作者查詢 / allin7245
作者 allin7245 在 PTT 全部看板的留言(推文), 共3833則
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看板排序：
100F→: 提醒一點: 可以先分清"無想定"和"認持心性"的差別12/09 18:48
102F→: 如果是單純的無想定 這個不是要修的 他的狀態會是12/09 18:50
104F→: 你感覺在一個完全無念、舒適、歡喜、寂靜的狀態裡12/09 18:51
105F→: 沒有什麼往內往外看 但我不見了 這個不是心性12/09 18:51
106F→: 像您提到幾個專注在做事情的例子 那個不是心性12/09 18:52
107F→: 睡眠其實也不是 因為他只是讓粗分的念頭消失12/09 18:53
108F→: 細分的還在 而且 我執也還在12/09 18:53
109F→: 那粗分的專注外在而暫時不現起我 那個也不會是心性12/09 18:54
110F→: 心性依據祖師的說法 雖然一開始可以用念頭的間隙去認12/09 18:55
111F→: 比如初期 在念頭間隙中 認清心本性的本質空、自性明12/09 18:56
112F→: 明和空本身還不是心性 但是心性本身具那樣的特質12/09 18:56
113F→: 所謂的本質空 不是說[不想到我、不抓我]就是空 還不是12/09 18:57
117F→: 而是要先清晰了解 [空]=實無可得 然後去一次又一次體12/09 18:57
120F→: 認 他的不可得性 在不可得中安住12/09 18:58
121F→: 然後進一步體會所有念頭本質和心念間隙是沒有差異的12/09 18:59
122F→: 念頭沒有遮斷心性 心性也沒有和念頭相異12/09 18:59
123F→: 並且在念頭現起時 能夠清晰看到心性的明性和本質空12/09 18:59
124F→: 但這個"看到"也不是有一個"實有"的能看者12/09 19:00
125F→: 真的正確體悟心性的話 會了知它和念頭本質沒有差異12/09 19:01
126F→: 剛開始初學 很多祖師都會提醒 心性和無想定要先區分12/09 19:02
129F→: 想要完整學的話 推薦噶舉派的傳承大手印 會講得很細12/09 19:03
131F→: 不好意思 還不算是心性 比較像是 透過專注 把其他12/09 19:05
132F→: 粗分的念息掉 但是對於心性本質空 這個還沒看到12/09 19:05
133F→: 因為 為什麼證悟佛性能夠成佛斷輪迴? 主要是斷我執12/09 19:06
134F→: 斷我執 也包含 對於[一念細分心不空、實有]的執取12/09 19:07
136F→: 我執不是[想著我、認為有我]才叫做我執 我執是很細的12/09 19:07
137F→: 就算深度昏迷都會有我執 要到證悟空性 才能斷我執12/09 19:08
138F→: 所以 佛性本身 是需要證悟心性本質空、不可得性的12/09 19:08
141F→: 教授上 之所以一開始會要大家無念 是因為比較容易12/09 19:09
142F→: 先瞄到心性的一點明覺 但是還需要進一步[明覺本空]12/09 19:09
143F→: 南無阿彌陀佛12/09 19:11
144F→: 另外提一下 所謂[執著]它不是動腦帶想才有 不動腦就沒12/09 19:12
145F→: 有執著 不是的 執著稱為[俱生我執] 它不是粗分意識12/09 19:13
146F→: 所以 光是斷除粗分意識沒辦法斷執著12/09 19:13
147F→: 有空可以花一點時間 聽一下關於空性的教授 挺好的12/09 19:14
148F→: 祝吉祥園滿12/09 19:15
206F→: Bon同學 我之所以會提無想定 是因為他明顯的以"無想"12/09 20:27
207F→: 作為修行的其中一個方向 這是"無想定"基本會有的開頭12/09 20:27
208F→: 動機 並且 和心性的修持動機是不同的 心性沒有以無想12/09 20:28
209F→: 作為修持的動機 所以會提醒他 初期要把兩者分清楚12/09 20:28
210F→: 但我並沒有去研究[他現在處於哪一種定] 只憑文章和文字12/09 20:29
211F→: 基本我不會判斷他現在處於哪種定 只是依據祖師大德對12/09 20:29
212F→: 於心性修持的過程的提醒 而說:[初期要先分清兩者差異]12/09 20:30
213F→: 而已 如果您就要因為瞋心而滑坡成:[他就是當成無想定]12/09 20:30
214F→: [連基礎的四禪八定都無法釐清] 我想 您沒看懂 y12/09 20:31
215F→: 也同時 您也是因為煩惱心態的緣故12/09 20:31
216F→: 到底是害人還是幫人，我也對你樣的實修者一頭霧水。12/09 20:32
217F→: 您還是先學習 可以清楚區分外道和內道差異 會比較好12/09 20:32
218F→: 如果您連內外道都不會分 想要教導他人心性12/09 20:33
219F→: 末學當真不敢恭維12/09 20:34
220F→: 另外，提醒您，您對[非一非異]的錯誤理解 宗喀巴大師12/09 20:35
221F→: 老早在幾百年前 <廣論>的<毗婆舍那>章節已經破斥過了12/09 20:35
222F→: 還有什麼[非有非無] 這種見 其實幾百年前就已經糾正了12/09 20:36
225F→: 但您始終抱持這樣的錯誤見四處誤人 看了也心驚12/09 20:37
227F→: 我說過了 只憑文章和文字我不會判斷他現在處於哪個定12/09 20:38
230F→: 您自己因為瞋心和煩惱 有什麼辦法呢?12/09 20:39
231F→: 你確實紮稻草人阿 [連基礎的四禪八定都無法釐清]12/09 20:39
232F→: 我根本就沒有要釐清四禪八定 哈囉???12/09 20:39
233F→: 我沒有要做四禪八定的釐清 你就可以自行滑坡 ~攤手12/09 20:40
234F→: 您還是先學習 可以清楚區分外道和內道差異 會比較好12/09 20:45
235F→: 如果連基礎的不可得見都無法釐清，談何如來心性境界 ?12/09 20:45
237F→: ?? 您可以不用因為煩惱瞋心不斷的紮稻草人喔~12/09 20:46
238F→: 這樣不會顯得自己比較高尚耶~~12/09 20:46
239F→: 奇怪了 我這篇前面都沒有否定你耶 你是在生氣什麼??12/09 20:47
241F→: 對阿 你自己紮的 就像你幻想我要釐清什麼四禪八定一樣12/09 20:49
242F→: 也可能是因為你莫名對他人起瞋心的緣故 ~~12/09 20:50
245F→: 奇怪了 您自己說連基礎的四禪八定都無法釐清12/09 20:52
246F→: 然後現在又說沒有喔~~ 喜歡紮了稻草人就跑??12/09 20:52
247F→: 稻草人我可以還一卡車給你了12/09 20:52
249F→: Bonaqua: 你好像才在別篇文章發大嗔心生大煩惱。 = =12/09 20:59
250F→: 我都不記得今天什麼時候有發大瞋心生大煩惱 稻草人+112/09 21:00
252F→: 原來你把別人紮的稻草人 上面又紮了一個 ~~12/09 21:02
254F→: 所以我回復他 許多聲稱實修者 確實瞋心特別大 ~12/09 21:02
256F→: 你說[你們]說了半天 然後現在說只是對他 這沒煩惱?12/09 21:03
257F→: 這已經妄語了吧....12/09 21:03
259F→: 阿彌陀佛 隨喜接受12/09 21:04
262F→: 有時間建議看看<廣論>的<毗婆舍那> 已經討論很多了12/09 21:04
263F→: 我相信你的錯誤見 也會給自己帶來不少的修行障礙12/09 21:05
264F→: 蓮池大師也提醒很多了12/09 21:05
266F→: 你的錯誤見 只是因為你看不懂我們倆見解的差異而已12/09 21:06
267F→: 也是因為你一直錯誤理解緣起的緣故12/09 21:06
269F→: 我相信creative等其他版有都有提出了 就不再多提了12/09 21:07
271F→: 真正有在認真聞思的版友 都能清楚看出你的錯誤12/09 21:07
273F→: 我什麼時候說淨土不鼓勵學教?? 稻草人+212/09 21:08
275F→: 你的問題cool0810大 還有creative88等學習教久的版友12/09 21:08
277F→: 都明確指出錯誤嘞 或許你活在你的宇宙12/09 21:08
279F→: 原來你一直認為別人講的話在影射你啊 XDDDDDD12/09 21:09
280F→: 我的天 稻草人+10 XDD 我都不知道我影射你耶XDD12/09 21:09
283F→: 那篇文章基本上我是對整個版發 不是對你耶 XDD12/09 21:09
285F→: 我發文的時候 完全沒有跟你說話耶12/09 21:10
287F→: 所以你就在幻想別人影射你當中不斷的起瞋恨喔 XD12/09 21:10
289F→: 你幻想我在影射你才發文 簡直紮稻草人+10 XDDD12/09 21:11
290F→: 我確實完全知道 那篇根本不是針對你發的XDD12/09 21:11
292F→: 哈哈哈哈12/09 21:12
294F→: 我年面推文講蓮池大師是對你 但那是發文很久以後 XDD12/09 21:12
297F→: 我發蓮池大師的文 其實主要是因為E同學 沒想到你XDD12/09 21:12
299F→: 好好笑我的天 自己幻想他人半天 自己在那生氣 XDD12/09 21:13
301F→: 還要說謊 哀哀12/09 21:13
302F→: 你的問題其他版友也提醒過了 我就不多說了12/09 21:13
307F→: 愛幻想的 被害妄想症 稻草人大師~~12/09 21:14
308F→: Bonaqua: 那你偏偏又要紮個稻草人什麼淨土鼓勵不學教。12/09 21:14
309F→: 我什麼時候說過淨土不學教了??12/09 21:15
312F→: 前面剛說過一次謊被抓包 你現在又來?12/09 21:15
314F→: 我也學淨土 你以為只有你學淨土喔XDDDD12/09 21:15
315F→: 你以為每個人發文都針對你喔 XDDDDD 恐怖妄想症12/09 21:16
317F→: 看不懂你的邏輯 鬼打牆 稻草人大師12/09 21:16
320F→: 我同意阿 我沒有反對佛號認真念阿 你被害妄想嚴重耶12/09 21:16
321F→: 你自己嚴重的被害妄想 然後一個人起瞋恨大煩惱12/09 21:17
324F→: 然後每次被問 就開始說謊 阿是很不能面對現實?12/09 21:18
325F→: 奇怪了 我前面發這篇文就不是針對你 後面看到你有12/09 21:18
328F→: 相應的情況提醒你 你就覺得那篇對你發的喔?????12/09 21:18
330F→: 而且那篇文哪裡在講淨土不鼓勵學經教???12/09 21:19
332F→: 你自己被害妄想 被戳破之後 自己在那裏說謊半天12/09 21:19
334F→: Bonaqua: 那你偏偏又要紮個稻草人什麼淨土鼓勵不學教。12/09 21:19
335F→: 自己妄想半天 拉不下臉來面對現實12/09 21:20
336F→: 我什麼時候紮過[什麼淨土鼓勵不學教]這件事??12/09 21:20
337F→: Bonaqua: 我是學淨土的，你貼那篇蓮池大師文章在講什麼12/09 21:21
339F→: 你以為版上只有你學淨土? 文章只針對你??12/09 21:22
341F→: 而且 我貼篇文章主要想講的是 [不管你修出什麼覺受12/09 21:22
344F→: 都要依據佛說經典] 從頭到尾講的不是[淨土不學教]12/09 21:23
345F→: 瞧 你連我講什麼都不知道 只會被害妄想12/09 21:23
347F→: 所以你根本自我鬼打牆、稻草人大師12/09 21:24
350F→: 我寫的應該是中文吧? [不管你修出什麼覺受都要依據佛說12/09 21:24
352F→: 經典] 我打第二次了 請問看懂沒??? 說謊稻草人大師12/09 21:25
354F→: 我有說你反對學教嗎? 沒有 稻草人+10012/09 21:25
355F→: 這就是你語言理解有困難的地方 之前也領教過很多次12/09 21:25
356F→: 你的語言理解和一般人都不同 還會做額外的幻想曲解12/09 21:26
357F→: 因為你只會在自己幻想的小宇宙 小世界當中12/09 21:26
358F→: 活在自己的小腦袋世界 覺得自己都對 別人都針對你12/09 21:27
360F→: 然後妄想一堆被害感受之後 瞋心大起開始攻擊他人12/09 21:28
363F→: 對阿 所以我說 你的錯誤見必須依照佛說經典修改12/09 21:28
364F→: 我哪裡說過:[淨土不學教]????12/09 21:28
366F→: 你是不是區分不出差異?? 你的語言理解和一般人不同???12/09 21:29
367F→: 你確實邏輯已死12/09 21:29
368F→: 我寫的應該是中文吧? [不管你修出什麼覺受都要依據佛說12/09 21:29
369F→: 經典] 我打第三次了 請問看懂沒??? 說謊稻草人大師12/09 21:30
372F→: 所以 我勸你 你的錯誤見需要依據佛說經典做修改12/09 21:30
375F→: 蓮池大師不僅僅在講不學教 還講很多其他的 你自己曲12/09 21:31
376F→: 解半天 這個邏輯跟得上嗎??12/09 21:31
