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作者 BRIANERIC2 在 PTT [ Buddha ] 看板的留言(推文), 共31092則
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1F→: 用講的你就信 就跟有人做直銷告訴你月入百萬你就信06/07 22:17
2F→: 那妙天弟子說他成佛了 你要不要相信06/07 22:17
3F→: 他說他的師傅會放無量光你就相信？ 然後說是氣脈的現06/07 22:22
4F→: 象？ 他根本就是在抄襲佛經說放大光明 還說什麼氣脈06/07 22:23
5F→: 放光沒有什麼 但是放無量光 你可以做到？06/07 22:27
6F→: 你知道阿彌陀佛的原義是什麼嗎？ 就是無量光06/07 22:28
7F→: 自性光明就是指無量無邊無際的光明06/07 22:28
8F→: 如果你談心性 卻沒有這種自性光明的展現 只是妄想06/07 22:28
9F→: 你有沒有看過華嚴經？ 佛陀就是放無量光的最佳代表06/07 22:30
10F→: 等一下 現在不是講脈輪了喔 如果是無量光 是指遍滿虛06/07 22:34
11F→: 空 這時那裡來的脈輪？ 但這種卻被你說成沒有什麼？06/07 22:34
12F→: 表示又一個自以為是的 無量光沒什麼 你的知識最偉大啦06/07 22:35
13F→: 早期的佛法 你看華嚴經 佛一毛孔可放無量光06/07 22:35
15F→: 隨便一個弟子說師傅可以放無量光你就信 還說沒什麼06/07 22:37
16F→: 做人要老實 我就不能放無量光 請問你可以嗎？06/07 22:37
17F→: 什麼說到那 1分08秒他講的明明就是佛經裡的放無量光06/07 22:37
18F→: 你不但相信 還硬要解釋這是氣脈 …06/07 22:38
19F→: 放無量光早就超越氣脈的境界了好嗎06/07 22:39
21F→: 那我現在問你一句 你相信他可以放無量光嗎？06/07 22:42
22F→: 要增加生活品質 中樂透就可以了 不用修脈輪06/07 22:43
25F→: 某種程度的光？ 無量光是什麼意思你知道嗎？06/07 22:45
26F→: 你可以說月入十萬沒什麼了不起 但你可以說月入無量錢06/07 22:45
27F→: 財很EASY嗎？ 你如果可以放無量光 我馬上拜你為師06/07 22:45
51F→: 氣功脈輪只是一種淨化後天氣的功夫 到最後要明心見性06/07 22:57
54F→: 仍然要打破氣脈的執著 但是你要說放無量光沒什麼那絕06/07 22:57
55F→: 對是妄語 阿彌陀佛就是無量光 所以你要說他沒什麼？06/07 22:58
64F→: 佛陀不講五臟六腑 但是保養五臟六腑重不重要？06/11 11:51
65F→: 佛陀不講血液、細胞 但是用地水風火來形容人體四大06/11 11:52
66F→: 佛陀不講能量 因為古代還沒有物理學 這道理很簡單06/11 11:53
67F→: 古代講的心就包括了能量 十方虛空 光明身 脈輪06/11 11:53
2F→: 所以對低層次的人說不要執著光是對的，但是高層次的悟06/07 14:01
3F→: 者是常入自性光明的 這點是所有傳承的行者的共識06/07 14:02
4F→: 推錯06/07 14:02
1F→: 有的笨蛋有一點氣感就以為是在修脈輪 殊不知脈輪只是06/07 10:24
2F→: 從實證面來解釋行者的境界 若證入空性 必然有光明身06/07 10:24
3F→: 脈輪再上去就是光明身的各種境界變化 這就是明空不二06/07 10:25
5F→: 當然現代密宗似乎失去了這些真正氣脈明點的傳承了06/07 10:26
7F→: 是的 因為證入無相 所以放光 若有人說證入空性慧解06/07 10:26
