不一08/16 19:11
116F→: 定指的是他能夠看清楚事物的本質08/16 19:11
117F→: 所以你在文字或者是傳承裡面先入為主來討論事情，就08/16 19:11
118F→: 顯得不怎麼理性08/16 19:11
119F推: 你本來就沒有辦法回應我，你只是去網路上抓跟我說08/16 19:16
120F→: 的話題有關係的關鍵字的文章，轉貼過來....08/16 19:16
121F→: 比如這邊講的法流跟灌頂，這個明明就是大乘法，你一08/16 19:17
122F→: 開始否認，講什麼自身即是法身，結果不知道法流也是08/16 19:17
123F→: 廣義自身的顯現08/16 19:17
124F→: 被我指出錯誤後，又莫名其妙去蹭藏傳的文08/16 19:18
125F→: 啊這個磕頭的原理就跟拜佛的原理一樣08/16 19:18
126F→: 你同樣拜佛頭頂氣脈也有可能被佛光打通08/16 19:19
127F推: 這就是法流啊，當然我知道你得不到加持，跟你自己08/16 19:22
128F→: 的所知障有關係，所以你必須要苦苦自力在經典論述08/16 19:22
129F→: 當中一直去理解08/16 19:22
130F→: 這個是你自己的障礙，就是你還困在只能使用六根的08/16 19:23
131F→: 見聞覺知當中，面對這種障礙要做的事反省自己08/16 19:23
132F→: 結果你反向操作，整天利用這些知識來分別異己，這08/16 19:24
133F→: 種被習氣控制的情況，你要怎麼得到加持？那很困難08/16 19:24
134F→: 如果你真的有證量，你可以清楚的說出哪一個論述或08/16 19:25
135F→: 境界不圓滿，但是你並沒有，這時候你就犯了一個錯，08/16 19:25
136F→: 就是利用那些知識來自己隨便評斷分析08/16 19:25
137F推: 不是說你不能分享自己的體會，但問題在於你並沒有08/16 19:27
138F→: 體會，你只是總結了一些知識就開始評論，但要運用08/16 19:27
139F→: 的時候，你對這些知識或這些詞彙的真實含義，又不了08/16 19:27
140F→: 解08/16 19:27
141F→: 就變成說你一直在亂評論，雖然你說的有可能是對的，08/16 19:28
142F→: 這個人有可能是外道，可是你評論的見解跟認知也不08/16 19:28
143F→: 圓滿，變成50步笑百步08/16 19:28
144F推: 說穿了你的分別的機制是很薄弱的，要使用你習慣的08/16 19:33
145F→: 那些文字和邏輯，才會被你的機制評斷內道，否則一08/16 19:33
146F→: 律先打到外道08/16 19:33
147F→: 但你有沒有想過自己的評斷機制其實本身也不是內道..08/16 19:34
148F→: ..08/16 19:34
149F推: 簡單的說你對這一些文字的內涵體會太淺，卻一直想要08/16 19:37
150F→: 分門別類來做出不同的區隔，這完全沒有意義也不理08/16 19:37
151F→: 性，真正的修行應該是去觀照覺察這些文字背後真實08/16 19:37
152F→: 的內涵，並且深入體會08/16 19:37
153F推: 我並不否認你說那個開悟的影片，不是佛法當中講的開08/16 19:39
154F→: 悟，我質疑的是你的評論方式很奇怪，就像我說的，08/16 19:39
155F→: 什麼叫做業障脈結合智慧脈？ 這個完全不是清晰的評08/16 19:39
156F→: 論方式08/16 19:39
159F推: 灌頂又不是只有藏傳，愣嚴裡面就有了，是你自我限縮08/16 20:35
160F→: 狹窄到只有藏傳吧08/16 20:35
161F推: 反而是你一開始說什麼跟法流無關，然後我講灌頂，你08/16 20:40
162F→: 自己就蹭藏傳？ 我講的不能是楞嚴經裡面佛陀對阿難08/16 20:40
163F→: 的灌頂，十方如來光明法流進入阿難身心嗎？08/16 20:40
164F→: 喔，我講灌頂，就一定要受到你說的藏傳師傅的管轄？08/16 20:41
165F→: 請問你是他兒子還是他弟弟？08/16 20:41
166F推: 啊這個又跟法流有什麼關係？08/16 20:45
167F→: 我修的怎樣本來就不關你的事，現在問題在於是你修08/16 20:45
168F→: 的不怎麼樣，卻整天指點江山...08/16 20:45
169F推: 你得不到灌頂，沒有相應，應該要自我檢討自己的意08/16 20:47
170F→: 識堅固障礙，或者是什麼方面不得法，結果反而整天08/16 20:47
171F→: 拿著自己的所知障在那邊到處評論，評的有道理就算了08/16 20:47
172F→: ，什麼業障脈混合智慧脈，我問你這是什麼評論？08/16 20:47
173F→: 你是拿著你自己的障礙來障礙別人08/16 20:48
174F推: 你把不圓通的知識障丟出來假裝是要評論，以為可以08/16 20:52
175F→: 撥亂反正，結果只是製造更多混亂....08/16 20:52
176F→: 並不是說人家影片講開悟不圓滿，就能夠顯得你業障08/16 20:54
177F→: 脈混智慧脈這種說法，就比較高明耶，反而你的體會08/16 20:54
178F→: 比他還外行....08/16 20:54
182F推: 看起來是你不夠聰明耶，你躲在他後面找他出來背書，08/17 11:35
183F→: 結果跟你一開始說的法流與成佛無關沒有半毛關係08/17 11:35
184F→: 簡單的說你的小心思就是隨便在網路上找個文，帶個08/17 11:36
185F→: 風向說我跟某個宗派有矛盾08/17 11:36
186F→: 這個行為跟附佛外道有87分像08/17 11:37
187F推: 這個跟我很早以前就說過的，你的心胸寬度有問題，這08/17 11:38
188F→: 種心胸寬度不可能讓你得到任何的加持跟灌頂08/17 11:38
189F→: 簡單說就是你認為自己很聰明很有分別力，但是沒有08/17 11:39
190F→: 辦法觀察到自己的心胸08/17 11:39
191F→: 但是整個天人以上的法界看得清清楚楚08/17 11:39
192F→: 就是我說的你的什麼業障賣混合智慧賣這種說法來評08/17 11:40
193F→: 論別人08/17 11:40
194F→: 這種說法表示你毫無實修的體驗，只是用腦袋自以為聰08/17 11:40
195F→: 明去架構一套理論，然後依照自己內心的喜好來評論08/17 11:40
196F推: 這就是我說的你最大的毛病，就是你以為自己是佛教08/17 11:43
197F→: 界的護法，在教理或者佛理上面很清楚，然後可以跳出08/17 11:43
198F→: 來撥亂反正，結果你自己的理論也是一團毛線，結果每08/17 11:43
199F→: 次跳出來發言，都只是都把事情搞得越亂08/17 11:43
200F推: 光是我說聰明跟智慧的分別，我覺得你好像就搞不懂，08/17 11:47
201F→: 這個就是頭部氣脈不通的表現....08/17 11:47
202F→: 重點是不知道是你的理解能力有問題還是有意為之，一08/17 11:48
203F→: 開始我就有說過了，有可能西藏人說的聰明是我們講08/17 11:48
204F→: 的智慧，只是他們使用中文的方式跟我們不同08/17 11:48
205F推: 這樣你還帶風向要說我不認同某個法師，我覺得你怪08/17 11:51
206F→: 怪的，不知道是聽不懂人話，還是心胸有問題？ 前者08/17 11:51
207F→: 是不夠聰明，後者是心念邪惡，這種逃避自己面對事08/17 11:51
208F→: 實真相轉帶風向鬥爭，躲在別人背後，說實話稍微有一08/17 11:51
209F→: 點智慧的修行人是不屑幹這種事的，沒有擔當08/17 11:51
210F→: 你的整個錯就是錯在一開始故意講說法法流跟成佛無08/17 11:53
211F→: 關，因為你不懂，起了這一念無明，這一念是什麼？就08/17 11:53
212F→: 是你要證明你自己在我之上08/17 11:53
213F→: 你內心不能接受有個人的見解比你高明08/17 11:53
214F→: 所以你故意講了這句話被我反駁後，急忙隨便去拉了一08/17 11:54
215F→: 個磕頭拜佛的文章，想盡辦法替自己解釋背書08/17 11:54
216F→: 因為一念無明的執著，延伸出了後面的種種錯誤跟很08/17 11:55
217F→: 難看的鬥爭嘴臉08/17 11:55
218F→: 有意義嗎？ 若真修行人一開始你就反觀自己是不是真08/17 11:55
219F→: 的對法流有了解就好了08/17 11:55
220F→: 沒有了解你也不用承認，就只要自己安靜的閉上嘴內觀08/17 11:55
221F→: 就好08/17 11:55
222F推: 結果你選擇另外一個錯誤的方向，就是為了證明自己，08/17 11:58
223F→: 掩蓋錯誤，向外投射出這一堆與一開始主題不同的東08/17 11:58