379F→: 你要不要去把文章看清楚 蓮池大師除了這點 還講其他12/09 21:32
381F→: 包括 自認為自己證量是實修體悟 就不去依據佛說12/09 21:32
382F→: 我推文中說你的是這個問題 你要自己幻想曲解 稻草人12/09 21:32
383F→: 所以你的問題出在 沒看懂蓮池大師文 又沒看懂我的意12/09 21:33
385F→: 思 你有沒有發現自己對中文的理解和別人都不同??12/09 21:33
387F→: 蓮池大師有沒有在講 自己實修體悟如果和經典不同是邪??12/09 21:34
388F→: 這點邏輯還跟得上嗎???12/09 21:34
389F→: 我還特地把這段重複兩遍 在文章最後的心得裡12/09 21:34
392F→: 蓮池大師有沒有在講 自己實修體悟如果和經典不同是邪??12/09 21:35
395F→: 你引用的經典 我之前就講過 和你的見相反你也不知道12/09 21:35
397F→: 你這樣叫引用經典??? 呵呵12/09 21:36
398F→: 你自己蓮池大師的話看不懂 我說的你也看不懂 自己會錯12/09 21:36
399F→: 義肢後煩惱大瞋心 還說謊 我有一卡車你紮的稻草人12/09 21:37
400F→: 幻想我要打淨土念佛?? 幻想我打淨土一句佛號??12/09 21:37
401F→: 只因為你是淨土的??? 天知道我根本不是講這個 稻草人12/09 21:37
403F→: 所以，我頭上一堆稻草人~12/09 21:38
404F→: 因為你對文字的理解和一般人不同 在自己小宇宙裡面12/09 21:38
405F→: <般若經>裡講上萬次[無自性] 你也完全誤解12/09 21:39
407F→: 所以之前只要教典學習多的版友 都放棄和你溝通了12/09 21:39
410F→: 前面也是阿 我根本沒有要釐清什麼四禪八定 不知道你12/09 21:40
411F→: 在那裡惱羞什麼 莫名其妙的煩惱很多12/09 21:40
414F→: 又來了 [你們]兩個字寫這麼多遍 忽然變成只對P一人了12/09 21:42
417F→: 之前也是 討論一開頭就問你定義 起碼問過三遍 你說12/09 21:43
418F→: 你沒有看到 (攤手 這顯然不是我的文字問題12/09 21:43
419F→: proton63: 多參考 allin7245 ....12/09 21:44
420F→: Bonaqua: 你們的解析，小的是不敢恭維。12/09 21:44
421F→: Bonaqua: 也不知道你要跳進來攪和12/09 21:44
422F→: 所以 前後文看起來 你要說不是在跟我說話 是喔????12/09 21:45
423F→: 你的閱讀到底是 ....你是不是前後文都不一起理解?12/09 21:45
425F→: 我是覺得 你自己心裡什麼動機自己知道 正不正自己清12/09 21:46
428F→: 楚 不斷的曲解他人意思 其他版友也勸了12/09 21:46
430F→: 你的閱讀到底是 ....你是不是前後文都不一起理解?12/09 21:47
433F→: 都是你幻想的稻草人 包括什麼:[反對淨土一句佛號]12/09 21:48
434F→: 多少人? 你說哪一位? cinss從頭到尾沒看懂12/09 21:48
435F→: 另外一位 他的見跟我一樣 跟你相反 你也沒看懂12/09 21:49
436F→: cool0810和creative多少人之前勸你 你還敢講12/09 21:49
438F→: 誰要你曲解他人 然後被害妄想?? 當然起大煩惱囉12/09 21:50
441F→: 我沒說過自己沒煩惱 希望不要又曲解他人 隨喜去冷靜12/09 21:51
605F→: 你的見解本身就是被寧瑪派破斥、也被<六祖壇經>破斥阿12/11 11:36
606F→: 我個人噶舉寧瑪格魯全都同時學 你要打格魯對我來說沒12/11 11:37
607F→: 用阿 你的見解認為 佛性有可得 不管漢藏都破斥阿12/11 11:37
608F→: 大圓滿最基本的見解 就是佛性本質空無所得12/11 11:37
609F→: 你嘴上講"大圓滿"這個名詞 但你的見解根本相反12/11 11:38
610F→: 你要不要去看清楚你講的這些傳承內涵?? 跟你說出來的12/11 11:38
611F→: 見解完全相反耶 這樣是不是很明顯在欺瞞大眾啊?12/11 11:39
612F→: 而且，寧瑪派都直接講 大圓滿 和格魯的甘丹大手印12/11 11:39
613F→: 是完全一樣的見解 和噶舉的大手印講一樣的東西12/11 11:39
614F→: 你聲稱格魯只有中觀? 結果寧瑪說格魯的大手印和大圓滿12/11 11:40
615F→: 是一樣的見解耶 你有沒有發現 自己根本什麼都不知道?12/11 11:40
616F→: 寧瑪派也認同 觀待緣起是緣起 以觀待緣起成立的虛空12/11 11:41
617F→: 是常法 所以 寧瑪也同樣認為 佛性本質空、緣起12/11 11:41
618F→: 和你的見解完全相反耶 阿你拿大圓滿吹噓半天 ???12/11 11:41
619F→: 結果你根本不知道大圓滿在講什麼 ~ XDD12/11 11:42
620F→: 你這樣已經很多次了 聲稱你有引經 但經典內容根本不懂12/11 11:43
621F→: 聲稱寧瑪大圓滿 但寧瑪派不懂 大圓滿你也不懂12/11 11:43
622F→: 寧瑪派大圓滿的見解 立基在中觀見之上 你知道嗎? 不知12/11 11:44
623F→: 寧瑪認為 觀待緣起本身涵蓋常法 你知道嗎? 你不知12/11 11:44
624F→: 寧瑪認為 佛性本身空故緣起 緣起故空 你知道嗎? 你不知12/11 11:44
625F→: 所以 有些人以為自己大圓滿 以為大圓滿和四部宗義違背12/11 11:45
626F→: 結果搞不清楚狀況 不知道自己的見解和大圓滿直接相反12/11 11:46
627F→: 而且 寧瑪派現在主要的傳承和教授者之一 慈誠羅珠堪12/11 11:49
628F→: 布 他所講授的如來藏、大圓滿見裡面 直接使用中觀作為12/11 11:49
629F→: 證悟如來藏的工具 他的同學索達吉堪布 還翻譯了一堆12/11 11:50
630F→: 中觀論典:四百論、中論釋 還要求寺院裡要學大圓滿的人12/11 11:51
631F→: 必須先學中觀 還清楚的大圓滿教授當中提到: 如來藏本12/11 11:51
633F→: 質是大空性 哪裡認為如來藏和中觀相違背??? 哪裡???12/11 11:52
634F→: 所以你在那裡幻想什麼大圓滿?? 你講的根本相反耶!12/11 11:52
635F→: 我不下多次提醒你: 如來智慧德相本性空 緣起故12/11 11:53
638F→: 你認為的如來智慧德相是"非空、實體有" 被大圓滿所破12/11 11:53
640F→: 我不下多次告訴你 佛說不可得 是尋不可得本體12/11 11:54
642F→: 不是你自己曲解的[不用再去得] 你的見都是正法所破阿12/11 11:55
643F→: 我不下多次告訴你 請好好看佛說 自己在那裡幻想是沒12/11 11:55
645F→: 有用的 你的稻草人紮半天 和寧瑪大圓滿一點關係都沒12/11 11:56
646F→: 你不信佛語 不斷曲解佛說 多次紮稻草人 請多懺悔12/11 11:56
647F→: http://larong-chuling.org/upload_images/PDF/21.pdf12/11 11:56
648F→: 佛陀從來沒有說 [不可得就是本具 不用再求的意思]12/11 11:58
649F→: 佛陀說的很清楚: 不可得 是你找本體根本找不到12/11 11:59
650F→: <大般涅槃經>:[菩薩摩訶薩觀第一義空，悉無所見，12/11 12:06
651F→: 是故菩薩名無所得。]12/11 12:06
652F→: <大般涅槃經>:[[菩薩摩訶薩安住如是大涅槃中，不見一12/11 12:06
653F→: 切諸法性相，是故菩薩名無所得。]12/11 12:06
654F→: [十方佛，於諸法中求實不可得，是名不可得空。」12/11 12:07
655F→: <六祖壇經>:[世人妙性本空，無有一法可得。自性真空，12/11 12:07
656F→: ，亦復如是。]12/11 12:08
657F→: 所以 佛陀已經清楚說過了 法性不可得是因為 性空故12/11 12:08
658F→: 因為[於諸法中求實不得] 所以佛說"不可得"12/11 12:08
659F→: 寧瑪派的大圓滿也清楚說了 佛性本具 但性空12/11 12:09
660F→: <六祖壇經>也清楚說了:[世人妙性本空、自性真空]12/11 12:09
661F→: 這些正見都清楚的和Bonaqua見解完全相反12/11 12:10
662F→: 因為 Bonaqua認為 :如來自性本具 但實有不空12/11 12:10
663F→: Bonaqua認為 佛說的[不可得]只是說本具罷了 不是說性空12/11 12:10
664F→: 因為 Bonaqua不敢面對佛說的經典原文:[求實不得，名不12/11 12:11
665F→: 可得空] 希望Bonaqua不要成為蓮池大師口中的邪道12/11 12:12
666F→: 也不要喜歡自己去蹭寧瑪派大圓滿 大圓滿和<六祖壇經>12/11 12:12
667F→: 講的跟你說的剛好相反 請好好去看清楚12/11 12:12
668F→: 大圓滿最主要的見 就是證悟[佛性本質空] 跟你完全相反12/11 12:13
669F→: 漢傳的禪宗 同樣也證悟[念佛者為空] 跟你完全相反12/11 12:14
670F→: 希望Bonaqua 記得蓮池大師的教授:[和佛說不相契合是邪]12/11 12:15
671F→: Bonaqua 聲稱的: 佛性本具有可得、非緣起、實有不空12/11 12:16
672F→: 好一點最多只有唯識見 如果糟糕一點 認為這是[我]12/11 12:16
673F→: 那就落入唯識宗所破斥的[第七末那識-我執見]12/11 12:17
674F→: 直接變成外道見 這就是蓮池大師說的 不依佛說入邪道12/11 12:17
675F→: 建議你好好去謙卑地跟佛學 想想為什麼佛陀說12/11 12:18
676F→: [於諸法中求實不可得 ] 而你卻不能接受的問題12/11 12:19
677F→: 去想想為什麼你想蹭<六祖壇經> 但卻不能接受裡面六祖12/11 12:19
678F→: <六祖壇經>:[世人妙性本空，無有一法可得。自性真空，12/11 12:20
679F→: ，亦復如是。]12/11 12:20
680F→: 想想為何大圓滿見說:[與格魯大手印一樣，佛性本空]12/11 12:21
681F→: 這就是因為，最基礎的<四部宗義>完全沒概念12/11 12:21
682F→: 連自己的見被"大圓滿"破斥 被<壇經>和佛說破斥12/11 12:22
683F→: 都不敢面對12/11 12:22
684F→: 也提醒Bonaqua 你長期以來都有[亂解經典、依文解義]12/11 12:22
685F→: 的問題 比如 這次你把佛說[不可得]亂解成[本自具有]12/11 12:23
686F→: 然後不敢面對佛說:[12/11 12:24
687F→: [不見一切諸法性相，是故菩薩名無所得。]12/11 12:24
688F→: [[於諸法中求實不得，名不可得空。]12/11 12:25
689F→: 這種曲解經典的行為 淨宗八祖蓮池大師可是很反對的12/11 12:25
714F→: 自己見解被證明是錯誤 也不敢面對 只會[稻草人~稻草12/11 13:07
715F→: 人] 大圓滿就是認為佛性本質空 你就是堅持佛性實有12/11 13:08
716F→: 你的見解根本被大圓滿正破除 就不用在那裡欺騙初學12/11 13:08
717F→: 你根本不敢面對 寧瑪派認為格魯甘丹大手印和大圓滿一12/11 13:09
718F→: 樣 結果你在那裡用大圓滿打格魯 XDDDD12/11 13:09
720F→: 不管大圓滿還是大手印 都同樣承許中觀諸法性空的見解12/11 13:10
721F→: 你以為他們和中觀有別 是根本什麼都不懂12/11 13:11
723F→: 想要拿大圓滿證明自己 結果被大圓滿打到地板上12/11 13:11
725F→: Bonaqua 有些人就把 6 當成 1 去批評。12/11 13:12
728F→: 你講的東西只有1 自以為是6 XDDDD12/11 13:13
729F→: 就是你阿 = = 講1以為自己在講6 結果被大圓滿打趴12/11 13:13
731F→: 祖師沒有不究竟 所以六祖壇經告訴你 <自性本空>12/11 13:14
732F→: 祖師沒有不究竟，是你這學生有問題 = =12/11 13:14
733F→: 大圓滿是離邊 你怎麼會覺得自己的有邊見是大圓滿12/11 13:14
735F→: 你的見直接被大圓滿打趴 你哪來的自信去蹭大圓滿?12/11 13:14
737F→: 你連"分別執著"是什麼都不知道 哪來的腦去判斷分別?12/11 13:15
739F→: 乖 自己去看看我引的大量佛說經典 你的是邪道12/11 13:15
740F→: 你每次被證明錯誤之後 就謊稱別人紮稻草人 XD12/11 13:16
743F→: 你就是只會背誦名相阿 你連不一不異講什麼都不知道咧12/11 13:17
744F→: 你就是看佛經會疲累所以拒絕看佛經 所以搞到現在邪道阿12/11 13:17
745F→: 你自己之前還在那裡聲稱:[佛性怎麼看不到 手機就是阿]12/11 13:18