8F→: 結果內在卻不能放光 那就是大妄語之人06/07 10:27
9F→: 中脈就是光柱 光柱再精進就是光明身 佛菩薩阿羅漢不一06/07 10:28
10F→: 定有修持氣脈明點 但一定會有此光明境界 同理若修持氣06/07 10:28
11F→: 脈明點 最後能觀心 證入空性 就是智慧光明解脫06/07 10:29
13F→: 所謂的觀心 就是指明心 明白自性如同虛空光明遍在06/07 10:34
14F→: 當然第一步自己內在的各種業氣要先去除 不然怎麼觀06/07 10:35
15F→: 好比你在房子裡往外看太陽 結果房子裡沾滿灰塵06/07 10:35
16F→: 除非你根性超強 像六祖一樣直接把房子打破 但這很難06/07 10:36
17F→: 各種內觀的方法都是教我們去沉澱這些覆蓋 才能真正觀06/07 10:36
18F→: 到心的本質 氣脈明點也是其中一種方便法門06/07 10:37
20F→: 直心是道場06/07 11:19
22F→: 看到你我就想睡了06/07 12:00
124F→: 識心光明跟自性光明不太一樣 識心光明仍是由自性光明06/07 13:57
127F→: 所生 自性光明就是蓮花生說的「當你外觀身外虛空，若06/07 13:57
128F→: 無雜念，也不受它境所染；你再內觀自性，亦無念者以念06/07 13:57
129F→: 向外照境，那麼那微妙的心性便空明朗淨，無垢無染，你06/07 13:58
130F→: 的本覺淨光，即是法界本身，好似無雲晴空中的太陽，陽06/07 13:58
131F→: 光雖無相無相，卻光明遍在」06/07 13:58
132F→: 這也是達摩說的 若見無相光明，即是法界性現06/07 14:01
133F→: 所以對低層次的人說不要執著光是沒錯的 但是一個高層06/07 14:02
134F→: 次的行者 他必須要有常常入當下自性光明的程度 兩者不06/07 14:03
135F→: 可相提並論 空性的核心就是自性光明 常在當下的空明朗06/07 14:03
136F→: 淨是不分大小乘、教派的共識06/07 14:04
137F→: 至於持戒 那是教徒的功課 就像軍人就要守營規一樣06/07 14:05
138F→: 就好像你持吃素的戒 不能要求其它人也一樣 那是你的門06/07 14:05
139F→: 派 關於這一點 達摩的破相論說得很清楚了06/07 14:06
142F→: 你沒有把後面一句看完把 身外身內都無一物可取06/07 14:31
143F→: 這就是心的本質 不受身內身外所限06/07 14:31
144F→: 所以真正的觀是沒有分內外的 只是你從文字上來判斷就06/07 14:35
146F→: 以為蓮花生把虛空當成一個外在去觀06/07 14:35
148F→: 他也說內觀自性 亦無念者 簡單來說就是內外無礙06/07 14:36
149F→: 而事實上修行就是要去明白 虛空法界即是自性法身06/07 14:37
150F→: 即使是「內觀」到最後這個「內」也是要除去的06/07 14:37
152F→: 不過如果沒有「氣脈明點」，整個密宗的精華等於失去06/07 17:43
160F→: 他們那裡修得不錯 看來你氣的敏感度很差…06/07 22:01
162F→: 他們那裡懂什麼氣脈明點 看來你根本是門外漢06/07 22:02
163F→: 我覺得你不懂氣脈明點就不要裝懂06/07 22:02
164F→: 光明身不是氣身好嗎 氣身要證入空性才有光明身06/07 22:03
166F→: 這不是辯 是你根本沒有那個程度 什麼氣脈是生理 不是06/07 22:04
168F→: 心性 心能生萬法 氣與光的千變萬化也是心的作用好嗎06/07 22:05
170F→: 你講的心如果沒有這種功能 根本只是一種知識06/07 22:05
174F→: 但是他們那裡來的氣脈明點 ？06/07 22:06