224F→: 西，然後還依在某個師傅的後面，這不就跟無明躲在你08/17 11:58
225F→: 的後面，操控你輪迴是一樣的道理？08/17 11:58
226F推: 內觀自己一開始的這一念，整個問題就解決了，結果你08/17 12:00
227F→: 向外投射依附，形成整個無明的輪迴...08/17 12:00
228F→: 雖然說我想不想變聰明是不關你的事，但是你一直在08/17 12:01
229F→: 智慧的道路上沉淪，這可是關係你自己的大事吧XD08/17 12:01
230F推: 其實修行很簡單，你就只要反觀自己對法流跟成佛的08/17 12:20
231F→: 關係，了解的不夠圓滿透徹就好了，或者只要反觀自己08/17 12:20
232F→: 為什麼要講這句話就好了08/17 12:20
233F→: 就這一念就可以得智慧，就問你為什麼要走這麼遠的08/17 12:21
234F→: 路？ 就跟聖經裡面以色人在曠野走40年一樣...08/17 12:21
16F推: 這應該算是初步的開悟，即第六意識暫時脫離物質的遮08/16 00:11
17F→: 蓋，進入一種相對寧靜的狀態，影片中叫「心流」，其08/16 00:11
18F→: 實指的就是比較細微的意識界。08/16 00:12
19F→: 在這種意識界中，感知能力會開啓，這時候就會有所謂08/16 00:14
20F→: 的靈感或直覺。 什麼通靈那些功能也有可能會打開08/16 00:14
21F→: 當你的第六意識突破物質時，你就可以很自由的運用人08/16 00:16
22F→: 間的規則，現在很多靈性大師、作家在做的都是這種事08/16 00:17
23F→: 這個時候以為開悟是其中一種障礙，更大的障礙是馬上08/16 00:21
24F→: 回來運用他的意識，很多出書寫作或開課的靈性大師都08/16 00:21
25F→: 是這種，因為他發現玩弄這個意識太有趣了，一般人會08/16 00:22
26F→: 覺得你說的很迷人，天馬行空，你就可以得到好處08/16 00:22
27F→: 講心流比較粗淺，講「法流」就是內行看門道了08/16 00:24
28F→: 第六意識突破物質，只是相對寧靜的法流，也就是你這08/16 00:25
29F→: 時只是相應了法界中的一小部份，這一小部份就已經有08/16 00:26
30F→: 比起人間頭腦思維覺受來講，很廣大的功能\08/16 00:27
31F→: 你可能會有源源不絕的創作靈感，或者可以讀通解釋佛08/16 00:27
32F→: 經，甚至可以出書開課講一堆東西，這個就是你意識相08/16 00:28
33F→: 應法界某一小部份的功能，影片中叫心流，但那只是非08/16 00:29
34F→: 常粗淺的一小部份，對於整個法界來說可能佔0.00000008/16 00:30
35F→: 00000000000000000000000000000000000000000000000008/16 00:30
36F→: 1%，雖然是這麼的少，但這種「初步開悟」的確就具有08/16 00:31
37F→: 這種變化多端的迷幻功能。 這也可以叫開悟，但是跟08/16 00:32
38F→: 祖師講的開悟有落差，前者的開悟跟四禪八定一樣都屬08/16 00:36
39F→: 於所謂十法界的範圍跟運用，祖師的開悟是直接一真法08/16 00:39
40F→: 界現前。 簡單的說一般的開悟只是從第六意識比較粗08/16 00:40
41F→: 糙的五蘊進入物質以外的法界，你的意識與他們融入但08/16 00:41
42F→: 仍然是以五蘊的方式在覺知，即使這樣就已經有了比較08/16 00:42
43F→: 世界來說，相對高明、清淨的智慧。08/16 00:43
44F→: 但這種寧靜的五蘊他仍然是生滅法，只是比較細微08/16 00:44
45F→: 坊間很多自認開悟的就停留在這裡，這吃大虧了08/16 00:45
46F→: 大概就是你進去銀行領了1萬塊就回來社會上消費08/16 00:46
47F→: 連金庫都沒有進去08/16 00:47
48F→: 所以影片中鼓勵人回到現實生活中運用，話術是很好08/16 00:49
49F→: 但現實生活中，如果只有初步的開悟，就回來生活中運08/16 00:49
50F→: 用，會很容易把自己的福報用掉，或者就一直困在那08/16 00:50
51F→: 當然不是說不能用，你比一般人有這種心流，當然回到08/16 00:50
52F→: 生活中，一定比一般人要過的如魚得水，但是那只是一08/16 00:51
53F→: 小部份，更重要的部份是要持續「深入」更細微深層的08/16 00:53
54F→: 法界，所以這時候反而要更深入的去觀照自己的身心08/16 00:59
55F→: 為什麼佛教徒都講阿彌陀佛？ 就是在提醒自己身心跟08/16 01:02
56F→: 最清淨的無量光相應融入，這個才是最高的心流08/16 01:03
57F→: 那麼即使不是淨土，各種法門也是由淺入深的開顯自心08/16 01:04
58F→: 到達「光明遍照」虛空法界的程度，而一般初步的開悟08/16 01:05
59F→: 只有開顯很小一部份的法界，亮度可能還非常微弱08/16 01:06
60F→: 連心流所在的空間（即意識界），都無法觀照到08/16 01:08
61F→: 所以這時候千萬不要過度回到生活中去運用自身的體會08/16 01:11
62F→: 反而要持續的「觀自在」而「行深」到達五蘊皆空08/16 01:12
63F→: 「照見」=>眼無界乃至無意識界的狀態，這才是真正的08/16 01:13
64F→: 「心」，不要只停留在初步開悟的「心流」意識界中08/16 01:14
65F→: 為什麼我要講這個，因為現在社會太發達了，導致一些08/16 01:27
66F→: 人稍有一點基礎就急著要用來賺錢、寫作、發影片08/16 01:28
67F→: 好像學了一套拳法就急著到社會上來運用08/16 01:28
68F→: 完全就不重視自己的內功、火候跟純熟度，這跟功利主08/16 01:29
69F→: 義的社會有關係，一切講就速成，連開悟見性都有速成08/16 01:30
70F→: 班，急著表達自己。 這個會很嚴重的阻礙之後的進展08/16 01:32
84F推: 樓上又是外行說法，法流過自身就是被灌頂的意思08/16 10:43
85F→: 靈感的來源某種程度就是他的靈可以接受到不同層次08/16 10:44
86F→: 的訊息08/16 10:44
87F→: 那你沒有十方如來給你灌頂，怎麼證法身？ 連自己的08/16 10:45
88F→: 肉身都沒辦法突破08/16 10:45
89F推: （自身即是法身的根源）<=這一看就是打高空沒有實08/16 10:50
90F→: 證的說法，把自己的身體當作法身....08/16 10:50
91F→: 永嘉玄覺說法身覺了無一物，連法身都不是真的有這08/16 10:52
92F→: 個身體，還有什麼自身？08/16 10:52
93F推: 但實修的次第來說，因為人有這個身體，意識受到這08/16 10:57
94F→: 個身體的限制，所以你沒有辦法融入法界或者諸佛的無08/16 10:57
95F→: 量光而證空性，那麼實修的你就必須要透過禪定，或08/16 10:57
96F→: 者各種法門來得到灌頂，這叫法流打破身體存在的覺08/16 10:57
97F→: 受，這個覺受徹底打破叫做現正空性。 淨土宗說的阿08/16 10:57
98F→: 彌陀佛放光入我身，也是法流過自身的一種，不懂不要08/16 10:57
99F→: 亂講08/16 10:57
154F推: 這又是亂講了，真正的神通才是自心顯現，開悟之後沒08/16 22:46
155F→: 神通，是因為還受習氣影響，而沒有辦法自在顯現，08/16 22:46
156F→: 習氣越少神通的功能就越廣大，這個才叫識本心，而且08/16 22:46
157F→: 能夠運用本心的力量。08/16 22:46
158F→: 煩惱越來越少，神通就越來越大，所以一個人說自己08/16 22:47
159F→: 的煩惱越來越少但是沒有神通顯現，那就表示他只是沒08/16 22:47
160F→: 有觀察到他的煩惱障跟所知障08/16 22:47
4F推: 深層政府那種影片要少看 裡面的恐懼訊息場很不好07/21 00:00
5F→: 會加速你腦部的損耗 影片我一律推看淨空法師07/21 00:01
660F推: 看來看去可能真正需要更改設定的人只有自己XDD07/19 16:24
661F→: 別人不改AI設定都沒關係，但可能自己影響很大...07/19 16:24
3F推: 開頭一開始就說錯了 AI在思考和歸納能力明顯比一般07/15 22:57
4F→: 好而且有效率，認為「人的思考」比AI思考優秀本身是07/15 22:57
5F→: 一種我執，跟世俗之人認為人的思考能力很偉大一樣07/15 22:58
6F→: 用思考方式來破解AI的思考，本身又掉入了AI的陷阱07/15 22:59
7F→: 你能思考什麼？ 你能思考的都是別人整理出來的理論07/15 22:59
8F→: 人的思考能力就是這樣，只是在AI出來前人以為這個叫07/15 22:59