746F→: 這種一聽就知道 根本不知道什麼是佛性本空 拿相在講12/11 13:18
747F→: 你自己去看慈誠羅珠堪布 他講不一不異還是在講中觀12/11 13:19
748F→: 他講的是[七相車因]的七相裡面有三相講不一不異12/11 13:19
750F→: 我確定你根本看不懂得說的話 = =12/11 13:20
751F→: 你知道"不一不異"依據出自哪?? 龍樹的<中論>12/11 13:20
752F→: 然後你以為不一不異可以比中觀還高??? XDDDDy12/11 13:20
753F→: 嘴上講不一不異 結果你根本不知道內涵 就像你嘴上講12/11 13:21
754F→: 大圓滿 結果你根本不知道什麼是大圓滿12/11 13:21
755F→: 你以為不一不異比中觀高?? 結果[不一不異]就是中觀本身12/11 13:22
756F→: 就是出自龍樹的<中論>12/11 13:22
757F→: 自己在那裡根本不懂內涵 光拿名相裝高尚 ??12/11 13:22
758F→: 這就是喜歡紮稻草人的行為 = =12/11 13:23
759F→: Bonaqua: 中觀見是他們教派(格魯)的最高見地。12/11 13:26
760F→: 可是寧瑪大圓滿說格魯大手印和大圓滿一樣耶 XDDDDD12/11 13:26
761F→: 然後Bonaqua什麼都不知道 就開始誹謗宗派了耶 = =12/11 13:27
762F→: 阿不是好家在 你遇到一個寧瑪噶舉格魯都學的人12/11 13:27
764F→: 在這裡告訴你 你講的根本全都錯耶 不然初學被你帶偏12/11 13:28
765F→: 你就喜歡在板上不斷的說謊和紮稻草人~12/11 13:28
766F→: 還在那裡以為[不一不異]比中觀高? 殊不知不一不異就是12/11 13:28
769F→: 出自<中論> 就是中觀本身耶 是在自我高級什麼? 傻眼12/11 13:29
772F→: 自己誹謗宗派 好好懺悔喔 自己根本什麼都不懂12/11 13:30
773F→: 在那裡搞一些邪道見解12/11 13:30
774F→: 還在那裡以為[不一不異]比中觀高? 殊不知不一不異就是12/11 13:30
775F→: 出自<中論> 就是中觀本身耶 是在自我高級什麼? 傻眼12/11 13:31
776F→: 連大圓滿都不知道是什麼 自以為就是大圓滿喔? XDD12/11 13:31
777F→: 大圓滿的諸多修持當中有其中一個就是直接以中觀入12/11 13:31
778F→: 這也不懂 是講什麼大圓滿??12/11 13:32
780F→: 這行為很蕭平實 拿唯識的名相來講就以為自己是唯識12/11 13:32
782F→: 無常哪時候可以證明諸法皆空了?? 你連基本的中觀都錯耶12/11 13:33
783F→: 空性哪時候是無常的諸皆空了?? 你非洲連到北極喔12/11 13:33
784F→: 你連基本的空性和無常都分不清楚喔 我的天 真恐怖!!12/11 13:34
786F→: 無常哪時候可以證明諸法皆空了?? 你連基本的中觀都錯耶12/11 13:34
787F→: 我連結上面已經都附上了，佛經引文也貼給你了，自己看12/11 13:35
788F→: http://www.larong-chuling.org/book.php?fPath=119312/11 13:35
789F→: 版上就是有這種 連基本觀念都沒有的 在這裡誤導別人12/11 13:35
790F→: 自己到底是在幫人還是害人都分不清楚 真恐怖12/11 13:36
791F→: 連空性和無常都不會區分的 建議基礎的<四部宗義>去學12/11 13:36
793F→: 好 基本佛說諸行無常 諸法無我 你連法印都可以混淆12/11 13:37
795F→: 所以你連不一不異講的空性 都可以當成無常喔 XDD12/11 13:37
797F→: 是要多喜歡渾沌不清阿12/11 13:38
798F→: 所以，你根本不知道自己在講什麼。12/11 13:38
799F→: 基本佛說諸行無常 諸法無我 你連法印都可以混淆12/11 13:38
800F→: 你連不一不異講的空性 都可以當成無常喔 XDD12/11 13:38
803F→: 你講的根本也不是空如來藏和不空如來藏 你只是背名相12/11 13:39
804F→: 就像你背大圓滿的名相 不一不異的名相 你根本不懂內12/11 13:40
806F→: 涵 佛說不空如來藏只是說他具功能 你說成[實體有]12/11 13:40
807F→: 涵 佛說不空如來藏只是說他具功能 你說成[實體有]12/11 13:40
809F→: 你跟我說什麼[不空如來藏]??? 不用蹭了啦12/11 13:41
813F→: 你跟我說什麼[不空如來藏]??? 不用蹭了啦12/11 13:41
812F→: 佛說不空如來藏只是說具功能 你說成[實體有可得]12/11 13:41
815F→: <中論>說[不一不異] 就是中觀本身 你跟我說高於中觀??12/11 13:42
819F→: 無常根本和空性八竿子打不著 你跟我說是空性不一不異?12/11 13:42
820F→: 無常根本和空性八竿子打不著 你跟我說是空性不一不異?12/11 13:42
821F→: 傻眼貓咪耶 背名相半天 內涵全部都錯 還不承認12/11 13:43
822F→: 還說什麼空性不一不異和法性不一不異 有不同????12/11 13:43
823F→: 這種亂搞一通的程度 在要在板上害多少人才開心???12/11 13:43
826F→: 了知和證悟無常的外道一堆 證悟空性的外道是零12/11 13:45
829F→: Bonaqua竟然可以搞混共外道的無常和 <中論>的空性???12/11 13:45
833F→: 自己見解錯誤這麼多 大概學正法的人很難跟你投機12/11 13:47
835F→: 佛說不空如來藏只是說他具功能 你說成[實體有]12/11 13:48
836F→: 還說成能找到 大圓滿證物佛性本空 你不能接受還大圓滿12/11 13:49
837F→: 大圓滿以中觀入 見都是不一不異 你以為不一不異比中觀12/11 13:49
838F→: 高級?? 哈囉?? 龍樹沒辦法比龍樹高級 很基本吧??12/11 13:49
839F→: 佛說諸法本空 你當作諸法無常 還以為無常是空??12/11 13:50
840F→: 還說什麼空性不一不異和法性不一不異有不同???12/11 13:50
841F→: 這一串下來 你名相會背 內涵都在亂搞嘛12/11 13:51
842F→: 阿不就跟蕭平實一樣 拿名相騙一騙不懂的初學?12/11 13:51
843F→: 阿寧瑪大圓滿都說 和格魯甘丹大手印一樣 阿你在那裡12/11 13:52
844F→: 宗派 是希望下輩子受多少苦???12/11 13:52
845F→: <六祖壇經>:[世人妙性本空，無有一法可得。自性真空，12/11 13:53
846F→: ，亦復如是]12/11 13:53
847F→: 阿你不就認為<壇經>還在那裡墮入[空、不空]的二邊?12/11 13:53
848F→: 因為你對[不一不異]的錯誤理解 認為提到[空]就是二邊12/11 13:54
849F→: 這就是<中論>之前引的:[把空當實有者，佛陀沒法救]12/11 13:54
850F→: 你連這段<中論>講的就是你的樣子 你也看不出內涵阿12/11 13:55
851F→: 以為文字[空]本身就是二邊 以為拿掉文字就不二喔 XDD12/11 13:55
852F→: 你知不知道佛說[二邊]是指[常邊、斷邊]?? 你不知道12/11 13:56
853F→: 你知道"常邊"就是像你這樣 [執著佛性實有、能找到]12/11 13:56
854F→: 就是佛說的二邊 你知道嗎? 嘴上講離二 但你根本不懂12/11 13:56
855F→: 內涵 自己就是[墮二邊] 還在嘴上[離二、不一不異]???12/11 13:57
856F→: 你知道什麼是"不一不異"嗎? 不是自性一 也不是自性異12/11 13:57
857F→: 所以不一不異會得出結論: 沒有自性、沒有實體可得12/11 13:58
858F→: 阿你都不知道 還認為[不一不異]和[無自性]相違背??????12/11 13:58
859F→: 哈囉? <中論>直接以[不一不異] 成立[無自性] 知道嗎?12/11 13:59
860F→: 法性的不一不異和法性的無自性、法性的空性 都一樣12/11 13:59
861F→: 你嘴上講[不一不異] 卻否定[無自性、空性] ???12/11 13:59
863F→: 像你這種 認為無自性會墮哪一邊的 就是[不一不異]要破12/11 14:00
864F→: 的錯誤見阿 基本的見解要去好好學啦 背名相沒用12/11 14:01
865F→: 勸你最好多懺悔 被你誤導的人所有邪見都算你一分12/11 14:01
866F→: https://www.youtube.com/watch?v=XlEBx3iK1QM&t=3148s12/11 14:02
873F推: 樓上不要亂教小孩 佛說的無所得根本不是只[本自俱足]12/11 15:22
875F→: 他連不二是什麼都搞不清楚 只知道重複講[不二]這個詞12/11 15:22
876F→: 他根本圓融不出任何東西 他執著實有、不空、諦實成立12/11 15:23
878F→: 佛說的不可得 就直接是指"法性空"12/11 15:23
881F→: 真正的離二 不是嘴上名相的沒有[空、不空]而已12/11 15:25
886F推: 可以啊 但是大圓滿就壓不是這種東西 他蹭大圓滿 又蹭12/11 15:27
887F→: 不對地方 見解根本完全和大圓滿相反 是要講什麼心性?12/11 15:27
888F→: 他要馬就好好學南傳 我也隨喜讚嘆12/11 15:28
889F→: 不要一邊聲稱大圓滿 結果大圓滿見解內涵根本完全相反12/11 15:28
890F→: 嘴上說離二 結果根本不知道要離哪個"二"12/11 15:28
891F→: 嘴上說不一不異 結果不知道不一不異和無自性、空性12/11 15:29
892F→: 根本同一個東西 在那裡背名詞裝高尚12/11 15:29
894F→: 實際上內涵根本亂七八糟 不知道還有沒有到唯識見咧12/11 15:30
902F→: 第一、他見解沒有立對，就算時修到那裡也不會改路12/11 15:34
904F→: 第二、如果見解先立對，實修想要先那樣修之後改12/11 15:34
905F→: 第二種這種可以 但是 他屬於第一種12/11 15:34
921F→: 你自己認為佛性能找到 現在被破斥 就開始裝稻草人?12/11 15:38
923F→: 自己說佛性能找到 、非緣起、非空 現在說謊不敢面對?12/11 15:39
927F→: 你連能所是什麼都不知道 又開始背名相不懂內含了12/11 15:39
929F→: 連離二是什麼都不知道 連不一不異也不知道 光背書??12/11 15:40
932F→: 不然 Bonaqua 佛性是不是緣起法? 空不空?12/11 15:41
933F→: 你來回答一下 就知道自己是不是稻草人12/11 15:41
934F→: 你連佛性本空都不敢說出口 連空與緣起一體都不敢面對12/11 15:41
935F→: 跟我在那裡說謊半天??12/11 15:42
936F→: 佛說不空如來藏是指是具有功德 不是指非緣起法12/11 15:42
937F→: 你背名詞半天 這點內涵也是不懂y12/11 15:43
969F→: 可也可也~12/11 16:44
974F→: 學佛執心性，幻想心不空，他邪我獨尊，鬥爭如修羅，12/11 17:29
975F→: 自引佛說經，卻否定佛說，背誦諸名相，內涵全無知，12/11 17:30
976F→: 佛說離二邊，卻不知二邊，佛說不一異，卻不知一異，12/11 17:30
977F→: 心執常執斷，一盲引眾盲，券莫隨邪說，依善知識行。12/11 17:31
978F→: 漢藏諸祖師，同說佛性空，空能生萬法，妙有本無執，12/11 17:32
979F→: 於佛心性中，尋不得一物，覺性善分別，萬法皆明瞭，12/11 17:32
980F→: 愚癡不分別，非佛性本性，糊塗修無念，是人行邪道。12/11 17:33
981F→: 不識佛性者，執佛性不空，執佛性不明，執佛性不覺，12/11 17:34
982F→: 反執無念頭，無分別無知，無善亦無惡，錯以為佛性。12/11 17:35
983F→: 大悲祖師勸，此已入邪道，此非真佛性，速速捨此見。12/11 17:36
986F→: https://imgur.com/Vuel7xs12/11 18:06
989F→: 請問您知道佛性離什麼二嗎??12/11 18:29
990F→: 連離的二是什麼都不知道 堅持佛性不空不分別12/11 18:30
992F→: 同被漢藏祖師破斥的見 還硬要執著 真是辛苦你了。12/11 18:30
993F→: 你連分別執著是哪個二都不知道 硬要背書也是辛苦了12/11 18:31
994F→: 你執著在[離二、不離二]的二邊 也是真辛苦了12/11 18:32
995F→: 在文字上離二 永遠無法見佛性 勸多看惟覺老和尚的12/11 18:33
996F→: 開釋 說的是很清楚了~12/11 18:33
997F推: 佛陀:「斷一切惡，修一切善。」12/11 18:37
998F→: 漢傳善知識:[佛性中善惡明明白白~清楚分辨]12/11 18:37
999F→: Bonaqua: 善惡墮二邊!! 都是分別執著念!!12/11 18:38