3F→: 我反而覺得所謂的心念密集是一種修意識的框架06/05 22:45
20F推: 關於虛空有多大 可以參考金剛經 虛空可思量不？06/06 11:34
23F→: U兄說的極是 物質次元不過是法界次元中的微塵06/06 12:02
30F→: 你講的銀河明明就物質世界 連這種坦誠都沒有06/06 12:34
31F→: 第一步你就不肯面對自己的話了 還要談什么都是假的06/06 12:35
32F→: 有時要跟這種毫無內觀程度的對話 還真是浪費時間06/06 12:36
36F→: 大力天神那段跟大乘說小乘證果是不能十方圓明一樣06/06 13:44
37F→: 都是各說各話06/06 13:45
45F→: 原PO說的「五蘊與意識分離」就是我說的南傳修行的障礙06/06 15:27
46F→: 南傳的修行會用意識去觀五蘊 而證得一種平靜的意識06/06 15:28
47F→: 有一部份的行者就把這個平靜的意識當成涅槃或出三界06/06 15:30
48F→: 而事實上這個「觀五蘊」的意識本身也是虛幻不實的06/06 15:30
49F→: 除非可以法界性現 就是一行禪師說的「覺照的太陽」顯06/06 15:30
50F→: 發 否則把意識分成一堆什麼無記唯作心之類的 也難以跳06/06 15:31
51F→: 跳意識的層層疊疊次元限制06/06 15:32
69F→: 我覺得這個說法真的問題很大 什麼叫五識與意識分離？06/06 18:47
70F→: 又什麼叫先起五識再起意識？ 五識難道不是意識？06/06 18:48
71F→: 用一堆意識去分析無上密是大力天神 但感覺這個標準本06/06 18:49
72F→: 身就有問題 就像拿小學數學去算微積分一樣啊06/06 18:49
73F→: 繞來繞去怎麼只是把意識拆解成一堆名相？06/06 18:49
76F→: 也就是說眼耳鼻舌身五識暫時跟第六識分離囉？06/06 18:59
77F→: 眼耳鼻舌身跟意識那裡不同？ 這方面那裡沒有問題？06/06 19:00
78F→: 眼眼鼻舌身意的源頭不同？06/06 19:01
79F→: 所以有一種修行方法是把「眼耳鼻舌身」跟「意」分離？06/06 19:01
80F→: 資深網友會不會有問題我不知 但業障深的一定沒有問題06/06 19:02
81F→: 這種修法在我看來就是獨尊意而捨棄眼耳鼻舌身06/06 19:03
85F→: 如果六識沒有不同 為什麼要把眼耳鼻舌身從意識分開？06/06 19:05
86F→: 如果六識有所不同 就是說意識比眼耳鼻舌身要高明？06/06 19:10
87F→: 如果南傳的觀法是用「意」去將「眼耳鼻舌身」分離06/06 19:17
88F→: 而不是用「覺」去照破六識 那仍屬有為法的範圍06/06 19:17
92F→: 這就是問題所在 如果說諸法無我只適用於前五識 第六識06/06 19:40
93F→: 的主體又在那？06/06 19:42
100F→: 講了等於沒講 什麼東西可以推動心？ 這根本就是妄語06/06 22:01
101F→: 本心怎麼是可以被推動的？ 光這點就知道你不識本心06/06 22:02
102F→: 本心由眼耳鼻舌身形成意念再去推動頭腦轉成識？06/06 22:03
103F→: 那你的意思就是如果沒有眼耳鼻舌身 識就不存在囉？06/06 22:04
104F→: 那就表示說識是依附著眼耳鼻舌身而形成的 那麼又何來06/06 22:05
105F→: 把五識從意識中分離出來的講法？06/06 22:05
118F→: 你對自性的敘述我沒有意見，但我原來的疑問題指原PO把06/06 22:45
119F→: 五識從第六意識中分離出來的修法是有問題的06/06 22:46
132F→: 這個解釋就說得通 也就是說破心念密集 就可以將六識分06/07 00:15