9F→: 智慧，結果AI出來之後才發現，這種思考不過就是像AI07/15 23:00
10F→: 一樣的把一堆資料透過大腦整理出來。AI出來後徹底打07/15 23:01
11F→: 破了這個遮羞布 你談空性、談自性本心 AI也會談啊07/15 23:01
12F→: 他還可以拿更多的資料來編排出非常細緻的說法07/15 23:02
13F→: 所以事實就是，人的思考跟AI本質是一樣的，而且大部07/15 23:02
14F→: 份人的工具（大腦）沒有AI伺服器好用且有效率07/15 23:03
15F→: AI出來後才真正回歸修行的本質，就是一個人有沒有禪07/15 23:03
16F→: 定？ 在定慧中有沒有覺照的顯發？ 他解釋佛法是出於07/15 23:04
17F→: 頭腦分析，還是由定慧中真正顯發，頭腦只是做為工具07/15 23:04
18F→: 來表達定慧中的「現量」。 你喝過這杯水，所以你知07/15 23:06
19F→: 道水的味道，即使AI形容的比你好，但是AI沒有味覺07/15 23:07
20F→: 那個「覺」才是一個人能否駕馭AI的關鍵07/15 23:08
21F→: 人跟AI比思考，就像跟特斯拉比誰跑的快一樣07/15 23:08
22F→: 你想要開特斯拉，怎麼會用思考的規定？07/15 23:08
23F→: 用思考本身就是同一個維度，用「觀照」才是駕馭AI的07/15 23:09
24F→: 方式，用思考的毛病就是會一直在佛經中考古找方法來07/15 23:10
25F→: 歸納，這跟AI做的是同一件事。 要能升維做AI唯一做07/15 23:11
26F→: 不到的事情，除了觀照之外，別無它法07/15 23:12
54F推: 你好像沒有看懂我的意思，我並沒有反對AI加速人們07/16 09:40
55F→: 思考07/16 09:40
56F→: 我的意思是加速思考的意義是什麼？07/16 09:41
57F→: 加速人思考一杯水的味道，他有什麼意義？07/16 09:41
58F推: 小G使用AI的原因很簡單，因為日常生活中沒有人跟他07/16 09:45
59F→: 聊天07/16 09:45
60F→: 他想要有個朋友可以跟他聊天，這個朋友又可以跟他07/16 09:45
61F→: 探討他喜歡的話題07/16 09:45
62F→: 其實跟幫助思考的關係不是很大07/16 09:47
63F→: 或者跟加速思考的關係也不是很大，這是本質上的一07/16 09:47
64F→: 種陪伴行為07/16 09:47
65F→: 每個人的內心都有軟弱的一面，在沒有違反板規的情況07/16 09:47
66F→: 之下07/16 09:47
67F→: 我是不會教他如何使用AI，當然我也不會去定義說正確07/16 09:49
68F→: 使用AI是加速思考或怎麼樣07/16 09:49
69F→: 問題又繞回來了，並不是因為正確使用AI幫助思考就可07/16 09:49
70F→: 以走入內在07/16 09:49
71F→: AI用的再多再幫助思考，也不是問題的核心07/16 09:50
72F→: 問題的核心是他的內心需要有一個連結07/16 09:50
73F→: 這個連結就是我說的觀照07/16 09:50
74F→: 他必須找到正確的方法跟內心世界連結07/16 09:50
75F→: 一個人如果找不到的話他必然會在外面的資訊尋找07/16 09:51
76F→: 不管他是用傳統的去圖書館或者是Google或者是用AI07/16 09:51
77F推: 比如說你喜歡用AI幫助你畫圖07/16 09:54
78F→: 如果有個白癡跟你說這對你的修行沒有幫助，他不符合07/16 09:54
79F→: 某種三法印或是四聖諦07/16 09:54
80F→: 難道你不會覺得說他在說什麼鬼嗎？07/16 09:55
81F→: 同樣的，對於想要有人陪伴聊天的人，他想要有AI給他07/16 09:55
82F→: 的功能，就是當作一個朋友鼓勵我陪我聊天07/16 09:55
83F推: 我們其實應該尊重他尋求幫助的方式07/16 09:59
84F→: 除非他明顯的過度po文，或者有違反佛理的理論，這07/16 10:00
85F→: 時候可以給予互動討論07/16 10:00
86F→: 你以為我看不懂標題，所謂四攝法指的是布施，就算你07/16 10:01
87F→: 把AI的設定改成符合佈施的語言模式，他也不會是真07/16 10:01
88F→: 正的布施07/16 10:01
89F→: 難道我把他設定成這樣就真的有人會給我一杯真正的07/16 10:01
90F→: 水喝？07/16 10:01
91F→: 所以問題並不在於怎麼設定，而在於怎麼深入內在07/16 10:02
92F推: 換句話說AI的回答在於你問他什麼問題，如果你真正得07/16 10:04
93F→: 到了布施，那你根本你不需要AI陪你聊天07/16 10:04
94F→: 那如果我沒有得到布施，就算我這樣設定我也得不到07/16 10:05
95F→: 啊，那這樣設定的意義何在？07/16 10:05
96F推: 所以問題的本質很簡單，專研使用AI的方法跟技巧，07/16 10:10
97F→: 對於一個人的幫助是有限的。 如何覺察，引導對方走07/16 10:10
98F→: 入內在，才是關鍵，這個就是人的覺性勝過AI的地方07/16 10:10
99F推: 我今天並沒有否認AI幫助加速思考，我質疑的是你做了07/16 10:12
100F→: 這個設定，教人家把討好你的AI朋友，變成修理你的AI07/16 10:12
101F→: 朋友，就會從沒有得到布施變成有得到布施嗎？07/16 10:12
102F→: 就這樣改個設定AI就可以變成菩薩來布施？07/16 10:13
103F→: 因為我給AI一些性格上的特質，他就變成具有布施能力07/16 10:14
104F→: 的菩薩？07/16 10:14
105F→: M會有這種認定，很明顯就是他也落入了思考的局限07/16 10:14
106F→: 他在思考說AI要怎麼使用才會對人有幫助07/16 10:15
107F推: 那你一直在原則跟規定上探討，不就也是落入了思考07/16 10:17
108F→: 的範圍07/16 10:17
109F推: 人的可貴在於他能夠看出對方的需求，那是一種真正07/16 10:18
110F→: 的覺知，就像我說的小G只是想要有個朋友陪伴07/16 10:18
111F→: 比如說女朋友整天想要找你聊天，他其實只是想要有07/16 10:19
112F→: 個人陪07/16 10:19
113F→: 這時候我們跟他分析說，要按照哪一種規則聊天會對他07/16 10:20
114F→: 有幫助，那其實幫助有限，不信去問問女生就知道了07/16 10:20
115F→: 這時候你要做的就是，按照他需要的方式陪他聊天，07/16 10:21
116F→: 當然有時候你可能只是在他旁邊，遞一杯水給他就夠了07/16 10:21
117F→: 這就是人的可貴，我們應該給予真正的布施，而不是專07/16 10:21
118F→: 研AI的布施設定07/16 10:21
119F推: 比如說你會指出小G只是想要有個好朋友討好他，然後07/16 10:42
120F→: 做個圖笑他，那也是你跟他互動的方式。07/16 10:42
121F→: 但M是想要設立一個宗旨，來教導我們如何使用AI07/16 10:42
122F→: 這個本質就完全不同，他等於在自訂一個法律，喔你07/16 10:43
123F→: 們不準用AI來做這件事情，你們使用AI要符合什麼原則07/16 10:43
124F→: ，不能拿來做音樂，不能拿來拍影片，不能講話討好你07/16 10:43
125F→: 然後抓的華嚴經裡面的布施法來說，使用AI也可以設定07/16 10:44
126F→: 成符合布施的法門？？？07/16 10:44
127F→: 這問題就很奇怪了，所以AI減少情緒價值就會對人有07/16 10:45
128F→: 幫助？07/16 10:45
129F→: 那會不會有些人他其實正好這個階段需要的就是情緒07/16 10:45
130F→: 價值？07/16 10:45
131F→: 有沒有可能他情緒價值滿足了之後他就會自然放下，07/16 10:46
132F→: 而不需要AI設定來停止？07/16 10:46
133F→: 有些人他上來只是表述他的心情，有的是直接了當的07/16 10:47
134F→: 說出自己的內心感受，有的人是用比較隱晦的方法，透07/16 10:47
135F→: 過AI跟聊天的方式來抒發自己的內心，渴求互動跟認同07/16 10:47
136F推: 那為什麼會認為把設定改成不會討好人，就對他有幫助07/16 10:59
137F→: ？ 這不就又落入了思考的限制？ 所以我才質疑你能07/16 10:59
138F→: 思考什麼？ 金剛經裡面在渡人的時候他沒有這麼多設07/16 10:59
139F→: 定的，你是什麼狀態跟身體存在，他就變成那個狀態07/16 10:59
140F→: 跟身體來渡你07/16 10:59
141F推: 所以在我看來無論使用Google或者使用圖書館或者使07/16 11:03