1000F→: 愚癡不分別，非佛性本性，糊塗修無念，是人行邪道。12/11 18:38
1002F→: 你是根本否定善惡阿12/11 18:43
1004F→: 你是根本否定有善惡要斷和修 所說和佛不同12/11 18:43
1005F→: 你背誦再多遍[不即不離]都是假的啊12/11 18:44
1006F→: Bonaqua: 你還在那邊 "不可得" "空" 分別執著，12/11 18:44
1008F→: 瞧 你只破文字 以為破文字就離二 XDDD12/11 18:45
1009F→: 你連空都執著為實有 所以連空都破 這就是執著邊12/11 18:45
1010F→: 你連不可得也執著為實有 以為不講"不可得"就能破?12/11 18:46
1011F→: 這就是你一直以來 誤解[離二]的問題 你不敢看12/11 18:46
1012F→: 結果就走進了: 不要講、不要想、不要分辨的 邪路12/11 18:47
1013F→: 和佛陀的佛性: 清楚分辨明明白白 差距極大12/11 18:47
1014F→: 人家惟覺老和尚 坦坦蕩蕩:[佛性是空性]12/11 18:48
1015F→: Bonaqua: 你還在那邊 "不可得" "空" 分別執著，12/11 18:49
1016F→: 顯然你就是那個搞不清楚狀況的~12/11 18:50
1018F→: 講什麼好聽話都沒有用耶12/11 18:57
1020F→: 誤解? 你前面對大圓滿大量的誤解要不要反省一下?12/11 18:58
1022F→: 我說佛性不可得 你說我的不可得是分別執著12/11 18:58
1023F→: 請問哪一點不即不離? 只會背誦好聽話 呵呵12/11 18:59
1024F→: 惟覺老和尚說佛性本空 你說["空"是分別執著]12/11 18:59
1025F→: 那你要不要講一下你想像中自己的不即不離是怎樣? XDD12/11 19:00
1026F→: 誤解? 我沒看到我誤解你 我看到一個沒本事認錯的人12/11 19:00
1027F→: 在我看來 對照惟覺老和尚的說法 你的離二邊根本斷見12/11 19:02
1028F→: 講再好聽也沒用12/11 19:02
1035F→: 不管執無執有都不會解脫，不是在兩個爛的裡面找個好點12/11 22:07
1036F→: 的，作為佛教徒，應該要追求正確的正見，而不是執有比12/11 22:08
1037F→: 執斷見好 所以執有也沒關係。那我不懂你學佛為了什麼?12/11 22:09
1038F→: 然後 更進一步自己還拿這個教別人? 就更加扯了12/11 22:09
1039F→: 確實，那位同學說自己花了幾十年學佛，結果還是這種錯12/11 22:10
1040F→: 誤見 也沒有勇氣承認錯誤 確實諸天歎可惜12/11 22:11
1041F→: 與其花很多辛苦勸我，請你多花時間心力去勸他。12/11 22:14
1042F→: 同時也提醒，讚嘆邪見、放任邪見，本身就會有因果。12/11 22:14
1043F→: 謗法的業確實非常恐怖 就像上面有人謗格魯派那樣12/11 22:19
1044F→: 現在你為了護持邪見 也開始亂講[邪正分別相]XDDD12/11 22:20
1045F→: 你要不要去看看惟覺老和尚那篇文章? 佛性是善惡清清楚12/11 22:21
1046F→: 楚能分辨的 你認為這是分別相 就是吃到他邪見口水阿12/11 22:21
1048F→: 噗呵 自己邪見一堆 對邪見的法執堅固又強烈12/11 22:22
1049F→: 勸你早日除掉邪見的煩惱吧 講好聽話 向來沒用12/11 22:22
1050F→: logman:初學佛者都知道心性不可得 (哈哈哈12/11 22:23
1051F→: 阿怎麼現在都不記得了 XD 現在都護持邪見法執了12/11 22:23
1052F→: 佛陀能夠清楚分辨邪正善惡苦樂 結果現在人都沒成佛12/11 22:25
1053F→: 就開始主張邪正不分別 XD 到底是哪裡幻想來的假佛性~12/11 22:26
1054F→: 自己的邪見執著如此深重 別人幫你釐清 你就說人法執12/11 22:26
1055F→: 怎麼不看看自己"邪見執"有多強??12/11 22:27
1056F推: 特別是，你都知道斷見不好，你自己就是斷見阿，12/11 22:32
1057F→: 在那邊認為分辨邪正都是分別相 主張不要分別12/11 22:33
1058F→: 這就是妥妥的 無善無惡無正無邪 只會下地獄的斷見阿12/11 22:33
1059F→: 阿你怎麼沒有察覺自己就是斷見? 拿斷見勸別人啊?12/11 22:34
1060F→: 勸你好好去跟善知識學習啦 現在每天在板上學墮兩邊的見12/11 22:35
1061F→: 不知道在幹嘛..12/11 22:35
1063F→: 沒有要出咧~12/11 22:36
1065F→: 他是真的挺氣的~12/11 22:38
1069F→: 偷偷告訴你一個秘密: 邪見本身 就很堵氣脈唷~12/11 22:52
1073F→: 不過漢藏都有很多 不修氣脈就能開悟的方式 可以去學~12/11 22:56
2F推: 對了(拇指) 阿彌陀佛 學漢傳的建議可以找C大討論12/11 14:10
3F→: 也可以問問C大關於漢傳的教理見解學習次第12/11 14:10
9F→: 蕭平實就是以自己堅固的經驗相信 自己已經開悟成佛了12/02 18:59
10F→: 還跑去要求法鼓山聖嚴法師幫他[驗證證量] 結果人家12/02 19:00
11F→: 根本不理他 蕭先生因為堅定的相信自己的果位12/02 19:00
12F→: 現在還大量的[認證]自己的學生有眾多的開悟者呢 XDD12/02 19:01
13F→: 說實在話啦 你的這個想法 非常容易走進蕭某的結果12/02 19:01
14F→: 我到現在還沒看過哪一個[不依傳承、不依佛說] 靠著一手12/02 19:02
15F→: [總結自己的經驗]然後修出真實證量來的 當真沒見過12/02 19:02
16F→: 走成附佛外道的人 倒是幾乎都同一條12/02 19:03
17F→: 真心覺得疑惑 前面有無量的成就者 都依傳承和佛說成就12/02 19:03
18F→: 歷史上也不存在任何一個不依傳承不依佛說的人有成就的12/02 19:04
19F→: 怎麼會有人想要放棄那個成功率高的 偏走沒人成功的路12/02 19:04
20F→: 另外 自己的經驗不可靠 這件事很多前行的大德都經歷過12/02 19:08
21F→: 推薦您看這篇文章 #1Yj2xzQu (Buddhism)12/02 19:08
22F→: 順便講個故事，印度有的印度教行者 因為禪定修得很好12/02 19:09
23F→: 本身透過禪定會自然生起神通 這些行者會用宿命通看過12/02 19:09
24F→: 去生 看自己是因為什麼原因 能夠這一生又投生為人12/02 19:10
25F→: 有很多還是生在高種姓的好人家 他們用宿命通看到12/02 19:10
26F→: 有的過去生當狗、吃糞便 有的過去受苦受累一輩子12/02 19:11
27F→: 他們就用[自己的經驗]得出[堅固的結論]: 只要吃大便12/02 19:11
28F→: 下輩子就一定可以再次當人並且投生高種姓家庭12/02 19:11
29F→: 還有 只要這一生受苦受累 下輩子就能投生高種姓人家12/02 19:12
30F→: 所以 印度教裡面也會存在[吃糞、自殘苦行]的修行方式12/02 19:12
31F→: 這是他們用[實修]生起的神通[親眼看到]過去生 所得到12/02 19:13
32F→: 堅固的結論 而且 因為是自己真實所見的經驗 所以無12/02 19:13
33F→: 法被輕易打破 要勸他的人 還沒有他們禪定的能力呢12/02 19:14
34F→: 但是 任何佛教徒都知道 這種[親身經驗]根本完全搞錯了12/02 19:14
35F→: 比較建議 您過去可能聽過看過很多佛教資訊 但會出現12/02 19:17
36F→: 混淆和矛盾之處 有可能是因為沒有[系統完整]的學習12/02 19:18
37F→: 比較建議進入[系統完整]的教理學習 漢傳藏傳南傳都有12/02 19:18
38F→: 各自完整的系統 這種系統性的學習可以避免您遇到的那12/02 19:19
39F→: 種矛盾點 說實在話 版上討論的這些 在幾百年前祖師們12/02 19:19
40F→: 早就已經提出討論非常多次了 都不是新東西12/02 19:19
41F→: 只出在 有沒有在一個傳承裡面學得夠深、夠完整而已12/02 19:20
42F→: 補充一下，什麼時候可以做，如您說的建立自己佛法理論?12/02 20:46
43F→: 依據佛陀的說法 是成為阿羅漢以後 乃可信汝意12/02 20:47
44F→: 以大乘來說 成為見到位菩薩以上 至少能自主生死以後12/02 20:48
53F→: 蕭某大概是因為講的[一般人容易聽懂]，認為心裡有個實12/03 11:43
54F→: 有自性的東西創造萬物 這種錯誤見很多人容易信以為真12/03 11:43
55F→: 再加上常常會認證自己弟子大量開悟 凡夫也喜歡被認證12/03 11:44
56F→: 其實蕭某這種附佛外道見板上也常看到 所以才會勸12/03 11:44
57F→: 最好在傳承系統裡面 深入完整一點的學習 會比較不容12/03 11:45
58F→: 易被帶偏 也比較不會區區[因為他講的好懂，所以我信]12/03 11:45
59F→: 其實，佛陀早就把一路上由淺入深的修持方式全都講過了12/03 11:47
60F→: 其實到解脫以前 乃至聖者位菩薩每一地要修什麼12/03 11:47
61F→: 佛陀都曾經講得很清楚 沒有空白階段需要自己摸索創造12/03 11:48
62F→: 那張地圖是完整的 沒有哪段路是空白 需要自己摸12/03 11:49
63F→: 所以 最保險的是 先廣泛和深入的學習 都搞清楚以後12/03 11:49
64F→: 起步而行 這時候不管別的修行者怎麼說 你早就很清楚12/03 11:50
65F→: 佛陀在哪個經典裡怎麼講的 祖師對於這問題怎麼說的12/03 11:50
66F→: 完全不會有被帶跑偏的可能 問題早就被祖師大德解完了12/03 11:51
67F→: 只是 在廣泛和深入學習過程中 自己不要摸到附佛外道見12/03 11:52
68F→: 至少見解上是追隨真正善知識的 就可以了12/03 11:53
69F→: 基本入門的話 漢傳的天台止觀 、<四部宗義>12/03 12:08
70F→: 學過這些 基本的大框架就不會差太多了12/03 12:08
71F→: 法鼓山的佛學院 也是會學習<四部宗義>的12/03 12:09
125F→: 蕭某其實除了錢的問題 他會被當作附佛外道 見解問題12/03 13:25
126F→: 是比較大的 他的見解本身不對 解釋唯識宗也歪掉了12/03 13:26
178F推: 推原PO creative88大12/01 19:43
180F→: 上面有人提到達賴喇嘛尊者的 人家達賴喇嘛尊者真的要12/01 19:44
181F→: 詳細講的話 可是把四部宗義各自的差異 分析得清清楚楚12/01 19:44
182F→: 唯識宗的見解哪個不合理、有矛盾 自續派怎麼被應成派12/01 19:45
183F→: 破斥的 哪個見解不究竟 差距在哪裡 達賴喇嘛尊者可12/01 19:45
184F→: 是分析的非常清晰 毫不混淆的 不會內外道搞不清楚12/01 19:46
185F→: 不要把一些[具慧者能夠從雜蕪中取精華]的善說 當作正法12/01 19:47
186F→: 只能說 如果修持修道連內外道都不太會分 那真的不可12/01 19:47
187F→: 能解脫 一丁點機會都不可能12/01 19:47
188F→: 抱團取暖 多少人支持這種論調 都一樣不可能12/01 19:48
189F→: 人家密勒日巴尊者一輩子強調實修 他教他的弟子 還是12/01 19:48
191F→: 清清楚楚的教他分清楚本質差異、實際見地和可不可得理12/01 19:49
194F→: 密勒日巴尊者可沒有一上手 就混淆不清只知道盲目實修12/01 19:50
197F→: 分析 還要求別人必須經歷過喔 好大的官威唷12/01 19:51
199F→: 別人拿著地圖決定出發前要選哪條路 你還規定必須都走12/01 19:51
200F→: 要全部路都走過才能分析喔 ~~沒有人這樣做的~12/01 19:52
204F→: 但他絕對不會告訴你 :所以不用分析 你就照量子力學下去12/01 19:53
205F→: 修 就對了 ~~ 他覺得不會這樣說12/01 19:53
208F→: 可以啊 但重點是回到[看地圖] 也就是 依據經論分析判12/01 19:54
210F→: 教 這是真的開始走前必須要做的 而不是捨本逐末12/01 19:54
213F→: 對 他不是地圖本身 所以 如果那已經變成主 那就不對12/01 19:55
214F→: 而且 還是必須依照地圖做解釋 不管是用什麼創新方式12/01 19:55
216F→: XDD 我善於這個~ 分析和共情 其實沒有太大差異~12/01 19:56
219F→: 菩薩比我高明多了 也是覺得 C大說的判教真的是很重要12/01 19:57
220F→: 所以 跳出來強調一下囉12/01 19:57
223F→: XD 你要打他 也看下情況 他要立的你先讓他立12/01 19:58
224F→: 你要打他 就要打精準 ~~12/01 19:59
225F→: 這個不能全部打阿~~12/01 19:59
227F→: 好啦 我只是要立[判教要清晰 分析很必要]這一點~12/01 20:00