133F→: 離出來 請問這個分離出來的狀態是什麼？06/07 00:16
134F→: 又是以什麼去破除心念呢？06/07 00:16
167F推: 我是在問原PO怎麼把五識從第六識中分離 你講了一堆…06/07 10:22
8F推: 我反而很推崇金剛經 金剛經是顯宗密宗都非常推崇的06/05 10:05
9F→: 可以說是大乘的代表 要明白空性第一推崇金剛經06/05 10:09
114F推: 就我了解南傳的一行禪師也非常推崇金剛經06/05 13:10
115F→: 就阿羅漢到佛的差異 圓覺經中有說的很清楚 從內在四大06/05 13:11
116F→: 清淨一直到十方清淨 現在問題只是在於從我們的角度看06/05 13:13
117F→: 阿羅漢跟從佛陀的角度看阿羅漢不同 就比方說維摩詰經06/05 13:14
118F→: 也很多人認為是偽經 因為維摩結電了一堆阿羅漢06/05 13:14
135F→: 不是我在分別的吧 我是說從佛陀的角度去看阿羅漢仍有06/05 13:28
136F→: 無明之處 對菩薩也一樣 也因此很多人會認為一些佛經06/05 13:28
137F→: 有問題的原因就是佛陀對菩薩和阿羅漢的教導 就比方說06/05 13:29
138F→: 圓覺經就是這樣的經典 在教導阿羅漢和菩薩修證到十方06/05 13:29
139F→: 清淨、十方圓明06/05 13:30
140F→: 四念處最後的法 就是指諸法無我 不受後有的「覺性」06/05 13:34
141F→: 一切法由此清淨覺性而生 這也是南傳上座部的一行禪師06/05 13:35
142F→: 講的「覺照的太陽」或禪宗的自性俱足 密宗的自性光明06/05 13:35
143F→: 但是不是開悟見性了就成佛了 這個就是問題關鍵所在06/05 13:36
148F→: 開悟後怎麼修證到十方圓明（破一分無明 證一分法身）06/05 13:44
149F→: 才是真正的入門 這個就是禪宗說的以心印心 或密宗說的06/05 13:45
150F→: 大手印 這些法門就我了解好像很少透露 以至於後世會悟06/05 13:46
151F→: 誤以為明心見性就成佛了 其實天差地遠06/05 13:47
155F→: 佛就是覺性啊06/05 13:57
156F→: 你不知道在打結什麼 好像自己的腦袋在打架06/05 13:57
157F→: 什麼十個結縛跟無明是衝突的 我有講過這些嗎 好像是你06/05 13:58
158F→: 自己的知識在那裡繞啊繞 要不要去戶外散心放鬆一下06/05 13:59
169F→: 所以阿羅漢得無上正等正覺？ 這才叫迷信吧06/05 16:16
170F→: 我當然知道智慧覺性能除一切煩惱 可以得正覺 但是阿羅06/05 16:17
171F→: 漢有證圓滿智慧嗎？ 標準是你訂的？06/05 16:17
172F→: 即使是修密宗的 氣脈明點修到證光明身 也不會說自己成06/05 16:19
173F→: 佛 這是最基本的水準06/05 16:20
174F→: 少拿南傳跟密宗來壓人 不要以為別人都不懂四念處或者06/05 16:20
175F→: 大手印06/05 16:21
176F→: 你甚至連談自性光明的程度都沒有06/05 16:21
179F推: 小乘當然有小乘的智慧 但不能說阿羅漢是無上正覺吧06/05 16:37
180F→: 我不但不是大乘信徒 還很反對大乘的一些說法06/05 16:37
181F→: 但阿羅漢證空性絕不等於成佛了 這是基本06/05 16:38
195F推: 爭偽經很無聊呀 如是我聞都嘛是幾百年後寫的 有錄影存06/05 19:13
196F→: 證嗎？ 重點是裡面有什麼心法可以學到06/05 19:14
253F→: 阿羅漢可以傳法是因為證悟空性 至於有沒有智慧圓滿06/05 22:42
254F→: 那又是另一件事 平等性智不是拿來這樣套用的06/05 22:42