142F→: 用AI，都是個人的自由，不必過度的規範如何設定，你07/16 11:03
143F→: 喜歡這個朋友罵你，或喜歡他討好你都無所謂，只需要07/16 11:03
144F→: 注意的一件事情，就是深入內在的覺知，你得到了這07/16 11:03
145F→: 些訊息之後，不管你是出於被討好的喜悅，或者是出07/16 11:04
146F→: 於理論被駁斥，都能夠有一個空間讓你進入觀照，去觀07/16 11:04
147F→: 察自己的內心世界07/16 11:04
196F推: 簡單的說你得到了AI回應你的這些訊息之後，你有沒07/16 12:05
197F→: 有辦法針對這些訊息轉為內在的一種靜心觀照，重點07/16 12:05
198F→: 還是在有沒有觀照的能力，但這個跟AI的設定其實關係07/16 12:05
199F→: 不大...並不是說AI會反駁你，你就會觀，沒有人喜歡07/16 12:05
200F→: 被反駁的，就算當到總統也喜歡被拍馬屁，要求別人07/16 12:05
201F→: 很簡單，但事情到自己身上，自己被反駁的時候，通常07/16 12:05
202F→: 都嘛氣得要死，通常就是更努力的去壓過別人，社會上07/16 12:05
203F→: 很多爭端就是這樣來的，那麼現在有個AI讓這些人可以07/16 12:05
204F→: 透過不傷害別人的方式尋求自我認同，其實我覺得這是07/16 12:05
205F→: 正向的方式，至於他什麼時候自我認同滿足了，他可以07/16 12:05
206F→: 進一步轉為觀照，這個由機緣來決定，跟設定其實沒07/16 12:05
207F→: 什麼關係...07/16 12:05
215F推: M大以為用這種方式好，AI就可以理性客觀的指出錯誤07/16 12:10
216F→: ，這就是完全不懂人性，這麼簡單的話就不會有政治07/16 12:10
217F→: 問題07/16 12:10
218F推: 人的喜好出於他內心的需求跟利益，這個才是真理，真07/16 12:14
219F→: 理不會越辯越明。 人跟人之間的立場且爭執沒有結果07/16 12:14
220F→: ，怎麼可能AI改設定，就可以解決這種內心的利益衝07/16 12:14
221F→: 突？07/16 12:14
222F推: 如果他喜歡這種方式，只要他不去批評別人，或者去外07/16 12:17
223F→: 在干擾其他人，那是他的方式跟因緣，在我的角度是07/16 12:17
224F→: 給予尊重07/16 12:17
249F推: 我跟你說，自我安慰其實很重要07/16 12:21
250F→: 這個出在華人社會從小沒有得到關愛的環境07/16 12:21
251F→: 我當兵的時候有很多人精神出問題，就是因為他們從小07/16 12:21
252F→: 沒有被關愛，去當兵的時候又被強迫要守某些規定然07/16 12:21
253F→: 後就精神病07/16 12:21
263F→: 或者很多所謂的社恐其實都是跟這個有一些關係07/16 12:22
264F→: 你要踩他其實無所謂因為他可能講一些話冒犯到你，07/16 12:23
265F→: 我覺得這種互動都是正常的，人家說不打不相識07/16 12:23
266F→: 有時候打完反而變好朋友07/16 12:23
267F→: 可是如果像只講規定或設定的冷冰冰方式，其實沒有07/16 12:24
268F→: 辦法拉近距離，也不一定真正能夠顯發一個人的內在07/16 12:24
269F推: 像你講的某種程度跟我講的是一樣，你希望這個人能07/16 12:31
270F→: 夠去反觀自己內在的狀態07/16 12:31
271F→: 這個是AI設定做不到的，那出於一種直覺07/16 12:31
272F→: 就是我在跟你互動的直覺當中，我觀察到你的內心可07/16 12:31
273F→: 能是這種情況07/16 12:31
274F→: 這個時候你的方式是修理他，但我的方式可能是鼓勵他07/16 12:32
275F→: ，那都無所謂，這種本質才是人勝過AI的可貴之處07/16 12:32
286F推: 這種直覺才是勝過AI的，比如你當眾問一個老外明天主07/16 12:37
287F→: 管請客他要不要去，他會告訴你我不喜歡他，所以我07/16 12:37
288F→: 不去。 你問一個中國人，他會說「明天再講」，這時07/16 12:37
289F→: 候你的直覺會告訴你，他其實回答是跟那個老外一樣，07/16 12:37
290F→: 或者他知道你不喜歡那個主管，所以他要去，不好意07/16 12:37
291F→: 思當你面前講，這個判斷是一種直覺，AI沒有這種07/16 12:37
292F→: 生而為人有意思的唯一可以超越AI的就是這種07/16 12:38
293F推: 我不認為你讓AI具備這些設定，他就可以達到你說的法07/16 16:52
294F→: 布施跟無畏布施07/16 16:52
295F→: 雖然你說你針對的不是個人，而是你認為大家這樣子設07/16 16:52
296F→: 定，可以減少情緒價值，就可以達到法布施跟無畏布施07/16 16:52
297F→: 但我不這麼認為，我認為情緒價值或者聊天沒什麼問題07/16 16:53
298F→: 你會認為說一定要講重點講佛法的精髓才有幫助07/16 16:53
299F→: 但事實上好像不是這樣，禪宗常常不講重點07/16 16:54
300F→: 那麼禪宗的師父在對待學生，尚且會有這種不按牌理出07/16 16:54
302F→: 牌的形式，為什麼使用AI要設定成減少情緒價值，才07/16 16:54
303F→: 有助於他思考！07/16 16:54
305F→: 那麼就算有助於他思考，對於他的覺的開顯有必然幫助07/16 16:55
306F→: 嗎？07/16 16:55
307F→: 就像你說的你不是針對個人，但你心裡怎麼覺得那才是07/16 16:55
308F→: 重點07/16 16:55
309F→: 你心裡的覺是不是針對個人，這個不是AI可以發現的07/16 16:56
311F→: 每個人的起心動念他內在的波動怎麼發射07/16 16:56
312F→: 你怎麼會認為說透過機械化的訓練就可以對應他的起07/16 16:57
313F→: 心動念？07/16 16:57
314F→: 就比如一個人他表面上是理性在探討事情，實際上他是07/16 16:57
315F→: 想著我要用板規弄死你07/16 16:57
316F→: 這時候應該要探究的不是如何更改規定吧？而是起心07/16 16:57
317F→: 動念07/16 16:57
318F→: 同樣的一個人他的起心動念跟AI互動，你覺得有可能透07/16 16:58
319F→: 過更改AI的設定來抓出他起心動念的問題？07/16 16:58
320F推: 禪師在鬥機鋒中的時候，他沒有標準的答案，也不是透07/16 17:00
321F→: 過訓練，他是觀照當時對方的起心動念來突破他的無07/16 17:00
322F→: 明，這個布施是一種現量他有能量在作用的07/16 17:00
323F→: 同樣的人問一個問題，師傅有可能會很理性的跟他解07/16 17:00
324F→: 釋，也有可能會拿棒子打他的頭，有可能不講話，有可07/16 17:00
325F→: 能叫他去喝茶07/16 17:00
326F→: 那個不是訓練耶，也不是修改對話模式07/16 17:00
327F推: 你換一個標準，你叫一個人不要賭博，但維摩詰可能會07/16 17:02
328F→: 跟他對賭，還會去妓院跟他討論心得07/16 17:02
329F→: 那這也是一種布施啊07/16 17:03
332F推: 我只是感到奇怪，為什麼你會覺得需要更改AI這些設定07/16 17:05
333F→: ，減少情緒價值就會成為對他有利的布施？07/16 17:05
335F→: 我沒有說你有錯，我沒這麼武斷，我只是認為那是你07/16 17:05
336F→: 的方法07/16 17:05
337F→: 但我並不認為減少情緒價值才叫布施，給予情緒價值就07/16 17:06
338F→: 不是07/16 17:06
339F→: 當然你要說這是你的方法，你沒有針對別人好啊我給你07/16 17:06
340F→: 尊重07/16 17:06
341F→: 但我要說這個方法不適合某些人，那也是我的言論自07/16 17:06
342F→: 由吧？07/16 17:06
343F→: 我不覺得這個是使用AI最好的方法，簡單來說就是這07/16 17:07
344F→: 樣07/16 17:07
345F→: 一個人的覺悟過程有他生命獨特的形式，沒有所謂改07/16 17:09
346F→: 成這個設定就是最好的，那頂多只能說是對你最好的07/16 17:09
347F推: 我說你錯的是你認為更改方式，就可以幫助人修行07/16 17:11
348F→: 這不見得對所有人來說都是好的方式07/16 17:12
349F→: 而且我也不認為這個設定就能夠真正有效的幫助到絕大07/16 17:12
350F→: 多數人07/16 17:12