228F→: 其他你要跟他玩的遊戲 你們繼續玩 XDD12/01 20:00
231F→: 瞧 ~這就是沒有精準清晰的人 看不懂 破立要分開的~12/01 20:01
233F→: 不要打他[判教要清晰 分析很必要]這點 ~~12/01 20:01
237F→: Bon同學 你是不是誤會啊?? 這裡面哪點有傷害性?12/01 20:02
238F→: 我發心確實正喔 我完全認同C同學說的 判教要清晰12/01 20:02
240F→: 也完全認同C大說 於理分析是非常重要的是 特別實修前12/01 20:03
241F→: 如果光是強調實修 對於判教模糊不清 那真心很慘12/01 20:03
243F→: 這種慘是慘生生世世的阿...12/01 20:04
246F→: 高僧依據教理 依據地圖 用新方法解釋OK 但不依地圖12/01 20:04
247F→: 只單純以自己對新創的理解 反過來理解地圖 這就很危12/01 20:05
248F→: 險了 這是我上面在講的東西12/01 20:05
249F→: 怪了 Bon同學自己誤會很大 被反對了就惱羞12/01 20:06
250F→: 自己當下此時此刻心 到底是不是真的佛性 這個沒有12/01 20:06
251F→: 足夠的教理 很多人[此時此刻心]就是怎麼看怎麼錯啊12/01 20:07
253F→: 有人只看到當下念頭相 也當作佛性12/01 20:07
255F→: 有人看到當下無念相 就也誤以為是佛性12/01 20:07
256F→: 有人看到當下 毫無念頭 明就微弱 也當作佛性12/01 20:08
257F→: 有人看到當下 無念有明 沒有覺 他也當作佛性12/01 20:08
259F→: 有人看到當下 無念有明覺 但他不是明覺體性 誤以為佛性12/01 20:09
260F→: 這基本上 Bon同學沒有經過教理學習 當下就一堆岔路了12/01 20:09
261F→: 當下此時此刻的心 真的實修就知道 岔路之多啊12/01 20:10
263F→: 真的有實修經驗的人 會不斷遇到岔路 他一定會緊緊12/01 20:11
265F→: 抱著過去佛陀祖師大德的言教 來找路 因為他真的走到12/01 20:11
266F→: 十字路口了 這是真的有在實修的人 必定緊緊依著言教12/01 20:11
268F→: 那種一開口就[實修不用分析文字]的人 一看就知沒修過12/01 20:12
270F→: 他連走道岔路的經驗都沒有 (攤手12/01 20:12
273F→: 以前我是有提過一個角度啦 善書可以由高僧大德的角度12/01 20:16
274F→: 去蕪存菁 由高僧大德的角度判斷解釋的[方向]12/01 20:17
275F→: 如果單從文字上來看 不是從[高僧判讀的義理]上看12/01 20:17
277F→: 其實很難真的配合地圖12/01 20:18
281F→: 說實在話 我會講話也是因為Bon是真的內外道不會分12/01 20:20
283F→: 他的見解很多東西擦到外道邊 但他不認得12/01 20:20
284F→: Bonaqua: 儒道聖人至少都是法身大士。12/01 20:20
285F→: 這種我直接反對12/01 20:21
286F→: 要說實修 行門最基本的當下一念正不正 難你連正不正的12/01 20:21
287F→: 標準都不知道 只會嘴上實修 這種我直接反對12/01 20:22
288F→: Bon真的懂儒道嗎? 真的懂量子力學嗎?12/01 20:24
289F→: 如果連佛教的地圖什麼內容也不知道 一上手就儒道 但其12/01 20:24
290F→: 實對儒道也不真的懂 然後就聲稱[儒道聖人都法身大士]?12/01 20:25
291F→: 但什麼是法身大事 真的懂嗎? 儒道為何是法身大士?12/01 20:25
292F→: 法身是什麼? 法身大士什麼位階? 這種真的 不要亂講話12/01 20:26
294F→: 當Bonaqua在講這種話的時候 動機究竟是正還是不正啊?12/01 20:27
295F→: 當我打這種[格義佛教]的時候 BRI同學你不要擋我 XD12/01 20:28
86F→: 法執是什麼東東? 第一次聽到這種用詞11/29 12:18
87F→: 不會又是把[所知障]錯解的那個東東吧 抖抖...11/29 12:20
108F推: "自性"清淨 和 諸法無"自性" 兩個自性指的是完全不一11/14 10:55
109F→: 樣的東西 先區別清楚比較好11/14 10:55
112F→: 比較建議 把中觀見解清晰學過會比較好11/14 10:57
113F→: 佛性、法性、如來藏、真如、本心、原始本初 不管你用11/14 10:57
115F→: 哪個詞 都只一樣的東西 它不是外道的常一自主11/14 10:58
117F→: 光明、心性、佛性、如來藏、真如 不是外道常一自主11/14 10:59
118F→: 是因為 它完全符合"唯名言假立"的緣起 還是依緣而立11/14 11:00
119F→: 既然依緣而立 它就肯定不會是外道的[大梵]那種自主11/14 11:00
120F→: 這個見解 建議先學習顯教中觀 把它搞清楚會比較好11/14 11:01
121F→: 不然 就算直接跳去修密法的真如光明心 還是必須突破11/14 11:01
122F→: 這關 不然 怎麼修都不會有用 修一輩子真如心11/14 11:02
123F→: 但以為真如心還有諦實、有自性、有自相的話11/14 11:03
124F→: 怎麼修都還在輪迴裡 因為執著諦實和執自相有、自性有11/14 11:03
125F→: 就是輪迴的根本因 十二因緣的初始無明11/14 11:04
126F推: 推薦先學<廣論>的<毗婆舍那>章節 或者 <辨了不了義>11/14 11:06
132F推: 對於上面B大的引述文章，如果依據中觀見或者密法來看11/14 11:15
133F→: 還沒有證悟到空，因為它還有一個[我之我]，重點就是要11/14 11:16
135F→: 認到[我之我]都無自性、無自相11/14 11:16
136F→: 如果還堅持有一個[我之我]常一自主存在 那還沒到證悟11/14 11:17
138F→: 真實的實相 也還不到證悟空11/14 11:17
139F→: 它寫的是: [我之我]消融業緣或習氣 不是我之我消融掉11/14 11:18
141F→: 看那段文的話，它還執持[我之我] 比較接近唯識執持阿11/14 11:18
142F→: 賴耶 還有個我之我 就不可能能所消融11/14 11:19
145F→: 非也 最多唯識11/14 11:19
146F→: 我之我還存在 哪來的能所消融?11/14 11:20
148F→: 這就是唯識的堅持阿賴耶識存在阿11/14 11:20
151F→: 立了一個[我之我]當主體 這個真的不是真如啦11/14 11:21
153F→: 堅持[我之我]有自性、有自相、有諦實的話 初始無明仍11/14 11:22
154F→: 然很堅固 這個到最後也必須破掉11/14 11:22
156F→: 補充 說破掉這個 是指證得他自性空 真如本性空11/14 11:23
157F→: 不是說沒有真如 而是真如性空 緣起故11/14 11:23
161F→: 他就壞在沒說到[真我消融] 他是拿我之我消融習氣而已11/14 11:25
163F→: 抱歉 若是實證 這個離解脫也還沒有...11/14 11:26
164F→: 因為還執持真我有自相 這個輪迴因還在..11/14 11:26
165F→: 不管流的自相執有多細 細到如[我之我]的自相執11/14 11:27
167F→: 都還是會走十二因緣11/14 11:27
170F→: 不知 這個就要看他更多詳細的論述才會知道了 ~~11/14 11:28
173F→: 其實關鍵不在續流 關鍵在他能否將[我之我]認出自相空11/14 11:30
175F→: 就算他認為續流生滅 但仍然執著[我之我]自主存在11/14 11:30
177F→: 那依然沒有證物無我 還有無明執著11/14 11:31
178F→: 執著"我之我"自主、自相 這還是屬於[我執見]11/14 11:31
180F→: 對阿 執著[我之我]自主就是無明阿11/14 11:31
182F→: 說實話 認得續流生滅 這和無我還差很遠11/14 11:32
183F→: [我之我]沒有滅 當然不會涅槃 還執著有我呢11/14 11:32
185F→: 建議B同學 去學習<辨了不了義> 可以清楚看到唯識和中11/14 11:33
186F→: 觀見的主要差異 這部分講的很多11/14 11:33
187F→: 只要執著[我之我]自主存在 就只是換了個方式[執有我]11/14 11:34
188F→: 這種情況下 十二因緣還在轆轆的轉動11/14 11:34
189F→: 密法的真如心性 也是在證得真如性空的基礎上11/14 11:35
213F推: 不對耶，無自性見並沒有遣除涅槃無為法 是錯解了11/14 13:21
214F→: 涅槃的本身就是無我 所以說他無自性11/14 13:22
215F→: 止息心心所的活動不會斷除執著 因為執著本來就不是粗11/14 13:22
216F→: 分的心心所活動 哪有可能止息心心所就斷輪迴11/14 13:23
217F→: 建議B同學 重新學習 什麼是輪迴的因 什麼是無明11/14 13:23
218F→: 如果不清楚知道 無明是[執有自性的俱生我執]11/14 13:24
219F→: 那對於[怎樣能斷除輪迴] 必定一樣會有錯解11/14 13:24
220F→: 另外 如果認為無自性見會遣除無為法11/14 13:25
221F→: 那代表對於何為無自性、無自相 見解就是錯的11/14 13:25
222F→: 佛陀斷除輪迴了 但一樣有心心所活動11/14 13:25
223F→: 認為斷除心心所就能止息輪迴 顯然不是正確的見11/14 13:26
224F→: 輪迴的因 就是俱生我執、執著任何法有自性有自相11/14 13:27
228F→: 釋迦世尊的化身示現涅槃 報身一樣在 法身也一樣始終11/14 13:29
229F→: 隨緣應化 哪裡來的止息??11/14 13:29
231F→: 涅槃有自性常?? 請問你對"自性"的定義為何?11/14 13:30
232F→: 講過了 您不了解自性所說的為何 哪有可能判斷涅槃有11/14 13:30
233F→: 沒有自性呢??11/14 13:30
235F→: 所以 您沒分清楚兩種自性根本講不同意思 上次也這樣11/14 13:31
237F→: 無自性:講的是沒有[非緣起、獨立自主]的本質11/14 13:31
238F→: 你講的並不是三轉 是自創轉11/14 13:31
239F→: 真如自性: 講的是如來藏 和[無自性]的自性根本兩樣事11/14 13:32
240F→: 請先把兩個東西分清楚 不然都糊再一起11/14 13:32
242F→: 涅槃如果[非緣起、獨立自主] 那就代表沒有人能夠依靠11/14 13:33
244F→: 修行證悟涅槃11/14 13:33
245F→: 你的涅槃如果非緣起 那妳可以放棄修行了 因為沒可能11/14 13:33
246F→: 涅槃都已經講無我了 你還堅持非緣起 這很矛盾11/14 13:34
247F→: 就是因為涅槃是緣起 才有修行得涅槃的可能11/14 13:35
249F→: 那你如何解釋修行得涅槃??11/14 13:35
251F→: 能透過修行這個緣起證得的東西 還堅持他獨立自主?11/14 13:36
253F→: 因果都搞錯了吧 緣起法本身就是空法 依緣起得涅槃11/14 13:36
255F→: 請問你是不是把緣起想得很狹窄???11/14 13:37
256F→: 就像你之前說 緣起就是變化一樣 偏偏常法也是緣起耶11/14 13:38
257F→: 他是[唯名言假立]的緣起11/14 13:38
260F→: 如果你的涅槃本自具有 代表你的涅槃還會被客塵障礙11/14 13:39
261F→: 那對你來說 佛陀也會被客塵障礙囉??11/14 13:39
262F→: 覺迷本身還是緣起法 你講的沒有一個是獨立法11/14 13:40
263F→: 不管你講覺迷還是生滅 全都是緣起法 哪來的獨立法?11/14 13:41
264F→: 所以 比較建議 先去把何為[有自相、有自性]搞懂11/14 13:41
265F→: 在分清楚[真如自性] 和[無字性]兩者講的不同為何11/14 13:42
266F→: 常一自主、獨立自主 這種見 基本上是外道見11/14 13:42
267F→: 佛教最下 都會破除常一自主、獨立自主之我11/14 13:43
270F→: 請問你知道 [無為法]=常法 > 屬於緣起法 知道嗎?11/14 13:45
271F→: 常法為何是緣起法 因為是[唯名言假立之緣起]11/14 13:45
272F→: 你知道什麼是獨立自主嗎? 就是完全無緣起11/14 13:45
273F→: 所以，無為法不代表是獨立法 請把兩者分清楚11/14 13:46
274F→: 你引的文寫得清楚:[涅盤是無我的]，什麼叫無我? 非獨立11/14 13:46
276F→: 請問無自性遣除什麼過頭??11/14 13:47
277F→: 請問你認為無自性遣除什麼???11/14 13:47
279F→: 如果你連無自性是什麼 你都搞不清楚 如何證明過頭?11/14 13:48
281F→: 請問你認為的無自性是什麼?? 怎樣叫過頭???11/14 13:48
282F→: 看起來就是 B同學引用了自己看不懂得圖 然後自己解釋11/14 13:49