263F→: 我不知道阿羅漢的如何 但我知道佛陀的境界是照見十方06/06 09:51
264F→: 法界 心光無量 或許那個阿羅漢可以出來說他做到了06/06 09:53
267F→: 所以為什麼一些修阿羅漢道的反對大乘 因為大乘有一些06/06 09:59
268F→: 境界太不可思議，比方說佛一毛孔的光明可以照十方06/06 10:00
273F→: 佛的光明可以令三千世界同時展現 並合為一體 這不是初06/06 10:00
274F→: 步證入空性 心量初步入虛空的覺悟可以到達的程度06/06 10:01
276F推: 比如說我非常尊敬的 南傳的一行禪師 我認為他就是有證06/06 10:19
277F→: 空性的 他常提的覺照就是自性的光明 覺照本身是含括三06/06 10:20
278F→: 千世界的 但悟者能證量的層次 依照位階各有不同06/06 10:21
281F→: 你說的無上正等正覺 就是我說的覺照可以含括十方虛空06/06 10:22
282F→: 事實上覺照本來就含括十方 不要說阿羅漢 連凡人內在的06/06 10:22
283F→: 覺性都是一樣的 這就叫平等性智 問題只是在於去除了多06/06 10:22
284F→: 少的無明 凡人是連覺性都沒見過 但也不會妨礙覺性啊06/06 10:23
285F→: 可是不能因此說凡人就是佛 因為覺性平等06/06 10:23
286F→: 而阿羅漢是已經見性了 但還沒有照破所有的無明訊息06/06 10:24
287F→: 但重點在於見性 見性即是佛 所以阿羅漢就可以常住真心06/06 10:25
288F→: 本性 直達佛地 這一點達摩都說的很清楚06/06 10:26
291F→: 基本上你沒有說錯 只是搞不清楚阿羅漢和佛陀在法身證06/06 11:35
292F→: 量上的差別 我當然知道覺性平等 從覺性的角度來說心佛06/06 11:35
293F→: 眾生三者平等 但不能擴張解釋成 阿羅漢或眾生的證量等06/06 11:36
294F→: 同佛境 我希望你不要只是從理論上去鑽研 真的證入虛空06/06 11:36
295F→: 就知道佛心的廣大無量 否則只會在理論上繞圈06/06 11:37
305F推: 把身體拿掉 你跟佛也一樣啊XD06/06 12:33
309F推: 反正你就認為四果就是究竟佛果啦06/06 13:42
313F推: 跟你說話真的自討沒趣06/06 18:46
316F→: 問題就在這 你一直在解釋 而不是在談「照見」所以無趣06/06 22:01
318F→: 好啦 沒問題了 早點睡吧06/06 22:16
9F推: 正統佛教的解脫聖者至少也要有比這些智慧火的程度高的06/02 22:52
11F→: 層次吧？ 至少要能放大光明吧 總不能都是在知識上打轉06/02 22:52
12F→: 簡單的說 總不能說隨便一個台大（佛陀）的學生 就可以06/02 22:53
13F→: 證明自己的能力一定在海專（郭董）之上吧？06/02 22:54
103F→: 可以看見無形氣場是屬於靈體的第三眼功能 天眼通是心06/05 10:35
104F→: 光的「照見」法界。 當然不是全部無礙，而有層次之分06/05 10:36
105F→: 比如說阿羅漢就不能照見諸佛的法身境界06/05 10:36
131F推: 講得好像佛道至高無上 明明楞嚴修得出來的境界才是真06/05 19:21
132F→: 正的功夫06/05 19:22
137F→: 改正一下「講得好像自己的佛道至高無上」 明明楞嚴修06/05 19:44
138F→: 出來的就是真正的境界 為道日損就是指去除身心和知識06/05 19:45
139F→: 的障礙 不是很符合空性的道理嗎06/05 19:45
140F→: 道家說的清淨無為是指道 也就是自性 照你的邏輯無為連06/05 19:46
141F→: 飯都不用吃了 也不用去工作了06/05 19:46