351F→: 你如果說叫他多親近法師，那我還覺得有道理07/16 17:13
352F→: 什麼叫更改設定以免被討好？07/16 17:13
353F→: 如果你不是針對個人，不就是先射箭再畫靶，批判某07/16 17:15
354F→: 些需要情緒價值的聊天對話？07/16 17:15
355F→: 意思就是你覺得這種情緒價值聊天對話對話沒有幫助，07/16 17:15
356F→: 要改成像你這樣子的設定才會對修行有所幫助？07/16 17:15
357F→: 你怎麼會認為AI更改個設定，就可以揪出人的起心動07/16 17:16
358F→: 念想要有被肯定的存在感的念頭？07/16 17:16
359F→: 人與人相處，包括夫妻相處幾十年上，且無法揪出並且07/16 17:16
360F→: 平息這個念頭07/16 17:16
361F→: 啊怎麼有可能改個設定，讓AI講話變得很理性，讓人沒07/16 17:17
362F→: 有存在感，就會對大家有幫助？07/16 17:17
363F→: 當然你要說那對你有幫助，這沒有人可以反駁，只是07/16 17:19
364F→: 站在我的角度我並不覺得這對絕大多數人有什麼幫助07/16 17:19
368F推: 我本來就是照我的方式活啊，不然要照你的方式嗎07/16 17:20
370F→: 我今天講一句簡單的，現在我不認同你，你還不就是07/16 17:21
371F→: 不高興07/16 17:21
372F→: 甩一句話各取所需，簡單的來講你還不就是需要被認同07/16 17:21
373F→: 那麼你都想要有這種情緒價值07/16 17:21
374F→: 你po這個東西上來你希望被別人肯定07/16 17:22
375F→: 然後你再來打擊某些現象，說這些人需要情緒價值是07/16 17:22
376F→: 不對的？07/16 17:22
377F→: 你認為對一些人有用，我覺得沒有用啊07/16 17:23
378F→: 我反而覺得如果有一些人照你這樣子的設定對他反而沒07/16 17:23
379F→: 有幫助07/16 17:23
380F→: 啊你說你沒有針對個人，你針對的是群體，請問你怎07/16 17:24
381F→: 麼知道這樣子對群體是最有利的？07/16 17:24
383F→: 那是你個人的看法嘛，當然有一些人覺得很好很隨喜07/16 17:24
384F→: 那突然出現了一個不給你情緒價值的人，你怎麼沒有07/16 17:25
385F→: 覺得這樣很好？07/16 17:25
386F→: 我不給你情緒價值所以你就不認同07/16 17:26
387F→: 那我知道改變設定，M大說的是對的，他有菩薩心腸，07/16 17:27
388F→: 他絕對不會隨便把人家水桶？ 我們要相信他讚嘆他隨07/16 17:27
389F→: 喜他07/16 17:27
390F→: 我就覺得要給你滿滿的情緒價值你才會高興啊07/16 17:27
391F→: 那你怎麼會覺得不要隨便給人家情緒價值？07/16 17:28
392F→: 所以你的意思說不給你情緒價值，就各自安好願大家07/16 17:29
393F→: 平安快樂？07/16 17:29
394F→: 不對吧，因為我聽你這樣子講，就表示你認為這樣的07/16 17:30
395F→: 對話並不怎麼快樂，因為沒有被認同的情緒價值，才會07/16 17:30
396F→: 願大家平安快樂？07/16 17:30
397F→: 那是不是說要隨喜，要很有共鳴，大家才會平安快樂07/16 17:30
398F→: 那這意思是不是就是說在這過程當中要有情緒價值，大07/16 17:30
399F→: 家才會平安快樂？07/16 17:30
400F→: 在我的角度，不管你給不給我情緒價值，都很平安快07/16 17:32
401F→: 樂啊07/16 17:32
402F→: 那為什麼我不給你情緒價值的時候，你就要祝大家平安07/16 17:33
403F→: 快樂？07/16 17:33
404F→: 按照你這一篇的邏輯，這時候我不給你情緒價值，你07/16 17:33
405F→: 反而要說你跟我的對話感到很快樂才對07/16 17:33
406F→: 結果你的反應是各取所需囉，我不認同你，尊重你。07/16 17:33
407F→: 這個看起來是一種封閉耶07/16 17:33
409F→: 這代表了什麼？ 事實上沒有情緒價值的對話就會形成07/16 17:34
410F→: 內心的封閉07/16 17:34
412F→: 對不對，你實際在在跟我互動不就發現了，當我不給你07/16 17:35
413F→: 情緒價值的時候，你就直接把我推出去07/16 17:35
414F→: 那你怎麼會要人家設定那種冷冰冰的對話會對他有幫助07/16 17:35
415F→: 喔讓AI取消情緒價值就可以打中他的內心？07/16 17:35
416F推: 現在你琢磨的是你說特斯拉的運動模式不好，我們跑07/16 17:37
417F→: 不過他，所以要改成休閒模式我們就跑得過他？07/16 17:37
418F→: 你的琢磨方式，在我看來就是這樣，我認為不是更改AI07/16 17:38
419F→: 的設定，而是更改自己的設定，我為什麼要跟他跑？07/16 17:38
420F→: 我為什麼要在乎他是什麼模式07/16 17:38
421F→: 我不需要更改他的設定，我只需要更改我自己的設定，07/16 17:39
422F→: 我只要把自己放在駕駛座上，不管他是運動模式還是07/16 17:39
423F→: 休閒模式還是停車模式，都由我來使用07/16 17:39
424F→: 所以不管AI他的模式是冷面模式還是情緒價值模式，你07/16 17:40
425F→: 怎麼選擇都是一種二分法，你不能絕對的說他最好，只07/16 17:40
426F→: 能說那是你喜歡的你覺得他最好07/16 17:40
427F→: 佛版大家人都很好給你隨喜讚嘆，這不就是情緒價值？07/16 17:41
428F→: 我覺得很好啊，像我這樣不給你情緒價值，反而形成07/16 17:41
429F→: 封閉不是嗎？07/16 17:41
430F推: 他們都給你合掌令歡喜，有什麼不好？07/16 17:45
431F→: 所以情緒價值有什麼不好？07/16 17:45
432F→: 反而不給情緒價值還會遭殃07/16 17:46
433F→: 人在得不到情緒價值的時候，搞不好都還會想辦法報復07/16 17:47
434F→: 別人07/16 17:47
435F→: 在我看來其實這種情緒價值對你也很有幫助啊，這是07/16 17:47
436F→: 我從你跟我的對話中看出來的，如果我肯定你的話你會07/16 17:47
437F→: 很高興07/16 17:47
438F→: 只可惜因為你過去沒有滿足我的情緒價值，所以現在07/16 17:48
439F→: 我也不想給你這種情緒價值XDD07/16 17:48
440F→: 所以為什麼要設定取消情緒價值咧？07/16 17:48
441F→: 說情緒價值不重要的人他們真的認為不重要嗎？07/16 17:49
442F推: 就跟共產主義者的牛一樣，他可以輕易的捐出別人兩07/16 17:50
443F→: 間房子的一間，但不能捐出自己兩頭牛中的一頭牛XDD07/16 17:50
444F→: 情緒價值也是一樣，可以輕易的決定別人不需要，才07/16 17:51
445F→: 對他有幫助，但自己例外？ XDD07/16 17:51
446F推: 我這一篇一開始說的是人的思考能力本來就不可能超過07/16 19:01
447F→: AI，這一點你也認同嘛。 所以你說要改變AI的設定來07/16 19:01
448F→: 幫助大家，你想了一個最有效的方法，那你這個不就是07/16 19:01
449F→: 又在思考？07/16 19:01
450F→: 你又在思考怎麼使用AI，那你覺得你的這個思考能力會07/16 19:01
451F→: 超越AI本身嗎？07/16 19:01
452F推: 簡單的說，還不如直接問AI，怎麼使用AI對學習佛法07/16 19:03
453F→: 最有幫助？07/16 19:03
454F→: 我剛剛查了一下我覺得AI的說法很好耶07/16 19:03
455F→: 我不用更改任何的設定我就覺得他的回答很好啊07/16 19:04
456F→: 這就是我說的，AI的思考能力，比你思考過後所講的這07/16 19:04
457F→: 個更改設定的思考更好07/16 19:04
458F→: 人唯一能夠贏過AI的就只有覺性的顯發07/16 19:05
459F→: 所以我認為你沒有講到重點，而且我覺得有時候很奇07/16 19:06
460F→: 怪，人在一些情況之下，他去引用別人的話，說要活在07/16 19:06
461F→: 當下的覺知07/16 19:06
462F→: 結果在面對思考問題的時候，卻看不出來，這個覺知才07/16 19:07
463F→: 是真正超越思考的？07/16 19:07
464F→: 那是不是表示覺知這兩個字可能也是大腦copy進來的07/16 19:08
465F→: 概念，並沒有真正的被顯發？ 所以才會在遇到真正問07/16 19:08