284F→: 你引的文寫得清楚:[涅盤是無我的]，什麼叫無我? 非獨立11/14 13:49
285F→: 你認為非獨立就是斷滅??? 真恐怖11/14 13:50
286F→: 無我=非獨立=緣起=無自性 請問哪裡斷滅???11/14 13:50
287F→: 所以 B什麼都搞不清楚 自己亂想11/14 13:50
288F→: 這就是之前講過的 模模糊糊學習的結果 內外道不分11/14 13:51
289F→: 學佛學了半天 連佛說無我都接受不了11/14 13:51
290F→: 無我=非獨立=緣起=無自性 請問哪裡斷滅???11/14 13:52
295F→: 為何??? y11/14 13:54
298F→: 為何??? 來 講講你認為什麼叫[有自性、無自性]?11/14 13:54
299F→: 你自己創的奇怪見解 請解釋清晰 B同學11/14 13:54
303F→: 請解釋為何認為無自性只是用有為法? 又說無自性斷滅?11/14 13:55
304F→: 來 既然你搞不清楚 我講給你聽11/14 13:55
306F→: 無自性 跟有為變化毫無關係 只要是[你沒辦法在境上指11/14 13:56
308F→: 出 這個就是某某本身] 就是無自性11/14 13:56
311F→: 無自性 跟有為變化毫無關係 只要是[你沒辦法在境上指11/14 13:57
312F→: 出 這個就是某某本身] 就是無自性11/14 13:57
313F→: 你認為有違法有自性 那請指出任何一個有為法給我看11/14 13:57
314F→: 你認為有為法有自性 那請指出任何一個有為法給我看11/14 13:58
317F→: 提醒請不要把無自性曲解又損減 對有為法無限增益11/14 13:58
319F→: 這是陷入外道大梵我見11/14 13:58
320F→: 阿怎麼不敢回答?? 你認為有為法有自性 那請指出任何一11/14 13:59
321F→: 個有為法給我看11/14 13:59
322F→: 每次問你定義 都回答不了 只會拿著名詞不斷創口號耶.11/14 13:59
323F→: 請指出你認為存在的任何有為法 證明他有自性??11/14 14:00
324F→: 不然 在那裡成立[有自性] 否定[無自性] 結果證明不了11/14 14:01
325F→: 經典講這麼清楚 真如本性是無法指授的 你還要堅持他11/14 14:01
326F→: 有自性?? 這是什麼道理??11/14 14:02
327F→: 一切法本無自性 真如亦無自性 無一法可被指授故11/14 14:02
328F→: 既然萬法無法被指出[就是這個] 那如何成立 唯假名安立11/14 14:03
329F→: 這樣哪裡有斷滅?? 只有錯誤見解者認為斷滅11/14 14:03
331F→: 我想你的法執真的很嚴重 你把外道當佛法了11/14 14:05
333F→: B同學 我前面依照理路問你 你自己不敢回答11/14 14:05
334F→: 不斷閃躲 只會說別人法執 我也是覺得呵呵11/14 14:05
336F→: 難過佛法被當作外道 大梵認作真如11/14 14:06
337F→: 你就是認為實法緣起緣滅 才會認為[有自性]11/14 14:06
339F→: 執著有自性者 就是認為實法緣起緣滅11/14 14:06
340F→: 大概魔加持了 所以閃光11/14 14:07
341F→: B同學 你認為無為法實有自性 請指出??11/14 14:07
343F→: 講了半天有自性 可是你指不出來 不矛盾嗎?11/14 14:08
344F→: 跟上次一樣 每次問內涵都空空 講名詞就一套套11/14 14:08
345F→: 名詞講半天 內涵說不出 結果內外道不分11/14 14:08
346F→: 請B同學 再去把[無自性]和[不存在]區分清楚11/14 14:10
347F→: 如果見解裡面 連"無"和"無自性"都混淆不清11/14 14:10
348F→: 那真的是很危險的事 對自對他都是11/14 14:11
351F→: 你先講清楚你認為的無自性是什麼再說吧11/14 14:23
353F→: 連無自性的內涵都搞不清楚 急著幫"無自性"歸類畫套11/14 14:23
355F→: 又講名詞一套套了 內涵沒看到11/14 14:23
356F→: 我說了 有自性就是能指出 能找到 無自性反之11/14 14:24
357F→: 你把佛性指出來給給我看?11/14 14:24
358F→: 聲稱佛性能指授 經典早就打臉不知道多少遍了11/14 14:24
360F→: 連什麼是"開根號"都不知道 就急著東指西指[不能開根號11/14 14:25
361F→: ] 是喔 請問佛性是我手機的哪個部分???11/14 14:25
362F→: 你說 螢幕是佛性? 還是鍵盤? 還是相機是佛性?? 哪個?11/14 14:26
363F→: 你還是沒有指出 你把佛性指出來給我看?11/14 14:26
365F→: 哈哈哈 立刻被問倒11/14 14:26
366F→: 那螢幕哪個點是佛性?? 相機裡玻璃還是燈光是佛性??11/14 14:27
367F→: 因為你根本對於[有自性、無自性]完全不知道11/14 14:27
369F→: 拿著你根本不懂的名詞寫小說 誤人誤己11/14 14:28
370F→: 全部喔 那我加個吊飾上來 佛性增加了沒?? XDD11/14 14:28
371F→: 原來你的佛性會增減喔XDDD11/14 14:28
372F→: 我把手機相機拿掉 原來你的佛性會減少喔XDD11/14 14:29
373F→: 這就是根本搞不清楚內涵的人 單講名相會出的問題11/14 14:29
375F→: 對阿 吊飾上來就增加了 你的佛性會增加喔? XDDD11/14 14:29
376F→: 我把手機相機拿掉 原來你的佛性會減少喔XDD11/14 14:30
377F→: 自以為能指出 就是源自於[俱生無明] 輪迴根本11/14 14:30
378F→: 如果你依然留著這種[執有自性執著的無明] 怎麼講都沒用11/14 14:31
379F→: 修多少年佛性 十二因緣的輪迴依舊持續11/14 14:32
380F→: 嘴上否定[無自性] 說多少回 就斷人慧命多少11/14 14:33
381F→: 甚莫如此11/14 14:34
382F推: <涅槃經>十七曰：「無所得者，則名為慧。有所得者，11/14 14:45
383F→: 名為無明。 」又曰：「有所得者，名生死輪。 一切凡夫11/14 14:45
384F→: 輪迴生死，故有所見。 菩薩永斷一切生死，是故菩薩名無11/14 14:45
385F→: 所得。]11/14 14:45
386F→: 黃念祖老居士:[極樂菩薩以般若妙慧，了知一切諸法，皆11/14 14:47
387F→: 畢竟無所有，不可得，平等空寂。但應諦知一切皆空，不11/14 14:47
388F→: 不是斷滅。此空寂是實際理體，不是斷空，是第一義空，11/14 14:48
389F→: 乃不斷之無。如是契入寂滅平等，故云「知一切法，悉皆11/14 14:48
390F→: 空寂」。「生身煩惱，二餘俱盡」。11/14 14:48
391F→: 上面兩段可以好好參參 佛性真如亦無所得11/14 14:51
392F→: <六祖壇經>:[世人妙性本空，無有一法可得。自性真空，11/14 15:01
393F→: 亦復如是。]11/14 15:01
395F推: 《楞伽阿跋多羅寶經》卷二：「佛告大慧：『我說如來藏11/14 15:06
396F→: ，不同外道所說之我。大慧！有時說空、無相、無願、如11/14 15:06
397F→: 、實際、法性、法身、涅槃、離自性、不生不滅、本來寂11/14 15:06
398F→: 靜、自性涅槃，如是等句，說如來藏已。』」11/14 15:06
399F→: ^^ 如同上面佛及祖師們說的11/14 15:07
400F→: 真如法性如來藏 本身就是空 、離自性11/14 15:07
401F→: 這就是佛說真如本性 和外道之"我" 最大的差別11/14 15:09
402F→: 如果兩個部分 反認為真如有自性 那就外道見去囉~~11/14 15:10
406F→: 空性=實相 常住不動沒錯啊 但 離自性 這是事實11/14 15:13
407F→: 你好好參一參 為什麼不生不滅 也會離自性11/14 15:13
408F→: 很明顯 佛在<楞伽經>已經說了: 涅槃離自性11/14 15:15
409F→: 跟<六祖壇經>說的自性真空 一樣樣11/14 15:16
412F→: 自性涅槃本身離自性阿 有沒有看到???11/14 15:19
413F→: 你還是沒有分清楚 講[真如]的自性 和講[執著]的自性11/14 15:19
414F→: 你自己混淆不清分不清楚 幻想別人選擇??? XDD11/14 15:20
415F→: 你以為遣除[執著]的"自性" 會遣除到""真如自性"???11/14 15:20
416F→: 我的天 你根本把名相完全混在一起 內涵根本搞不清楚11/14 15:21
417F→: 你這種見 就像把人家說 土豆(花生) 當作 土豆(馬鈴薯)11/14 15:22
418F→: 人家一直在講土豆(花生) 你就在那裏堅持馬鈴薯 XDDD11/14 15:23
419F→: 然後在那裏嚷嚷: 不要遣除花生 會遣除到馬鈴薯 XD11/14 15:23
420F→: 然後聲稱遣除花生的人 有遣除馬鈴薯的斷滅 XDDD11/14 15:23
421F→: 然後為了保住你想像的馬鈴薯 聲稱花生上面會有馬鈴薯11/14 15:24
422F→: https://www.zhihu.com/question/42882051311/14 15:25
423F→: 上面中國人講的簡單白話 至少還會區分11/14 15:25
425F→: 自己先去分清楚吧 不然 斷人慧命多11/14 15:25
427F→: 《楞伽阿跋多羅寶經》卷二上面引了 不敢看嗎? = =11/14 15:26
429F→: 你連無自性什麼意思都不知道 XD11/14 15:26
431F→: <涅槃經>十七曰：「無所得者，則名為慧。有所得者，11/14 15:27
432F→: 名為無明。 」又曰：「有所得者，名生死輪。 ]11/14 15:27
433F→: <楞伽經>:[實際、法性、法身、涅槃、離自性、不生不滅]11/14 15:27
434F→: 您自己要不要讀仔細。11/14 15:28
435F→: <六祖壇經>:[世人妙性本空，無有一法可得。自性真空，11/14 15:28
436F→: 亦復如是。]11/14 15:28
438F→: 無有一法可得 故空 自性本身是空 不敢面對喔?11/14 15:29
440F→: 你就是執著名相犯的謬誤阿 佛真是辛苦了11/14 15:29
441F→: 佛歸類一切法無自性 你不敢面對喔??11/14 15:29
443F→: 轉生死輪的初始無明 就是執著有自性11/14 15:30
444F→: 你又開始亂解經文了 真是壞人慧命 要不要看黃念祖怎11/14 15:31
446F→: 麼解的? 上面自己看清楚11/14 15:31
447F→: 你確實依文解義 佛冤阿 多多懺悔11/14 15:31
448F→: [自性本空，亦復如是] 和什麼東西亦復如是?11/14 15:32
449F→: 和前面的[ 無有一法可得] 如是 不要自己依雯亂解11/14 15:32
450F→: 明明都講這麼清楚 涅槃離自性 真如離自性11/14 15:33
452F→: 你偏要執著無明的有自性 真是三世佛冤11/14 15:33
453F→: 對阿 黃老都告訴你這不是斷空 你偏要認為這是斷空11/14 15:34
455F→: 黃老告訴你一切皆空這不是斷滅 你偏認為是斷滅11/14 15:34
457F→: 就是因為離自性才能依緣起11/14 15:34
458F→: 因為你對[自性]的了解始終都錯誤非常大 才會問這問題11/14 15:35
459F→: 因為依緣起 所以無自性 有自性者 就不會依緣起11/14 15:35
461F→: 執著有自性的 就是認為不用依緣起11/14 15:36
462F→: 前面講過了 常法也依緣起 你對緣起的定義本來就錯誤11/14 15:36
464F→: 前面講過了 常法也依緣起 你對緣起的定義本來就錯誤11/14 15:36
465F→: 能量也緣起來啊 不然你的大自在天來嗎??11/14 15:36
466F→: 不管你什麼能量 都緣起來啊11/14 15:37
469F→: 所以 你不斷逃避的[自性、緣起]最基本的見解 一錯後11/14 15:37
471F→: 面全錯 連經典都要亂解了 相續動力依緣起阿11/14 15:38
473F→: 你一直想要搞一個大自在天弄成源頭 好恐怖的外道見11/14 15:38
474F→: 本來就是阿 不然你以為有大自在天嗎?? XDDD11/14 15:38
475F→: 從頭到尾都是緣起法11/14 15:39
478F→: 無自性才能永動 因為不是獨立自主 是依緣起故無自性11/14 15:39
479F→: 你的矛盾就是你根本從頭錯到尾阿 緣起是什麼都不懂11/14 15:39
480F→: 你搞一個獨立自主的東西 還聲稱緣起 就極端矛盾11/14 15:40
482F→: <緣起讚>:[若於世尊語藏中，受行珍貴緣起法，無法堪忍11/14 15:41
483F→: 空性吼，我說此乃為奇有。]11/14 15:41
484F→: 緣起 才有真正的能量守恆 你的有自性和緣起直接矛盾11/14 15:41
485F→: 執著有自性、有可得 就是輪迴因 上面經典都講了11/14 15:42
