作者查詢 / BRIANERIC2
作者 BRIANERIC2 在 PTT [ Buddha ] 看板的留言(推文), 共31092則
限定看板：Buddha
看板排序：
全部Buddha31092Buddhism15983Gossiping10604home-sale6831soul3458Hualien3289Taoism666MartialArts589car564NewAge495Stock458meditation442WorldCup424Learn_Buddha329Chi-Gong267Christianity183Atheism175Militarylife175Thailand120Olympics_ISG117LordsOfWater108GossipPicket68AirForce65Ecophilia61Fortune53PublicIssue51Life50Road47PresidentLi45Policy41CareerPlan35NTUGIEE_RFIC28Salary28HumService27Interior27points27joke23HatePolitics22WTUC_talk20sex18Catholic17Baseball16NTPU-CSIE9316Warfare16Fund15Virgo13DSLR12KOTDFansClub12movie12NTUCivilism12dog11LAW11PublicServan11Salesperson11Jin-Dan10Kaohsiung10Singapore10Beyond9FLAT_CLUB9politics9PttLifeLaw9specialman8Tech_Job8THU_BA20008basketballTW7MKSH-95-67biker6Cga6ck54th3096NHLUE_ALL6NHLUE_MSE946TaiwanDrama6TigerBlue6W-Philosophy6Boy-Girl5creditcard5marriage5Military5NCCU02_TUR5rent-exp5Confucianism4EatToDie4media-chaos4medstudent4Shu-Lin4ShuangHe4SongShan4ASHS-95RN3CTSH97EXP3iOS3NCKU_MEPhC3teeth_salon3Tigers3WhiteEyes3Yup02-093Baki2BuyTogether2DC2Examination2feminine_sex2GreenParty2HSNU_11422KMT2Malaysia2NEW_ROC2NKFUST2NTUSTfinM972Ocean2PCSH91_3052PushDoll2SCU_Talk2Soler2Tour-Manager2Urban_Plan2VISA2WorkanTravel2Argentina1BeautyBody1CCRomance1Coffee1comment1CTSH923011FCBarcelona1Football1FuMouDiscuss1Hong_Kong1Hotel1Hsinchu1India1Jacky_Woo1Jinmen1KNU1KOF1Korea1LAB_EME4061Marginalman1Media-work1MiamiHeat1MLBGAME1MP1NCCU_poetry1NCCU_SEED1NCCU_TaiChi1NDHU-DSLS081NDHU-phy1011NDHU-phy991NDHU_ACC_11t1NDHU_ACC_12t1NDHU_ACC_13t1NDHU_MSE961NTUQX1Option1paranormal1PingTung1SAN1SCU_Law101D1SFHS1Starbucks1TKU_EW94B1TuCheng1<< 收起看板(160)
12F推: 沒有錯喔，見到自性光明是所有開悟的第一步。 但也只09/13 00:06
13F→: 是修行的開始，最圓滿的覺悟要能「照見三千大千世界」09/13 00:07