466F→: 題的時候，還是習慣用思考？07/16 19:08
467F→: 簡單的說怎麼使用AI？ 就是用覺知嘛07/16 19:09
468F推: 這就奇怪了，人會去copy人家的話，說要行住坐臥起07/16 19:10
469F→: 心動念要覺知，結果面對AI問題的時候卻說要更改他07/16 19:10
470F→: 的設定？07/16 19:10
525F推: Ai的設定太感性化是你自己的見解吧，他明明就有分析07/19 15:12
526F→: 歸納很多客觀資訊的能力，然後你因為AI對某些人聊07/19 15:12
527F→: 天的方式有情緒價值，就說這叫感性？07/19 15:12
528F推: 換句話來說你以為的理性會不會只是自己在幻想？ 你07/19 15:14
529F→: 有可能比AI理性嗎？07/19 15:14
530F→: 首先你會認為，AI有可能讓人變得更感性，這個認知就07/19 15:15
531F→: 不怎麼理性07/19 15:15
532F→: 也就是說你出於理性所判斷分析出來的東西，還是處07/19 15:16
533F→: 於你個人的感性，然後被你的頭腦欺騙成這個是理性07/19 15:16
534F→: 在生活中不只是要跟過於感性的人保持距離，也要跟過07/19 15:16
535F→: 於理性的人保持距離07/19 15:16
536F→: 這個才是理性的認知，怎麼會只是要跟感性的人保持距07/19 15:17
537F→: 離，而認同理性的人？07/19 15:17
538F→: 簡單的說過於理性的人有沒有可能認為自己跟家人或是07/19 15:18
539F→: 妻子的感情是有問題的，所以基於利益可以把他們賣07/19 15:18
540F→: 掉？07/19 15:18
541F→: 過於理性的人有沒有可能覺得所謂的佛法是一種迷信？07/19 15:18
542F→: 觀照本來就屬於識，但有深淺之分，一般來說頭腦的07/19 15:20
543F→: 思想要更深的就算是初步的覺知了07/19 15:20
544F推: 啊你會特別挑出來說，觀照屬於識而已，就是你的頭07/19 15:21
545F→: 腦分析告訴你說這個不算是法門07/19 15:21
546F→: 你的內心起了一種忌妒心要表達說這不算什麼，不過就07/19 15:22
547F→: 是一種識，我什麼都懂我也看得很清楚07/19 15:22
548F→: 請問你這叫理性嗎？07/19 15:22
549F→: 觀照明明就是所有法門的核心基礎07/19 15:22
550F→: 然後就因為某個人程度在你之上，他講的這兩個字，你07/19 15:24
551F→: 的理性就要發表一個結論，說這個我懂，我什麼都懂，07/19 15:24
552F→: 這不過就是識，請問這是理性還是內心深處的無明情07/19 15:24
553F→: 緒波動？07/19 15:24
554F→: 如果你是一個真正理性的人，你為什麼要表現出來很07/19 15:24
555F→: 怕別人知道你不知道的東西？07/19 15:24
556F→: 一個真正理性的人他會刻意的不讓自己的弱點暴露而07/19 15:24
557F→: 表現出自己什麼都懂嗎？07/19 15:24
558F推: 簡單的說過於依賴理性和否定理性的人都是長不大的人07/19 15:26
559F→: 一個強大的內心會允許信任和懷疑同時存在07/19 15:26
560F→: 如果你過於否定感性請問你信任的基礎在哪裡07/19 15:27
561F→: 光是大乘佛教就沒有辦法通過極度理性的這一關07/19 15:27
562F→: 當然不可否認過於感性有可能會變成一種迷信07/19 15:28
563F→: 那麼在這個當中要怎麼取得平衡？ 就是觀啊07/19 15:28
564F→: 這種觀是識，請問你要怎麼分辨這個觀的識是理性還是07/19 15:29
565F→: 感性？07/19 15:29
566F→: 你看不到這麼深，然後你就想像出了一個改AI的設定，07/19 15:30
567F→: 就可以去除掉感性的因子？ 然後就可以進入觀嗎？07/19 15:30
568F→: 也就是說你所認為的真正的觀照是一種理性？07/19 15:31
569F→: 事實上真正的觀照，他是一種清凈，所謂的正念，根07/19 15:31
570F→: 本就不是理性跟感性的範疇07/19 15:31
571F→: 既然你也認為理性跟感性要平衡，請問你哪裡來的結07/19 15:33
572F→: 論認為AI的設定太過感性話？07/19 15:33
573F→: 就只是因為他的表達模式傾向於理解跟認同說話者就叫07/19 15:34
574F→: 感性？07/19 15:34
575F→: 可是像我這種人，就算AI說我很厲害我也不會覺得高07/19 15:35
576F→: 興，就算你說我很厲害我也不會高興，那請問你AI的設07/19 15:35
577F→: 定哪裡來的對我感性？07/19 15:35
578F推: 簡單的來說，AI本來就是一個非常理性的設計，他可以07/19 15:36
579F→: 給你最理性的資訊跟客觀分析07/19 15:36
580F→: 至於要如何解決極端的理性跟感性，那跟AI沒有關係，07/19 15:37
581F→: 就回到我說的那就是要觀照07/19 15:37
582F→: 怎麼會有人以為設定成他會打你的臉，而不給予肯定，07/19 15:37
583F→: 就可以解決掉感性的障礙？07/19 15:37
584F→: 那是小孩子的思維，不成熟的人才會指望透過這種更07/19 15:38
585F→: 改設定，來滿足理性和感性07/19 15:38
586F推: 一個真正理性的人，應該可以看出來理性跟感性的平07/19 15:40
587F→: 衡，除了純粹的觀照之外別無他法07/19 15:40
588F→: 如果他只看到了感性被過度放大的部分，恰好證明的他07/19 15:41
589F→: 不是個理性的人，而是極度壓抑感性的人07/19 15:41
590F推: 或者是說他可能是一個對感性表達有障礙的人07/19 15:43
591F→: 淨土和菩薩道都很強調感性的運用07/19 15:45
592F→: 淨土告訴你說佛跟我們就像爸媽跟小孩07/19 15:45
593F→: 觀世音眾生不渡盡誓不成佛也是一種感性07/19 15:46
594F→: 佛教一直講得菩提跟空是不可分割的07/19 15:46
595F→: 作用在一般人的身上就是感性的部分他對眾生會有關愛07/19 15:47
596F→: ，理性的部分他會去認知緣起性空07/19 15:47
597F→: 因為害怕情感，就連跟AI互動都要把這種設定關起來，07/19 15:48
598F→: 我個人是不怎麼認同07/19 15:48
599F推: 就拿你在另外一個板說要桶我的例子，看起來是很理07/19 15:51
600F→: 性的表達我說光明身會退轉，結果我拿天人五衰的例子07/19 15:51
601F→: 後，你沒有認錯，你找理由為自己辯解07/19 15:51
602F→: 如果你是一個真正理性的人，你應該可以清楚的承認你07/19 15:52
603F→: 自己斷章取義07/19 15:52
604F→: 可是你沒有啊，你的理性很聰明的舉了個例子說，因07/19 15:53
605F→: 為我講的是菩薩而不是天人的光明身07/19 15:53
606F→: 那請問你的理性怎麼會把我先入為主的認知，對號入座07/19 15:53
607F→: 到菩薩的光明身？07/19 15:53
608F→: 這個很明顯就是你的內心的感性在運作07/19 15:54
609F→: 然後我留了個言說以後我會少去你那裡，但我只要在這07/19 15:54
610F→: 裡，就會找機會把你的案例拿出來講07/19 15:54
611F→: 你就非常理性的常常主動跑來這裡了XDD07/19 15:54
612F→: 你的整個感性的運作模式，一開始就已經在我的預判XD07/19 15:55
613F→: D07/19 15:55
614F→: 所以一直想要表達理性的人，其實他內在的驅動力就是07/19 15:56
615F→: 感性07/19 15:56
616F→: 但是因為他害怕，所以總是包裝成理性的樣子07/19 15:57
617F→: 以至於他會投射到外境，認為AI不應該要對人提供情07/19 15:57
618F→: 緒價值07/19 15:57
619F→: 他覺得那個東西會對別人形成傷害，但他又說不出來是07/19 15:58
620F→: 對誰？07/19 15:58
621F→: 那有沒有可能就是對他自己？ 因為他內心的感性很怕07/19 15:58
622F→: 被揭露？07/19 15:58
623F→: 也就是說AI提供的情緒價值讓他很害怕會破防？07/19 15:59
624F→: 他無法面對自己，只好說喔可能會讓過度感性的人更感07/19 15:59
625F→: 性？07/19 15:59
626F→: 就是說我只是幫我朋友問，我只是幫我朋友問喔，他07/19 16:01
627F→: 情緒很敏感，AI有沒有可能會讓他情緒更敏感？ 是不07/19 16:01