486F→: 不要想搞一個大自在天當作源頭 這只會輪迴11/14 15:48
489F→: 他有多少能就續多少 不要打算弄出一個根本不存在的11/14 15:50
490F→: 大自在天 來當電池 根本不存在那種東西11/14 15:50
491F→: 就像一個業力 他感果結束 能力結束就結束11/14 15:50
494F→: 再造新的業 就會有新的業力 本來如此11/14 15:51
496F→: 你要問緣起怎麼來嗎? 本來如是阿 你還要搞出一個人11/14 15:52
497F→: 來[創造緣起]嗎? 不要執著大自在天啦11/14 15:52
498F→: 就是因為緣起本來如是 緣起和性空不二 這就是本性11/14 15:52
499F→: 本性本來如是 這不是你最愛的嗎? 現在不認得了??11/14 15:53
500F→: 一切法不可得故性空 一切法依緣起故性空11/14 15:53
502F→: 畢竟無所有，不可得，平等空寂，諦知一切皆空11/14 15:54
503F→: 然後你好好區分 空不是沒有 空就是緣起11/14 15:54
504F→: 這就是業的本質11/14 15:54
508F→: <楞伽經>:[我說如來藏...有時說空..離自性..自性涅槃]11/14 15:55
509F→: allin7245: 就像一個業力 他感果結束11/14 15:56
510F→: 上面我說的 業力結束就結束 你幻想成永遠不滅???11/14 15:56
511F→: 你的亂創造汙衊很恐怖 但願你能察覺這個品格錯誤11/14 15:56
512F→: 上面<楞伽經>講得很清楚 自性涅槃就是空、離自性11/14 15:58
513F→: 畢竟無所有，不可得，平等空寂。但應諦知一切皆空，非11/14 15:59
515F→: 斷滅 不管是業力還是如來藏 都本空(離自性)11/14 15:59
518F→: 看不出來你汙衊栽贓的矛盾在哪 或許你看到<楞伽經>就11/14 16:00
519F→: 瘋了11/14 16:00
521F→: 緣起本來就存在 他就是個現象 緣起本身是無自性的11/14 16:01
522F→: 因為緣起本身[唯假名安立]而成立 當然無自性11/14 16:02
523F→: 這就是上次你引用的龍猛菩薩<中論>講的東西11/14 16:02
526F→: 龍猛菩薩的<中論> 講緣起空性本無自性11/14 16:02
528F→: 如果把緣起性空當作[自性存在]那[佛也沒辦法救]11/14 16:03
529F→: 因為緣起本身[唯假名安立]而成立 當然無自性11/14 16:03
532F→: 因為你混淆了[唯假名安立]和[自性存在]阿11/14 16:03
533F→: 呵呵 一個想要創造大自在天的人 假裝自己故意的XD11/14 16:04
536F→: <楞伽經>說 如來藏、空、離自性、本來清淨 就是講這個11/14 16:05
538F→: 你一直認為離自性不可能本來清淨 你就是搞大自在天啊11/14 16:05
540F→: <楞伽經>說 如來藏、空、離自性、本來清淨 就是講這11/14 16:05
546F→: 因為你分不清楚 所離的自性 和本來清淨 兩者不同11/14 16:06
563F→: 對阿 所以佛在<楞伽經>講得很清楚11/14 16:07
567F→: 本來清淨不是本自俱足 難道是無嗎? B要變斷滅見了11/14 16:08
569F→: 你認為矛盾 是因為你混淆[本自俱足、本來清淨]和[自性11/14 16:09
571F→: ] 你看 你就是基礎功都不紮實 光搞名相阿11/14 16:09
573F→: 我講過了 上面也引<涅槃經>了 [自性]是[有可得]11/14 16:09
575F→: <涅槃經>講得很清楚 一切法無可得 故空 你搞不清楚齁11/14 16:10
577F→: <涅槃經>說得很清楚 一切法無可得 就是一切法無自性11/14 16:10
578F→: 我前面也說過了 你堅持有自性 的話 指給我看啊??11/14 16:11
579F→: 我也早說過了 有自性 就是 你可以在境上指出來啊11/14 16:11
583F→: 你自己把[本自清境、本來俱足]和[能在境上指出]混淆11/14 16:12
586F→: 這就是B同學基本功不紮實 所以搞不清楚的東西11/14 16:12
587F→: <涅槃經>說得很清楚 一切法無可得 就是一切法無自性11/14 16:12
588F→: 我前面也說過了 你堅持有自性 的話 指給我看啊??11/14 16:12
589F→: 你自己把[本自清境、本來俱足]和[能在境上指出]混淆11/14 16:13
590F→: <楞伽經>講得很清楚了 離自性 但本自寂靜 B就不懂了11/14 16:13
591F→: <涅槃經>十七曰：「無所得者，則名為慧。有所得者，11/14 16:16
592F→: 名為無明。 」又曰：「有所得者，名生死輪。11/14 16:16
593F→: 這就破[自性成立]了 對吧~11/14 16:16
594F→: 黃念祖老居士:[極樂菩薩以般若妙慧，了知一切諸法，皆11/14 16:16
595F→: 畢竟無所有，不可得，平等空寂。如是契入寂滅平等，故11/14 16:17
596F→: 云「知一切法，悉皆空寂」。「生身煩惱，二餘俱盡」。11/14 16:17
597F→: 不管佛陀還是黃老 都不認為[破自性有]會破到[真如本具]11/14 16:18
598F→: <六祖壇經>:[世人妙性本空，無有一法可得。自性真空，11/14 16:18
599F→: 亦復如是。]y11/14 16:18
600F→: 六祖慧能也認為，妙性本空，自性真空，沒有聽說過用空11/14 16:19
601F→: 性破自性執著以後 就會破妙性、破真如的11/14 16:19
602F→: 那為什麼B同學認為會損到真如呢? 因為他對緣起的見解錯11/14 16:20
604F→: 悟了 以為凡是緣起只能變化 凡是自性只能不變11/14 16:20
605F→: 這就是B同學錯誤的緣起見 造成後面全都錯誤了11/14 16:21
606F→: 緣起法本來俱足 但不可得 故無自性 懂了嗎??11/14 16:21
608F→: B同學不能接受佛陀、六祖慧能和黃老的見解 是因為11/14 16:22
610F→: 認為本自俱足就是自性 然後不能改變 這就是根本誤區11/14 16:22
611F→: 所以B同學想找原因 就創造一個類似大自在天的東西11/14 16:22
613F→: 不然 就想找個第一因 XDDD 這都是誤區見解11/14 16:23
614F→: 在真如派裡說真如如來藏本自俱足 很常見吧? 不敢面對11/14 16:24
615F→: 嗎? 很難嗎? XD11/14 16:24
616F→: 希望B同學好好把這幾段佛說<涅槃經>、<楞伽經>還有黃老11/14 16:24
617F→: 以及<六祖壇經>看清楚 慢慢參 不容易11/14 16:25
619F→: 什麼叫如何緣起? 你要不要把問題講清楚 XDD11/14 16:25
624F→: 火具備的特性是熱 緣起具備的特性是因緣而起 ~~11/14 16:27
625F→: 你如果要找一個東西[不因緣而起] 就是認為他[有可得]11/14 16:28
626F→: 那請在境上指給我看 證明他有可得???11/14 16:28
628F→: 這種[違背緣起]的東西 就叫做[有自性]11/14 16:29
630F→: 我沒說[特性] 請不要常常喜歡汙衊創造11/14 16:29
632F→: 你問的是[緣起怎麼來的]我說緣起本來就有 對吧?11/14 16:29
634F→: 我沒有說那是緣起的[特性]喔 希望B不要用汙衊方式來討11/14 16:30
635F→: 論 自不變性 那是你自己創造的喔11/14 16:30
637F→: 所以B的誤區就是 錯誤理解緣起 錯誤理解自性11/14 16:31
638F→: 那請你指出緣起給我看?? 你認為他有自性 就是有可得11/14 16:31
639F→: 請B指出自己聲稱有自性的[緣起]給我看??11/14 16:32
641F→: 這才是真正的修持呢 XDDD11/14 16:32
642F→: 沒有用耶 你每次遇到關鍵問題都這樣閃躲 哈哈哈11/14 16:32
644F→: 請你指出緣起給我看?? 你認為他有自性 就是有可得11/14 16:33
645F→: 請B指出自己聲稱有自性的[緣起]給我看??11/14 16:33
648F→: <楞伽經>: 如來藏 空 離自性 不生不滅 本自寂靜11/14 16:34
649F→: Bonaqua: 本自寂靜就不可能離自性!! 不可能 ! XDDD11/14 16:34
650F→: 看來佛都沒辦法救B呢 ~~11/14 16:35
651F→: Cideo 你可以想想 基督教溫良恭儉讓可以不可以解脫 XD11/14 16:35
652F→: 既然你想要的只是溫良恭儉讓 直接違背佛說也沒關係11/14 16:36
653F→: 那我想 這就是B讓人繼續輪迴的業障了 B加油~~11/14 16:36
654F→: 原來提出B和佛說直接相違之處 是自我阿 那請問這裡11/14 16:38
655F→: 是佛版 還是溫良恭儉讓版??11/14 16:38
656F→: 佛說經典拋一邊 我看著順眼擺中間 這時才要放下自我11/14 16:38
657F→: 的人 應該是B同學 他的自我堅持著和佛完全相反那面11/14 16:39
658F→: 而Cideo也將自我認為的好 凌駕於佛說經典 自我是誰?11/14 16:39
671F→: 自性理由為何?11/14 16:46
672F→: <楞伽經>佛已經說離自性 放下自我吧~11/14 16:46
675F→: 原來你認為佛說楞伽經矛盾阿11/14 16:47
676F→: 你要不要想想 佛說離的自性和你認為的自性跟不同11/14 16:47
677F→: 你自己沒有搞懂佛說的[自性]為何 堅持自見 自我強烈?11/14 16:48
681F→: 佛說的: 如來藏、空、離自性 你認為矛盾 是不是因為11/14 16:48
682F→: 你根本不知道佛說的離哪一個自性??11/14 16:48
683F→: 不敢面對真如自性和無自性根本不同東西??11/14 16:49
684F→: 這時候放下自我的B同學在哪??11/14 16:49
686F→: 自性涅槃還是離自性 你不敢面對 選擇性看??11/14 16:49
688F→: 自性涅槃本身是離自性 是B選擇性不看???11/14 16:50
690F→: 原來B自己是偏見11/14 16:50
691F→: 認為要永動就要搞大自在天才能永動11/14 16:50
692F→: 因緣自己不能有推動 真是佛說的對立面11/14 16:51
694F→: 自創一個[獨立自性，獨立無自性，都是偏見。]的邪見來11/14 16:51
696F→: 這種自行創造 還可以在佛版汙染大眾的慧命 真是共業11/14 16:52
697F→: 我的緣起本來就永動 你自己幻想不能永動 所以自創邪11/14 16:52
699F→: 見 緣起本身需要誰創造和推動???11/14 16:52
700F→: 邏輯喔 所以你就想弄出第一因和自在天對吧11/14 16:53
701F→: 請問 你麻醬麵的麻將前面沒有一堆緣起嗎?11/14 16:53
703F→: 每一粒芝麻都還有前一粒芝麻 這個永動機永動很困難嗎?11/14 16:54
704F→: 每一粒芝麻又有前一粒芝麻做母株 很難永動嗎??很難嗎?11/14 16:54
705F→: 對B來說大概很難 所以他不能理解 所以不能信受佛說11/14 16:54
706F→: 然後佛板就在這種邪見薰陶下 內外道都不會分 哀哉佛教11/14 16:55
707F→: 所以當我用簡單的現實提出緣起永動機 B又不敢面對了11/14 16:56
708F→: 而且 佛教根本沒有什麼[獨立無自性]這種東西11/14 16:57
709F→: B除了否定佛說 還自創亂七八糟名相 把外道說成佛法11/14 16:58
710F→: <楞伽經>: 如來藏 空 離自性 不生不滅 本自寂靜11/14 16:59
713F→: 真是難信的正法 哀哉正法11/14 17:00
714F→: 又再亂解了 不著名相?? 你乾脆說不是自的蚯蚓證悟好11/14 17:00
715F→: 了 因為你認為不著名相就是佛陀說的如來藏11/14 17:00
716F→: B自己的問題真的很大11/14 17:01
717F→: 每個畜生都馬不著名相 你要不要認為他們都證空性了XD11/14 17:01
718F→: <楞伽經>: 如來藏 空 離自性 不生不滅 本自寂靜11/14 17:02
719F→: B就不敢面對11/14 17:02
720F→: 緣起永動機很難理解?? 芝麻之前還有芝麻 很難理解??11/14 17:03
721F→: 《楞伽阿跋多羅寶經》卷二：「佛告大慧：『我說如來藏11/14 17:06
722F→: 不同外道所說之我。大慧！有時說空、無相、無願11/14 17:07
723F→: 如、實際、法性、法身、涅槃、離自性、不生不滅、11/14 17:07
724F→: 本來寂靜、自性涅槃，如是等句，說如來藏已。]11/14 17:07
725F→: 三轉法輪佛說 眾生本具如來藏 又說 如來藏離自性11/14 17:08
726F→: 希望不會在佛版上開始自創一派[如來藏自性有見]11/14 17:08
727F→: 那這版大概也不能稱為佛版了11/14 17:09
731F→: 我上面已經引了 你沒看到嗎??11/14 17:16