14F→: 而密宗說的明空或禪宗說的頓悟 都只是照見當下的覺性09/13 00:07
15F→: 離照見整個三千大千世界根本還在最低層次…09/13 00:07
22F→: 真正的成佛在圓覺經中就說了 要能十方世界清淨 就等於09/15 00:28
23F→: 是照見十方法界才能清淨 是不是大羅金仙？ 也不是你說09/15 00:28
24F→: 了算 除非你把大羅金仙叫來問他09/15 00:28
25F→: 大神神我可以照見十方法界？ 我聽你在鬼扯 你跟大神很09/15 00:30
26F→: 熟嗎？ 不然你怎知他們可以照見十方法界？ 用什麼照？09/15 00:30
10F推: 一般的開悟就是見到自性光明 這只是初修的開始09/06 23:56
11F→: 禪宗的頓悟也是這樣 所以六祖才需要再去修十八年09/06 23:57
12F→: 這時候初步了解什麼叫「覺性」 而佛陀的覺性叫圓覺09/06 23:57
13F→: 就是可以覺照到三千大千世界 一般初開悟只能覺照淨光09/06 23:58
14F→: 密宗是開悟之後 再利用體內能量修成中脈智慧氣 以智慧09/06 23:59
15F→: 氣入大光明藏 在方法上多了一個肉身的功夫 所以叫大圓09/07 00:00
16F→: 滿法 但最終目標也是修到無上正覺的程度09/07 00:00
17F推: 禪宗說的開悟是不是阿羅漢我不知 因為我不清楚古代對09/07 01:11
18F→: 阿羅漢正確的定義 但肯定不是佛 只是先見到自性光明09/07 01:12
19F→: 但如果肉體的習氣業障很重 是有可能退轉的 或是進步很09/07 01:12
20F→: 慢 死後中陰身雖然自由但沒有辦法證得清淨光明身09/07 01:14
21F→: 密宗的特別之處是 證得自性光明之後 以中脈入大光明直09/07 01:14
22F→: 接加持 如同以前佛陀放大光明加持一樣 可以很快的除去09/07 01:15
23F→: 習氣和業力 但有沒有即身成佛？ 誰知道…09/07 01:16
24F→: 如果我們定義「無上正等正覺」那應該沒幾個人真的成佛09/07 01:22
25F→: 大部份的成就者都是成就「辟支佛」的境界 也算佛的一09/07 01:23
26F→: 種 即使是密宗 至今也只有說祖師蓮花生是第二佛而以09/07 01:23
27F→: 以近代來說 我認為克里希那穆提就是屬於辟支佛09/07 01:26
39F推: 開悟沒有不同標準 歷史上所有開悟都是指向同一個答案09/08 00:01
40F→: 就是見到「自性光明」 連聖經也說真理就是那真光09/08 00:02
41F→: 至於會不會再有第二個佛？ 我認為是有的 比方說維摩詰09/08 00:02
42F→: 靠北，他也不是佛教徒啊 但基本上可以跟文殊平起平坐09/08 00:03
43F→: 只是他們都不會叫自己是佛 這是對釋迦牟尼佛的尊敬09/08 00:03
44F→: 就像總統有任期一樣 這一任是釋迦牟尼佛 下一任是彌勒09/08 00:05
45F→: 至於文殊師利 你說他不是佛嗎？ 他們都是表示尊敬佛陀09/08 00:06
46F→: 所以不用這樣的果位稱呼自己 而且也不需要去證明這些09/08 00:07
47F推: 不管你相不相信 文字只一種讓你頭腦的理解 開悟從開始09/08 02:55
48F→: 到終了 只有見到「自性光明」這一個標準 其它只是形容09/08 02:55
49F→: 或是邏輯上的論述 還有維摩詰不能知道他是在佛陀成佛09/08 02:56
50F→: 前還是成佛後來的 你在意的是有沒有不是倒駕回來的成09/08 02:56
51F→: 佛 這其實很無聊 因為一切眾生本來成佛09/08 02:56
52F→: 所以密宗有「再次成佛」的說法 若無本來成佛 就沒有再09/08 02:57
53F→: 次成佛 即使在釋迦牟尼佛跟彌陀佛之間有人成佛 也不能09/08 02:58
54F→: 說他是第一次成佛 有這種觀念就永遠不能明白佛法奧妙09/08 02:58