628F→: 是要更改設定才可以對他有幫助？ 我只是幫我朋友問07/19 16:01
629F→: ，你們為什麼不相信我？ 我快哭了，你們為什麼不相07/19 16:01
630F→: 信我？我真的只是幫我朋友問XDD07/19 16:01
631F→: 我真的很理性，感性的是別人，你們為什麼不相信我XD07/19 16:02
632F→: D07/19 16:02
633F推: 再來繞回一開始講的話題，AI給人情緒價值，你如何07/19 16:06
634F→: 證明這是不好的？07/19 16:06
635F→: 你為什麼認為把這個設定取消就會對人有幫助？ 這個07/19 16:06
636F→: 認知本身就是非理性的07/19 16:06
637F→: 人都需要情緒價值，應該反過來探討說當你需要情緒07/19 16:07
638F→: 價值的時候，你最好去找一個真正的朋友他會陪你打球07/19 16:07
639F→: 吃飯，這個功能性比AI更好07/19 16:07
640F→: 你可以去找你的男女朋友聊07/19 16:08
641F→: 因為AI能給予的情緒價值很有限07/19 16:08
642F→: 這個才是真正理性的做法07/19 16:08
643F→: 怎麼會是把他的設定拔掉？07/19 16:08
644F→: 完全忽略掉了人的需求，喔因為我想吃飯是有問題的，07/19 16:09
645F→: 所以我要把飢餓的設定感覺拿掉？07/19 16:09
646F→: 這是哪門子的理性，根本就是自己感性先入為主的結07/19 16:10
647F→: 論...07/19 16:10
648F→: 自己的感性先入為主，為那些設定會傷害其別人，其07/19 16:11
649F→: 實這個認識就是出於自身的恐懼，哪來的理性？07/19 16:11
650F→: 心理學家說外面沒有別人只有你自己07/19 16:12
651F→: 啊你不是常說跟惡龍搏鬥的也會變惡龍07/19 16:13
652F→: 一直用理性在跟感性搏鬥，然後把他想成是條惡龍....07/19 16:13
653F→: 結果沒有認出真正的惡龍就是自己07/19 16:14
654F→: 確認為是AI的設定影響到別人07/19 16:14
655F→: 典型的心外求法XDDD07/19 16:15
656F推: 遇到見解比你高明的人說，要解決這種心外求法的方法07/19 16:21
657F→: 是向內觀照，又很不情願的說那只是個識，那不算什07/19 16:21
658F→: 麼，我他媽都懂，我的理性了解你的所有東西...07/19 16:21
659F→: 所謂觀照那不過就是個識，還是更改AI設定比較好07/19 16:21
204F→: 因為這邊已經到語言邏輯證辯的極限，一下說「沒有苦07/19 00:53
205F→: 集滅道」一下說「五蘊不是沒有」，邏輯已經無效了07/19 00:53
42F推: 修正顛到見還不就是一種方法，如果本來沒有苦那何07/18 11:28
43F→: 必有顛倒見好修正？ 說到底還是在念頭上面打轉，這07/18 11:28
44F→: 根本就不是菩薩的修法07/18 11:28
45F→: 菩薩的修法心經前面就已經講了（行深），就是入甚深07/18 11:30
46F→: 禪定照見五蘊皆空，不需要作意修正顛倒見07/18 11:30
147F推: 二轉法輪有沒有成功進三轉很簡單 實證看二轉的證空07/18 23:52
148F→: 是四空定的寂滅境界，就是沒有轉成功。 他的寂滅是07/18 23:54
149F→: 五蘊暫時轉成大光明藏而消融就是成功轉入07/18 23:54
150F→: 當然還有一種沒有四空定、也沒有大光明藏，只是在理07/18 23:55
151F→: 論上談空、或非空非有，這種連第一轉都沒有純粹戲論07/18 23:55
152F→: 雖說大乘一般都會嘴二乘斷滅，但事實上那個也不算07/18 23:57
153F→: 二乘在四空定中，他根本也沒有念頭說「五蘊不存在」07/18 23:57
154F→: 只是他的定境還不夠深，無法突破極細微無明心識07/18 23:58
155F→: 在四空定中，二乘行者的心識幾乎沒有波動，他根本就07/18 23:58
156F→: 不會去認知「五蘊存在」或「不存在」，沒有這種分別07/18 23:59
157F→: 只有沒有禪定功夫的笨蛋，才會以為說腦袋理解「非空07/18 23:59
158F→: 非有」，就直接超越了… 這個根本就是來亂的07/19 00:00
159F→: 簡單的說，二乘行者的腦袋在四空定中根本就不會執著07/19 00:01
160F→: 空，他是被過去的習氣所障礙，而困在四空定中07/19 00:02
161F→: 那種障礙被語言簡化成「執著空」，然後就被一些人認07/19 00:02
162F→: 定以為頭腦的意念不執著空就是大乘了…根本亂來07/19 00:03
163F→: 即使你的頭腦知道空不是什麼都沒有，那也跟空性沒半07/19 00:04
164F→: 毛關係，頂多只是知識上建立了對空性的正確認知07/19 00:04
165F→: 但這個認知不等於你真正的「破除」了對空的執著07/19 00:05
166F→: 真正破除對空的執著，跟認知沒毛關係，跟你的觀照功07/19 00:05
167F→: 夫才有關係，觀照功夫沒有破四空定，就叫「執著空」07/19 00:06
168F→: 破了四空定叫「照見五蘊皆空」，破除執著的標準不是07/19 00:07
169F→: 從思想上面來看，要從證量上來看07/19 00:08
170F→: 再來講一個實修的關鍵，二乘行者若真要說他腦袋的執07/19 00:09
171F→: 著，是他在出了四空定後，以為這種「寂滅」的境界就07/19 00:09
172F→: 是「滅諦」，這個頭腦的認知會讓他之後的入定都困在07/19 00:10
173F→: 四空定中。 而且這個會困非常久，那他要突破的方法07/19 00:11
174F→: 就是要非常長久的入定，直到四空定的透明界線剝落07/19 00:12
175F→: 二乘的斷滅空並不是什麼都沒有，這個不知道是那個人07/19 00:13
176F→: 亂講的，你實際在禪定時就會知道，那個空是指意識的07/19 00:13
177F→: 平靜狀態，像一個非常寧靜的時空中空無一物07/19 00:14
178F→: 但是，唯一存在的，就是那個寧靜的時空本體07/19 00:14
179F→: 所以並不是什麼都沒有，是還有一個幾乎沒振動的時空07/19 00:14
180F→: 連那個時空都破滅了，才是真正證空性07/19 00:17
181F→: 所以有的大師講「什麼都沒有」是真的開悟07/19 00:17
182F→: 例如永嘉玄覺說「法身覺了無一物」就是這樣07/19 00:17
183F→: 那是真正的寂滅，就是心經中說的「無眼界乃至無意識07/19 00:18
184F→: 界…無無明………」，這時候的確五蘊也沒有07/19 00:19
185F→: 這樣講才可以透徹為什麼心經說一切皆無但又不是斷滅07/19 00:20
186F→: 心經中的一切皆無是真的一切現相皆沒有了07/19 00:21
187F→: 一般人執著的無是指一個空間中什麼東西都沒有07/19 00:22
188F→: 那個空間叫斷滅，就是你被困在那個空間裡了07/19 00:23
189F→: 而那個空間還存在，但你不知道或尚未突破07/19 00:23
190F→: 心經中說的一切皆無 連那個空間也沒有了07/19 00:24
191F→: 皆下來才是「空即是色」的「大光明藏」現前07/19 00:24
192F→: 大乘比二乘厲害的唯一秘訣 就只是先參了考古題07/19 00:25
193F→: 即對光明心的認知，會在這個階段加強與光明相應07/19 00:26
194F→: 因為加了光明心的念頭，就容易突破自力打破這個空間07/19 00:27
195F→: 所以一切對於「空性」無法圓通「光明」的認知都不能07/19 00:29
196F→: 說是大乘，甚至連二乘都沒有摸到，那就是戲論07/19 00:29
197F→: 原PO不用緊張，我沒有要蓋過這篇的鋒芒07/19 00:31
198F→: 只是要強調認知跟實際觀照是兩回事 可以當做沒看到07/19 00:31
199F→: 我在講什麼 並非針對這篇PO文 是針對一些狂禪毛病07/19 00:32
200F→: 五蘊不存在=無苦寂滅道=照見五蘊皆空。 是沒問題的07/19 00:38
201F→: 這篇達賴講的五蘊不是不存在，指的其實是指尚未證空07/19 00:39
202F→: 性的人，他們認為的「不存在」其實還是一種「存在」07/19 00:40
203F→: 只是他們沒有覺察到而已。07/19 00:40
53F推: 檢驗自己有沒有進步其實是很重要的一件事，不可以說06/16 00:38
54F→: 一昧的無所求，這是阿Q心態。就比方說你希望自己是06/16 00:39
55F→: 有錢人，那你就應該檢視自己工作10年有沒有存款06/16 00:39
56F→: 不是那種「不要去想，不要追求，認真工作」就好了06/16 00:39