150F推: 貪嗔痴不就是身心的障礙？06/05 22:41
152F→: 身心等於五蘊 這樣可以嗎？06/05 22:44
153F→: 就像不舉就是性功能障礙 你硬要說那不是 那就文字遊戲06/05 22:45
19F推: 什麼叫迷信呢？ 迷於知識和文字 而不依自性而修行叫迷06/02 11:02
20F→: 證據是各說各話的 連聖經也常常被質疑其正確性啊06/02 11:03
22F→: 是呀 基督教也可以用你相同的話回你呀 佛教經典太雜06/02 11:03
24F→: 不像基督教只有一本 原來南傳跟基督教這麼像呀XDDD06/02 11:04
27F→: 東拉西扯是誰呢？ 一點自己的體會都說不出來 只會扒糞06/02 11:05
28F→: 南傳如果都是這種扒糞之流 還真是臭不可聞06/02 11:06
31F→: 你一直翻歷史來吵 一點自己的見地都沒有 不覺得很無聊06/02 11:07
34F→: 嗎？ 就跟基督教要證明佛教是假的一樣嘛 迷信嘛06/02 11:07
35F→: 事實是什麼？ 事實是你說了算？06/02 11:07
38F→: 到底是誰東拉西扯？ 一下真佛宗 一下藏傳06/02 11:08
39F→: 你乾脆說PTT鄉民說佛教是迷信好了06/02 11:08
41F→: PTT鄉民隨便拿一個科技實證就屌打佛教了 都不用吵06/02 11:09
43F→: 所以你同意PTT鄉民說佛教是迷信？06/02 11:09
44F→: 恆春怎樣關我屁事 但楞嚴經說的在我看來就是實證06/02 11:10
45F→: 我為什麼要證明你是你爸生的？ 那關我屁事06/02 11:10
49F→: 誰語無倫次又東拉西扯呀？06/02 11:11
52F→: 我從來不是台灣大乘教徒 密宗也常被人說是偽教啊06/02 11:11
53F→: 明明密宗講自性光明這麼殊勝 也可以被人批評 這就是迷06/02 11:12
54F→: 信嘛 不管別人說什麼 只會東拉西扯 如你這種06/02 11:12
57F→: 從頭到尾 恆春會不會下雪都是你說的 關我什麼事？06/02 11:13
58F→: 那你為什麼不證明你是你爸生的 我可以說你沒DNA知識？06/02 11:13
60F→: 真好笑 我有跟你談過地理嗎？ 根本都是你自導自演06/02 11:13
62F→: 這是南傳還是仁波切的傳承？ 你的老師真該打屁屁06/02 11:14
63F→: 又在東拉西扯了啊 那你怎麼不去拜台大地理系為師？06/02 11:14
65F→: 蓮生活佛怎樣我不知道 但我知道你的上師一定很難過06/02 11:15
66F→: 教你教了半天 只會談地理 自導自演 東拉西扯06/02 11:15
67F→: 一點自己的體會都沒有06/02 11:16
69F→: 又來了喲！ 又說人連國中地理常識都沒有 請問你喔06/02 11:16
71F→: 我何時說過恆春會下雪了？ 根本是你自己說的吧06/02 11:16
72F→: 你自己說恆春會下雪 然後再來說是我說的 我地理很爛？06/02 11:17
75F→: 那你是不是你爸生的？ 你證明不出來 所以你不是你爸生06/02 11:17
76F→: 的嘛 所以你DNA常識不足嘛 是這個套路嗎 這什麼傳承？06/02 11:17
79F→: 你可以說我傳過了印度地理討論 但不能說我講過恆春會06/02 11:18
80F→: 下雪 連基本的理性都沒有 你是要討論什麼06/02 11:18
85F→: 我當然相信 所有的經書都有出處的問題06/02 11:19
86F→: 包括道德經 老子寫了五千字就失蹤了 是不是他寫的呢？06/02 11:20
88F→: 還是有被改過？ 很多經書都有這種問題 可是你一下子06/02 11:20
90F→: 就要把所有拿楞嚴經出來討論的人 都貶成迷信06/02 11:20
92F→: 那聖嚴法師舉裡面的耳門圓通章 是不是也迷信呢？06/02 11:21