57F推: 這種找資料的水準就不要拿來說「覺得」了09/12 15:43
58F→: 本來成佛當然是指本具的覺性…還需要找資料09/12 15:44
59F→: 你這種水準只是拿一堆資料東湊西湊 達摩早就說了只有09/12 15:44
60F→: 惟一標準就是見到自性光明 三教十二部經典都在講見性09/12 15:44
61F→: 只有對佛理毫無認知的人才會找一堆資料說有不同說法09/12 15:45
62F→: 你有沒有自己的看法？ 一直找資料那也不一定是你解讀09/12 15:46
63F→: 的那樣？ 還是你只是想做研究 ？ 那也沒什麼好談了09/12 15:46
67F推: 科科 是的 U兄也辛苦了09/12 23:02
7F推: 這裡面說的燃身體或手，我認為是指以三昧真火燒去自身08/25 02:14
8F→: 四大以供養諸佛，但女人很難空去自身四大，故只能空去08/25 02:15
9F→: 其中一部份，不負責說法啦08/25 02:16
30F推: 乾脆問說聖者要不要吃飯大便好了05/12 00:45
39F推: 那佛陀拈花微笑 他幹嘛笑？ 難道是起了快樂的心所以不05/12 22:44
40F→: 能入空性嗎？ 所以佛陀不能笑 因為笑就是開心 就是有05/12 22:44
41F→: 喜怒哀樂？ 不要用邏輯去推論聖者的行為 聖者不管流不05/12 22:45
42F→: 流淚都不是我們可以評論的 企圖用邏輯去推論聖者因為05/12 22:46
43F→: 證入空性不起煩惱 然後就不哭不笑 那真是令人哭笑不得05/12 22:46
44F→: 佛陀幹嘛修正偏差行為？ 說佛陀修正偏差行為是最大的05/12 22:47
45F→: 無知 把佛性跟儒家那種三省吾身搞在一起05/12 22:48
1F推: 第一.沒有所謂誇越生死的「存在」 第二.佛法不是被發12/10 23:14
2F→: 現的。 佛法是由心而生 自然生 也自然滅的12/10 23:14
12F推: 阿羅漢根本就沒有生死的問題 肉體死了但虛空不增不減12/06 22:56
13F→: 空性沒有生滅 當一個行者進入這種境界時 就叫阿羅漢12/06 22:57
14F→: 阿羅漢甚至也不是一個人或是一個次元 所以我看到一堆12/06 22:57
15F→: 人在討論阿羅漢 可以變出九九八十一種說法 感到無奈12/06 22:58
17F→: 空性不是虛空 但虛空也是空性 因為很難形容 所以只能12/06 23:49
18F→: 用虛空和空性來強名 佛陀也一樣用這些字詞 但是並非告12/06 23:49
19F→: 訴你這些字詞就是空性 當你生了一個「你顯然用字詞在12/06 23:50
20F→: 解釋空性」的想法時。就可以看出你的境界 還是脫離不12/06 23:50
21F→: 了對境界的取捨 空性就是空性 空性甚至也沒有空性12/06 23:51
22F→: 所以空性也並非你引用了一大堆佛經來形容的 佛陀從沒12/06 23:52
23F→: 說過一法 此即空性第一義 所以引用一堆佛經 根本垃圾12/06 23:53
2F推: 寂滅也是常存的不是嗎11/26 17:22
5F推: 所以你的邏輯繞了一大圈 還是沒有回答我的問題 如果有11/27 00:48
6F→: 寂滅可以入 那麼入了寂滅 是否就不會再點火 也就是說11/27 00:48
7F→: 這個寂滅當中不起一切相 所以是常 不是嗎11/27 00:48
8F→: 那麼如果這個寂滅並不是常 那麼這個寂滅本身也跟諸法11/27 00:49
9F→: 一樣是有生滅的。11/27 00:49
10F→: 所以你說「涅槃的狀態是穩固永不退轉」 那不就是常？11/27 00:50
11F→: 那如果你說了「涅槃的狀態是穩固永不退轉」之後又說沒11/27 00:50
12F→: 有主體 那麼請問這個狀態是什麼？ 你如何形容這個沒有11/27 00:51
13F→: 主體的「狀態」 這個狀態不就是「常住」的意思嗎11/27 00:51
14F→: 你認同這個永不輪迴的「狀態」卻不認同「常住」11/27 00:51