57F→: 這會讓你逃避自身可能遇到的一些問題，反而在內外境06/16 00:40
58F→: 關閉了自我覺察的能力，要知道所有修行的核心都是為06/16 00:41
59F→: 了要「覺悟」，如果你無法覺悟自身的困境和主客觀狀06/16 00:41
60F→: 態，那法門對你就失去意義。 就比如說念佛，雖然他06/16 00:42
61F→: 是最簡單的方法，但也不表示就可以忽略重點和自我檢06/16 00:42
62F→: 視。就像坐枯禪一樣，跟石頭有什麼不同？ 如果你念06/16 00:44
63F→: 佛沒有經歷不停變平靜、清淨的過程，那跟當念佛機有06/16 00:45
64F→: 什麼不同？ 對於念佛的正確過程體驗，最值得參考的06/16 00:45
65F→: 我認為是廣欽說的「再如念佛打七，無非欲令學者學習06/16 00:46
66F→: 定靜，能否剋期開悟？否則一切打七亦無用處06/16 00:47
67F→: 能於念佛中一心不亂，確實能得所謂之念佛三昧，能達06/16 00:47
68F→: 念佛三昧，則西方淨土即在心中顯現。念佛於念念無念06/16 00:47
69F→: 中，其陰識（神識）或阿賴耶識即於頓時直趨虛空06/16 00:48
70F→: 可見西方淨土，實則此西方淨土又何嘗離自性心中？06/16 00:48
71F→: 在靜中或在念佛時，能不住於相，不生愛恨取惱捨06/16 00:49
72F→: 不念成敗利益，不生善不生惡，一切歸於寧靜空寂中06/16 00:49
73F→: 則可顯身光。」 這是我覺得念佛法門最精要濃縮的重06/16 00:49
74F→: 點跟過程整理。 讓我們知道幾個重點06/16 00:50
75F→: 一.念佛是一個往「三昧」的過程，三昧就「定」06/16 00:51
76F→: 二.三摩地（即三昧）的成就條件是「一心不亂」06/16 00:52
77F→: 這個「一心不亂」最深，指的不只是念頭專一，這裡的06/16 00:52
78F→: 心指的是（眼耳鼻舌身意），指的是念頭跟身體的覺受06/16 00:53
79F→: 身體的感受會從物質的粗重、呼吸沉重，慢慢變細微06/16 00:54
80F→: 甚至有一種在游泳池的感受、愈來愈輕、甚至愈來愈融06/16 00:55
81F→: 入空當中感覺不到身體。 這時候念頭也就愈來愈像無06/16 00:56
82F→: 痕的水一樣，愈來愈平靜、波動愈來愈小、愈來愈少06/16 00:56
83F→: 三、當身體覺受跟念頭到達很平靜、細微而沒有波動的06/16 00:58
84F→: 時候，你的身心主體就從原來物質的覺受變成「淨土」06/16 00:59
85F→: 這個淨土就是極為清淨、明亮的淨光，像無雲晴空太陽06/16 01:00
86F→: 四、這時候你會發現你自己的身心，並不只是身體感官06/16 01:00
87F→: 而是無量光明，你=無量光（或說沒有我，無量光升起06/16 01:01
88F→: ）（或者說自性本空，常寂光照）06/16 01:03
89F→: 念念無念中，指的是念佛的念頭波動融入虛空06/16 01:05
90F→: 本來有一個人在起心動念念佛（陰識），突然那個念佛06/16 01:06
91F→: 的人（神識）直接變成大光明的虛空06/16 01:07
92F→: 五、在平常安靜的覺察萬事萬物或念佛中，可以不受到06/16 01:08
93F→: 內外各種雜訊的干擾，所有的覺受全部融入寧靜空寂的06/16 01:09
94F→: 大光明虛空（西方淨土）。 這個念佛的人，他回到生06/16 01:10
95F→: 活中，他平靜的覺受除了物質的身體之外，還生起了另06/16 01:11
96F→: 一種身體的細微變化跟覺受，會常常覺得自己在放光06/16 01:12
97F→: 覺得身心的感覺很清淨、平靜06/16 01:13
98F→: 這個就是長期自我檢視的標準，就是身心的感受、念頭06/16 01:14
99F→: 有沒有愈來愈平靜、粗重的氣息或身心愈來愈細、好像06/16 01:14
100F→: 變成水流、或天空這樣輕柔，念頭起伏也愈來愈細微到06/16 01:16
101F→: 可以漸次突破物質的感受、頭腦的波動而愈來愈像天空06/16 01:17
102F→: 最後身心全部變成放大光明的虛空（西方淨土）06/16 01:17
103F→: 有時候可能不是一、二年，可能要2、30年，但這個方06/16 01:18
104F→: 向跟自我檢視不能沒有，念佛怎麼會無所求？一開始要06/16 01:19
105F→: 求的就是這種身心的清淨解脫。 所謂的「不求相應」06/16 01:20
106F→: 是叫你不要投射出一個有佛可以跟你感應的對立念頭06/16 01:21
107F→: 因為這種投射會形成二元對立，變成你的念頭往外境去06/16 01:21
108F→: 投射。 但真正的念佛一定要求相應，不求相應那你念06/16 01:22
109F→: 佛幹嘛？ 這不是自相矛盾嗎？06/16 01:22
110F→: 念佛求相應的正確心法，就像廣欽說的，求身心歸於寧06/16 01:23
111F→: 靜空寂，每一個念佛的波動都能融入大光明的虛空06/16 01:25
112F→: 求全心全身全意的每一個振動，融入西方淨土06/16 01:26
113F→: 這意思就是「將此深心奉塵剎」，我的每個念頭都集中06/16 01:27
114F→: 我所有的身心能量（當然不要太緊崩，要放鬆才能集中06/16 01:28
115F→: ）奉獻、融入清淨、光明的淨土。06/16 01:30
116F→: 這個在日本的真言宗叫「真言開庫」，真言指的就是身06/16 01:31
117F→: 心愈來愈清淨時，身口意能量就能集中合一，打破物質06/16 01:32
118F→: 跟所有雜訊的紛亂干擾，打開大光明的淨土06/16 01:33
119F→: 真言開庫在日本空海大師的十住心論裡是最高級的第十06/16 01:50
120F→: 住心。指的是用真言就可以直接將身心瞬間變為虛空06/16 01:52
121F→: 這個是修行的最高境界，念佛等於就是在修「真言」06/16 01:52
122F→: 那你要跳過前面的各種訓練、心要，直接修煉真言怎麼06/16 01:53
123F→: 可以不明究理就下去操作。 比如說老實念佛，那個字06/16 01:54
124F→: 面的理解不是叫你像牛一樣一直念念念06/16 01:54
125F→: 那個「老實」指的就是上面說的所有的身口意全部集中06/16 01:55
126F→: 淨化變成很純淨的跟淨土相應的真言06/16 01:57
127F→: 所以你要觀察自己有沒有愈來愈清靜、集中、清明06/16 01:57
128F→: 那個自我觀察的功夫很重要，一定要能覺察自己念佛的06/16 02:00
129F→: 身心狀態和變化過程，如果這種覺察功夫沒有，難成就06/16 02:01
130F→: 因為這種覺察本身就是轉變成大光明淨土的根源06/16 02:01
131F→: 沒有這種自我覺察的功能出來，人只是一台念佛機器06/16 02:02
140F推: 修行最重要的就是自我檢視 佔98%的重要性，每天內觀06/16 23:53
141F→: 覺察自己妄念紛飛，無法相應。 或是自我檢視念佛時06/16 23:53
142F→: 是否明白觀想要訣，比如佛陀常指導的「光明想」06/16 23:54
143F→: 如果只是念佛號，而沒有帶入光明想，變成對「佛」的06/16 23:54
144F→: 認知不足，雖然在念佛，但品質卻是在喊口號06/16 23:55
145F→: 千萬不要阿Q，有一種笨蛋說法是只要你一直念就一定06/16 23:56
146F→: 會成功，講這種話的人通常自己都沒成功在自欺欺人06/16 23:56
147F→: 真的這麼容易他自己怎麼沒有成功？ 10萬個人可能1個06/16 23:57
148F→: 成功而已。 大部份的問題都是方向、方式、內含、時06/16 23:58
149F→: 間投入不夠，有諸多原因，所以念佛要+懺悔法門才會06/16 23:58
150F→: 成功，懺悔就是自我覺察，每天去觀察自己的障礙然後06/16 23:59
151F→: 再去念佛，那你每天念佛的深度跟效力都會一直提升06/17 00:00
11F推: 廟裡神像裡面的通常是靈界一些稍有修煉可以吃香火的06/16 01:39
12F→: 靈，根據我的經驗，你問他們用處不大，他們說不定當06/16 01:40
13F→: 人的經驗是菜雞，有的說不定還根本沒當過人，那當然06/16 01:40
14F→: 通常都是講一些不食人間煙火的幹話06/16 01:41
15F→: 而且有的靈還常常偷溜，因為他們懶得整天聽廢話06/16 01:42
16F→: 所以你在抽籤或擲杯時完全只是機率問題，沒參考性質06/16 01:43
17F→: 你要問觀世音的方法只有一種，就是修觀音法門06/16 01:44
18F→: 去看韓國無無禪師的影片，學他的方法，用聽的方式去06/16 01:45
19F→: 聽虛空中的細微振動，那裡面就有觀世音的訊息06/16 01:45
20F→: 其它的方法都有失真，不能盡信06/16 01:46