93F→: 那西藏有很多伏藏 是不是也是西藏鄉民亂唬爛的？06/02 11:21
94F→: 聖經有很多不同的版本 是不是也整本是唬爛的？06/02 11:22
98F→: 楞嚴在我看來就是修行心得 而且都是在談緣起性空06/02 11:23
101F→: 是不是有被改寫過 那是考古學家的功課 如同聖經一樣06/02 11:23
102F→: 但是總不能說，都沒有一點討論的價值吧？ 討論就迷信06/02 11:24
104F→: 說吃肉有罪過的 我也認為是瞎掰 一定什麼地方被改過06/02 11:25
105F→: 漢傳很多這種迷信之徒 比方說一直攻擊密宗的這些人06/02 11:25
106F→: 你看我不過講個性欲可以被觀照證入空性 就有人講雙修06/02 11:26
107F→: 這種就是不懂密宗大圓滿修法的人06/02 11:26
2F→: 嗯嗯，感謝。 簡單的說各種方法都是要除去六根的覆蓋06/01 17:02
3F→: 到覺性光明展現，這個是最基本的一定要達到的程度06/01 17:02
4F→: 念佛如果念到很專一，又脫離了思想的束縛。也是可以06/01 17:03
5F→: 得到諸佛加持，直接突破意識的限制，明心見性06/01 17:03
6F→: 難只是難在大部份的人都很難脫離意識的束縛06/01 17:04
15F→: 那裡鬼扯？ 去觀察性欲 體會緣起性空 那一句談雙修了06/01 22:56
16F→: 你沒有性欲？ 性欲來的時候不去內觀緣起性空？06/01 22:57
17F→: 照宣化上人說的 攻擊楞嚴經的通常是程度不到或有魔障06/01 22:59
18F→: 上述這些方法明明都是很實際的修行法門06/01 23:00
19F→: 這些都是從各種角度內觀的實修方法 就是所謂的八萬四06/01 23:00
20F→: 千門 還停留在頭腦知識 不能進內觀的程度差太多 自然06/01 23:01
21F→: 體會不到 就容易起我執去排斥或攻擊06/01 23:01
22F→: 智慧火只是一個形容 就像大圓鏡智就真的有鏡子嗎？06/01 23:02
23F→: 連這麼簡單的道理都不懂 去信基督教比較適合06/01 23:03
26F→: 轉識成智不就是一樣的意思06/01 23:10
27F→: 愣嚴這些方法都是在談觀六塵六觸緣起性空 是真大乘06/01 23:11
29F→: 難道意識越強轉化的覺性就越強？ 覺性平等不知嗎？06/01 23:14
30F→: 從六觸進去只是法門 還可以量化覺性？06/01 23:15
82F→: 我覺得你只是對性很恐懼 換成其他感官就沒問題06/02 08:57
86F→: 無明實性即佛性 當然有很多次序細節沒說 所有的06/02 09:31
87F→: 內觀方法都有危險 也要嚴謹 這也是現代強調念佛的原因06/02 09:32
88F→: 比較安全 但不能否認以前的尊者這些種種修法 反而要06/02 09:33
89F→: 去讚嘆 並反思自己的無知 而後精進06/02 09:35
95F→: 性不是要對抗 是要去查覺它升起的本質 五蘊浮雲空去來06/02 12:25
96F→: 除非你去出家或當神父或當兵在營區 才需要對抗性欲06/02 12:26
97F→: 歷史典故不想再討論 重點是性欲是可以被觀照的06/02 12:27
98F→: 還有 即使是瞎了眼 也可以心光照見十方 這也沒問題啊06/02 12:27
99F→: 要講這個 華嚴經更跨張 十方法界都來討論了06/02 12:31
12F推: 楞嚴經：「不知常住真心，性淨體明」11/04 03:28
13F→: 覺性不生不滅 用空性 或用常來形容都只是一種角度11/04 03:28
14F→: 法界就是覺性 一個圓滿的開悟者當然可以運用法界力11/04 03:29
15F→: 不然佛陀怎麼放光？ 那就是法界力的展現11/04 03:29