15F→: 那不就跟執著有常住真心的人一樣 你只是執著一個「常11/27 00:52
16F→: 不住」的狀態11/27 00:52
17F→: 而這個常不住的狀態名叫寂滅 但這個寂滅你又不知道裡11/27 00:53
18F→: 面的「狀態」為何 只能拿阿含經出來形容 然後就跟拿大11/27 00:53
19F→: 乘經典講真心的人辯來辯去 卻沒有發現大家在講的其實11/27 00:54
20F→: 是同一件事。 佛陀說的必然符合邏輯和學理 但是邏輯和11/27 00:54
21F→: 學理絕對摸不到佛陀的邊 光是佛陀放光把三千世界合為11/27 00:55
22F→: 一體 就不是用文字去探討寂滅這種家家酒可以懂的範圍11/27 00:55
23F→: 還有你說「生命絕對不會再陷入輪迴」這個狀態請問是常11/27 01:02
24F→: 嗎？ 如果是常 那就寂滅 為何還有「生命不入輪迴」的11/27 01:04
25F→: 現象在？ 這個現象不就跟寂滅本身對立嗎11/27 01:04
26F→: 如果「生命不入輪迴」的狀態是無常 那表示所謂的寂滅11/27 01:05
27F→: 也是有路徑的 是與「生命進入輪迴」相對立的11/27 01:06
28F→: 如果有一個「寂滅」的狀態可以進入 那這個寂滅應該也11/27 01:07
29F→: 是無常才對。 因為這個狀態對立於萬有而存在11/27 01:07
30F→: 所以 寂寞本身 跟常住 到底有什麼不同呢？XDDDD11/27 01:08
31F→: 打錯 寂滅 XDD。 你們認同寂滅的狀態 卻不認同佛陀說11/27 01:09
32F→: 的真常 就像一個執有 一個執無一樣。 都是偏頗11/27 01:09
86F推: 如果有煩惱可以斷 請問你要怎麼斷？ 用有常的身心去修11/27 18:03
88F→: 打錯 用無常的身心去修有常的滅盡嗎？11/27 18:03
89F→: 當你體悟沒有煩惱可以斷時 才是真寂滅11/27 18:05
92F→: 你應該在觀照中 照見答案 而不是管法師仁波切說啥11/27 18:05
93F→: 證悟跟做學問是兩碼子事11/27 18:05
115F推: 證得這種清淨、或是寂靜、或空無、或所謂的寂滅是一種11/27 23:26
116F→: 很好的體悟 不過 不能把這當成佛法的全部 在法華經中11/27 23:27
117F→: 虛空無量諸佛的變現 融入 那種滲透虛空一切處的光明境11/27 23:27
118F→: 界 還有渡量無邊無際眾生的大神通力 這些才是真正的大11/27 23:28
119F→: 寂滅力和究境空寂的展現 是故佛菩薩雖證入寂滅 但也不11/27 23:28
120F→: 生心住於寂滅 而是遊戲神通於有無之間 不受寂滅與諸法11/27 23:29
121F→: 的限制 也就是說 初步的清靜寂靜像自給自足一樣 但是11/27 23:30
122F→: 真正大寂滅力 是可以通達十方的 這才是真正的大乘11/27 23:31
123F推: 所以我說像原po這種 就是把小乘弄得小氣巴拉的人11/28 22:15
124F→: 佛陀放光是來自於大寂滅力 你竟然認為這不能相信 然後11/28 22:17
125F→: 要「講理論」才是佛法 以心印心是迷信嗎？11/28 22:17
126F→: 就像你回到古代告訴古代人 你用手機可以跟2千公里外的11/28 22:17
127F→: 人對話 人家會笑你瘋子。 我從頭到尾都沒有說寂寞是常11/28 22:19
128F→: 住的存在。 而是提醒你 你所謂的寂滅也只是一種住在不11/28 22:20
129F→: 存在中的現象 就像火熄了 這個黑暗的空間還在一樣11/28 22:20
130F→: 你設定出一個空間 這個空間裡有煩惱 然後把煩惱滅了11/28 22:20
131F→: 這個空間就永遠不變動 但卻沒有發現 自己根本也不知道11/28 22:21
132F→: 這個設定的空間到底是什麼？ 如果這個空間不存在 那煩11/28 22:21
133F→: 惱是從那來的？ 如果這個空間存在 那是否也是常住？11/28 22:21
134F→: 然後因為自己的證悟和智慧不足 只能硬去湊出邏輯不合11/28 22:22
135F→: 的矛盾佛理 否定大乘 卻不懺悔自己的境界太小11/28 22:23
136F→: 只是繞著自己腦袋裡的理論打轉 佛陀不是你的也不是我11/28 22:24
137F→: 的 甚至佛也不是佛陀的 佛是心 不是悉達多這個肉身11/28 22:25
138F→: 因為佛是心 從來都不是肉身 那麼怎麼會有途徑可以進入11/28 22:26
139F→: 寂滅？ 心的本體不生不滅 何需寂滅？ 你所謂的八正道11/28 22:26
140F→: 只是佛陀因材施教的初級班 但不表示真的有路徑可以進11/28 22:27
141F→: 入寂滅 就像我教你數學 100塊+100塊等於200 不表示你11/28 22:28
142F→: 現在就真的有200塊鈔票。 你只是在腦袋假設你有20011/28 22:28
52F推: 把小乘當基礎大概只有一些觀念的部份 也就是未證入空11/16 16:10
53F→: 性前要先建立苦、無常、止息的觀念 等證入空性後基本11/16 16:10
54F→: 上根本不用去思考這些問題 而直接進入觀音法門11/16 16:11
55F→: 連苦都不存在了 自然不用去思考如何把苦止息11/16 16:11
68F推: 其實「修寂滅」這個說法 改一下比較好 菩薩是經由觀照11/18 07:40
69F→: 自然達到寂滅的狀態 也不生起「入寂滅」的心 更沒有寂11/18 07:40
70F→: 滅可以修或是進入 這才是大乘奧義11/18 07:41
58F推: 不對 空性本身就是主體 空性可以產生「有」的作用11/05 18:47
59F→: 如果空性是「什麼都沒有」 那就不符合空即是色了11/05 18:48
60F→: 這就是小乘常常偏向斷滅的原因 佛陀可以心生萬法11/05 18:48
61F→: 可以放無量寶光 這些都是空性的作用 空性本身就是恆常11/05 18:49
62F→: 同時包容「有」與「無」的存在 這就是佛說的常住真心11/05 18:49
83F推: 你的邏輯無助於推理空性 空性不能推理 所以就沒有你說11/05 23:15
84F→: 存在或不存在 內或外的問題 這種都是西方宗教的二元對11/05 23:16
85F→: 立 要嘛非有即無 非內即外 以致於 佛陀說常住真心 就11/05 23:17
86F→: 會落入你認知的 「有」或「無」 你把空定義為 共有或11/05 23:18
87F→: 非共有 就是企圖把空變成「有」 給空一個主體 然後再11/05 23:18
88F→: 把這個主體套用在你的「共有」與「非共有」的邏輯11/05 23:19
89F→: 為什麼要給空一個主體 好去套用這些定義呢？11/05 23:19
90F→: 所謂色即是空 空即是色 就是空性不需要解釋 不落入存11/05 23:19
91F→: 在與不存在的對立 不落入有無的對立 不落入內外的對立11/05 23:20
92F→: 不落入所有文字、思想上二分法的對立11/05 23:20
93F→: 也不落入主體與客體的對立 不落入寂滅與顯發的對立11/05 23:21
94F→: 不落入任何的對立 也不落入對立與不對立間的對立11/05 23:21
95F→: 這就是真正的大乘11/05 23:22
96F→: 所以 雖說空性為主體 實無主體可得 只是假名主體11/05 23:24
97F→: 為了要在人間有一個名字 所以強名叫做空性 真心亦然11/05 23:24
99F→: 問題在於 你為什麼一直要定義我說的空性是「實在」呢11/05 23:50
100F→: 為什麼 色即是空 空即是色 是「心經」裡的內容 這就是11/05 23:51
101F→: 觀自在菩薩在告訴大家 心的真義 觀自在菩薩怎麼形容心11/05 23:51
102F→: 心就是色即是空 空即是色 無眼界 乃至無意識界 無無明11/05 23:52
103F→: 亦無無明盡....... 這都是觀自在菩薩說出「心」的定義11/05 23:52
104F→: 但是有一些腦袋 只要聽到「常住真心」 就一定要認定成11/05 23:53
105F→: 是一個存在的實體 不符合空性的定義 這就是落入文字相11/05 23:53
106F→: 就像我講空性 就會有人說空性是個「東西」 問題是空性11/05 23:53
107F→: 其實也不是什麼東西 只是因為有一個名字 就變成東西了11/05 23:54
108F→: 所以 如果你還是要把「常住真心」定義成一個實有的實11/05 23:55
109F→: 體 這樣的討論再過3千年也討論不完 除非你可以了解我11/05 23:55
110F→: 說的是那種無內無外 實相無相 究境空寂 卻又本自俱足11/05 23:56
111F→: 有無量神通 無量光明 通透三千大世界卻又無有一物的心11/05 23:56
112F→: 這一點 就是小乘最大的阻礙 就是小乘從來不敢去談的11/05 23:57
113F→: 當然 這樣講對你很痛苦 因為有一些訓練是強調簡單的入11/05 23:59
114F→: 滅 只要抓住無常 追求寂滅 這是一種單純簡單的路徑11/05 23:59
115F→: 以致於 佛陀在講法華經時 講到一些無量神通變化 諸佛11/06 00:00
116F→: 的無量光明合而為一時 他們憤而離席 因為太恐怖了 太11/06 00:00
117F→: 危險了 跟他們認知的無常與寂滅太衝突矛盾了11/06 00:01
118F→: 所以 我尊重你們認為的寂滅與無常 可是 不要用這樣的11/06 00:01
119F→: 認知 去套用佛陀說的「心」 因為境界實在差得太遠11/06 00:02
120F→: 到最後只會落入邏輯的錯亂 然後得證還是無常與入滅最11/06 00:03
121F→: 安全11/06 00:03
139F→: 所謂信仰並不單指宗教 而是指個人認定的真理 比如說信11/06 00:46
140F→: 仰科學可以解釋一切事物 或是邏輯推理可以證明一切11/06 00:46
141F→: 諸如此類的 所以才說最大的問題在於大家都習慣用自己11/06 00:47
142F→: 的邏輯去套用在別人的名詞上 比如我說心 你就要說是全11/06 00:48
143F→: 能的神 即使語氣和緩 但內心剛硬 當我提出不應落入二11/06 00:49
144F→: 元對立時 馬上轉移話題 拿出全能神、濕婆來混亂話題11/06 00:50
145F→: 看似在討論 但其實完全不能包容 所以我說空性 你完全11/06 00:51
146F→: 無法應對 你不知道空性 以至於用邏輯去推理11/06 00:51
147F→: 還有 宗教對我來說不是人的生命寄託 在我眼中沒有佛教11/06 00:52
148F→: 佛陀也沒有說過一法 法尚應捨 還有法要捨 真正要考驗11/06 00:53
149F→: 的是 那種 無一法可生滅的 無生法忍 祝順心11/06 00:54
5F→: 少來啦 自己玩卜卦就是正道 別人就邪師10/26 22:01
6F→: 殺人要正法 跟算命有什麼關係？ 諸行都無常還算什麼10/26 22:03
7F→: 認為有命可以算的人 還敢去攻擊淨土宗的往生西方？10/26 22:03
13F→: 少來了啦 修佛的人還會相信命可以算10/27 07:57
15F→: 我不懂算命 但我知道佛法不認同算命10/27 15:09
35F推: 如果諸行無常 那裡有吉兇可以算？10/28 22:31
36F→: 這種說法本身就是違背佛陀的教義10/28 22:31
38F→: 聖人觀因緣是入甚深智慧看因果 跟算命有什麼關係？10/28 22:35
39F→: 那你去搞三太子問事好了10/28 22:36
41F→: 照你這樣講三太子問是也是依靈界的觀察來指點人迷津啊10/28 22:36
43F→: 這樣喔 那濟公降駕也是在看因果啊10/28 22:37
45F→: 所以你承認鬼神的鬼通符合佛法囉？10/28 22:43
47F→: 所以呢？ 其它人就是邪見 你就是另當別論？10/28 23:23