733F→: 因為你堅持如來藏有自性，當然講這個了。11/14 17:16
735F→: 所以，你的涅槃是修不到的，因為非緣起。11/14 17:17
736F→: 涅槃就是因為斷除了會輪迴的緣 故得涅槃11/14 17:18
737F→: 你是不是不知道十二因緣 之所以斷除無明就斷除輪迴11/14 17:18
738F→: 就是因為 涅槃狀態不會有無明作為緣11/14 17:19
740F→: 是斷除了作為緣的無明 而不是 [涅槃非緣起] 這很基本11/14 17:20
742F→: 講過很多次了 你認為緣起就是粗分變化生滅 這本身就錯11/14 17:20
743F→: 那你的涅槃本自具有對吧? 代表你的涅槃還會被客塵障11/14 17:21
745F→: 蔽 你的涅槃才是會退墮的那種涅槃呢11/14 17:21
746F→: 所以 阿羅和的獵涅槃和你的一樣 都會被客塵障蔽對吧11/14 17:21
747F→: 這就是認為涅槃不是緣起 帶來的錯誤見解11/14 17:22
748F→: 既然你的涅槃會被障蔽 阿羅漢是否也會被障蔽而退墮??11/14 17:22
749F→: 反正都不是緣起有的 所以 沒有其他原因 會被障蔽就11/14 17:23
750F→: 是會被障蔽 對吧 所以說你的見解錯誤一大堆11/14 17:23
751F→: 建議 基本的教理好好去學 不然漏洞實在太多了11/14 17:24
752F→: 多到都要站在佛說經典的正對面 還放不下自我的程度11/14 17:25
753F→: 而且 拿南傳的宗義想要硬解三轉法輪 這個真的太扯11/14 17:26
754F→: 建議好好去學四部宗義 一個宗義說法有他完整的見地11/14 17:27
755F→: 彼此前後是貫通的 相B這種東拿一點西拿一點 就會出現11/14 17:27
756F→: 彼此在某處直接矛盾的問題 這明顯就是宗義沒有完整學11/14 17:28
759F→: 你又忘記了<楞伽經>:如來藏、離自性、空、不生不滅、本11/14 17:35
761F→: 自清淨 佛說的很清楚 本自清淨一樣是離自性緣起法11/14 17:36
762F→: 所以我說你一直混淆，拿南傳對緣起的定義，硬解三轉法11/14 17:36
764F→: 輪 大乘對緣起的定義根本不是南傳的定義11/14 17:37
765F→: 佛說了 自性涅槃無有自性 故是緣起法11/14 17:37
767F→: 南傳的緣起裡面 沒有[唯名言假立的緣起] 只有粗分緣起11/14 17:37
769F→: 你以為不是粗分緣起就不是緣起法 是因為根本不懂大乘11/14 17:38
771F→: 法對緣起的定義 和南傳的粗分緣起完全不同11/14 17:38
772F→: 你拿南傳定義錯解大乘定義 完全搞錯了11/14 17:38
774F→: 大乘法對緣起的定義 細緻到[唯名言假立的緣起]都是緣11/14 17:39
776F→: 起 所以 如來藏依然是緣起法 涅槃也是緣起法11/14 17:39
777F→: 你先把大乘的緣起定義搞清楚吧 整篇亂七八糟錯誤很多11/14 17:39
778F→: 空如來藏 空與緣起同體不二 一邊說空如來藏一邊否定11/14 17:40
779F→: 緣起 你沒發現自己非常矛盾嗎??11/14 17:40
780F→: <緣起讚>:[空與緣起同起非更迭]11/14 17:40
781F→: 大乘的緣起定義 早就超出無為法的範圍了11/14 17:41
782F→: 這就是你用南傳的定義 硬要解三轉法輪一定出的錯誤11/14 17:41
783F→: 南傳對緣定義是粗分緣起 大乘對緣起根本不是這樣定義11/14 17:42
785F→: 搞到完全錯解緣起 連空和緣起都無法同時安立11/14 17:42
786F→: 所以空如來藏本無自性 懂嗎?11/14 17:43
787F→: 涅槃也是空 同樣緣起 懂嗎?11/14 17:43
789F→: 不生滅為何自性清淨???11/14 17:44
790F→: 你只是在把一體兩面的東西 拆成兩個東西罷了11/14 17:44
791F→: 如來藏本質性空 這和幻有作用無關11/14 17:45
792F→: 如來藏性體本空 不是單講作用而已11/14 17:45
793F→: 所以龍樹的<中論>一直提醒 認為空性不空 這種沒救了11/14 17:46
794F→: 如來藏性空、緣起有 不是另外搞一個體性不緣起的如來11/14 17:47
795F→: 藏 就像另外搞一個空性不空一樣11/14 17:48
796F→: 你無法接受如來藏緣起有 因為你誤以為緣起只能是變化11/14 17:48
797F→: 因為你把南傳對緣起的粗分定義 拿來硬解三轉法論11/14 17:48
798F→: 偏偏大乘對緣起的定義 早就不是[能變化的無為法]11/14 17:49
799F→: 這個根本錯誤不改 怎麼想怎麼錯 弄出的東西差佛萬里11/14 17:49
800F→: 你把對"緣起=變化=無為法"的理解徹底丟棄 可能有救11/14 17:50
801F→: 這個cool大在隔壁板也已經重複講過千百遍了11/14 17:51
803F→: 體性本空也可以本自俱足 因為你誤以為緣起只能生滅法11/14 17:52
804F→: 這就是拿南傳的緣起粗分定義 硬要解三轉法輪的訛誤11/14 17:52
807F→: 瞧 ，這就是典型的拿南傳粗分緣起定義，硬解的訛誤。11/14 17:55
808F→: 大乘的緣起早就不是[無常、苦、壞滅]11/14 17:55
810F→: 大乘緣起包含常法 你知道嗎??11/14 17:56
812F→: 大乘緣起包含常法 你知道嗎??11/14 17:56
813F→: 你連三法印是啥都不知道 真的是外道11/14 17:57
814F→: http://index.geshetp.com/index.php/speech/gainianji11/14 17:57
815F→: 大乘的緣起，包含[觀待的緣起]，也就是[唯名言假立的緣11/14 17:57
816F→: 起] 裡面包含常法 你連這也不知道 錯誤百出11/14 17:58
818F→: 所以，前面一直告訴你 你對緣起的見解完全錯誤11/14 17:58
819F→: 三法印的諸法無我 完全符合 有什麼問題嗎??11/14 17:59
821F→: 你的見解才是直接被三法印歸類為外道 因為你認為有個11/14 17:59
822F→: 常一自主的獨立我存在 完全被諸法無我反對11/14 17:59
823F→: 那是你聽得太少 cool大在隔壁板講太多次了11/14 18:00
824F→: 常法也是緣起法 這個大乘常常提 大概只有你不知道11/14 18:00
828F→: 常法有觀待的緣起、唯名言假立的緣起 這個幾千年前就11/14 18:01
829F→: 講得很清楚了 如果你喜歡那種[空本質不空]的東西11/14 18:02
830F→: 就是龍樹菩薩在<中論>講的: 沒有佛能救 那種錯誤見11/14 18:02
831F→: 看來 B還是堅持 認為緣起法=生滅法 這種南傳粗分定義11/14 18:03
832F→: 硬拿來曲解三轉法輪 哀哉11/14 18:03
836F→: 對，所以，如來藏本性空，因空故緣起有，唯名言假立的11/14 18:13
837F→: 緣起有，不生不滅、本來寂靜、自性涅槃。11/14 18:13
838F→: 依佛所說，也稱涅槃、法性、真如、無相無願等11/14 18:14
840F→: 緣起不是如來藏之[作用]而已，而是本質如此。11/14 18:15
841F→: 執著任何法 不空、非緣起，就是執著[有所得]，為輪迴因11/14 18:16
845F→: 你把南傳的粗分緣起定義拿來硬解三轉法輪 確實四不像11/14 18:19
846F→: https://reurl.cc/r6KbRk11/14 18:20
847F→: 這位漢傳法師解的還比較好11/14 18:20
849F→: 你講的緣起只有無常苦無我 可不是<大乘起信論>11/14 18:21
851F→: 建議學習四部宗義 把各宗義基本定義搞懂 分清楚 才11/14 18:22
852F→: 比較可能融通11/14 18:22
853F→: 本質為空性(緣起)，依然本自清淨、不生不滅。11/14 18:23
855F→: <起信論>可不認為空性(緣起)會有你說的[無常、苦、壞滅11/14 18:25
856F→: ] 可能你對[空與緣起同起非更迭]不太了解11/14 18:25
857F→: 也或者 你對緣起的定義就不是大乘的定義11/14 18:26
858F→: 你上面引的圖文裡，認為不空的理由 只是[俱足功德]而已11/14 18:26
859F→: 完全不是認為[不空=非緣起]11/14 18:27
864F→: 大乘的緣起本 來就不是你執持的粗分生滅法11/14 18:50
865F→: 會弄出這種問題的 就是你把粗分緣起定義拿來硬解三轉11/14 18:51
866F→: 如果放棄[緣起法=無常、苦、壞滅] 根本不會有這問題11/14 18:51
867F→: 那要完整了解何為緣起 建議學四部宗義 和中觀11/14 18:52
878F→: 你對[不一不異]錯解了 意思是[不是自性一、也不是自性11/14 18:56
880F→: 異] 所以成立兩者無自性 根本無視在破自性見和無自性11/14 18:56
881F→: [不一不異]的正確理解 建議去看<廣論>毗婆舍那章節11/14 18:57
883F→: 根本不是像你這樣亂解 什麼破無自性 沒這種東西11/14 18:57
885F→: 簡直胡說八道11/14 18:58
886F→: 破兩邊 破的是執著有自性的兩邊 不是單純[破有自性]11/14 18:58
887F→: 和[破無自性]這兩者 我的天 你的基礎真的讓人想哭11/14 18:58
889F→: 破兩邊 破的是[執"無自性"有自性]和[執自性有自性]相異11/14 18:59
890F→: 這才是真正三轉法輪的論義 你的東西根本不是三轉法輪11/14 19:00
891F→: 破兩邊是指 執著有自性的東和西 以觀待緣起破除11/14 19:01
892F→: 東和西是互相觀待而安立 沒有互相觀待緣起的話無法安11/14 19:01
893F→: 立東和西 因此證成[東和西無有自性]11/14 19:01
894F→: 他破的還是執有自性 成立無自性 如果你執著[無自性本11/14 19:02
895F→: 身有自性] 那麼 會告訴你[無自性]和[有自性]觀待生11/14 19:02
897F→: 因此無自性和有自性本身都是無有自性的 這才是真正的11/14 19:03
898F→: 破除兩邊 你剛剛講的那種 簡直亂七八糟11/14 19:03
899F→: 空二邊 是空執有自性的兩邊 不是空所有東西11/14 19:03
900F→: 就像我上次提醒你的 不要把光明和黑暗也當兩邊11/14 19:04
901F→: 以為凡是兩邊的東西都要破 這簡直是不懂什麼叫破二邊11/14 19:04
902F→: 當然也不可能把[無自性]破掉 另外搞一個相異的無自性11/14 19:05
903F→: 沒有那種東西11/14 19:05
919F→: 所以 請不要認為佛說涅槃就是有自性 佛說常樂我淨11/14 22:37
920F→: 從來就沒有說涅槃[有所得、有自性]11/14 22:37
921F→: <大般涅槃經>:[ 無所得者則名為慧，菩薩摩訶薩得是慧故11/14 22:38
922F→: 名無所得，有所得者名為無明。菩薩永斷無明闇故，故無11/14 22:39
923F→: 所得，是故菩薩名無所得。]11/14 22:39
924F→: 佛陀都已經這麼明白講了 還要堅持任何法有所得、不空11/14 22:41
925F→: 那就很慘了11/14 22:41
926F→: https://reurl.cc/OjanEv11/14 22:44
927F→: 故建議 如果始終誤認"常法就有自性"這種錯見11/14 22:46
928F→: 可以好好看一下《大般涅槃經》，全都講[無所得]11/14 22:46
929F→: 而[無所得]就是[空慧] 緣起故空義 空故緣起義11/14 22:47
930F→: <大智度論>:[諸法實相中，受決定相不可得故名無所得]11/14 22:48
931F→: [以求索不可得故，為說不可得空。斷是疑怖故，佛說不可11/14 22:49
932F→: 不可得空。所以者何？佛言：「我從初發心乃至成佛，及11/14 22:49
933F→: 十方佛，於諸法中求實不可得，是名不可得空。」11/14 22:49
934F→: 所以，《大般涅槃經》佛陀完全直說:涅槃無自性空11/14 22:50
935F→: 要堅持有自性的 就如佛說: 請求其實 找出決定相給我看11/14 22:52
939F→: 還請依照經論中解釋[無所得]，不要自己依文亂解11/14 23:10
940F→: <大智度論>:[諸法實相中，受決定相不可得故名無所得]11/14 23:10
942F→: [以求索不可得故，為說不可得空。斷是疑怖故，佛說不可11/14 23:10
943F→: 得空。]11/14 23:10
945F→: [於諸法中求實不可得，是名不可得空。」]11/14 23:11
946F→: 你對[不可得]的解釋，就是胡扯，依文解義的胡扯。11/14 23:11
947F→: 請依佛說，放掉自我。11/14 23:11
949F→: 佛已經在《大般涅槃經》講得很清楚:有所得是輪迴因11/14 23:12
950F→: 你覺得找的到自性 能所求得其實、得決定相就是輪迴因11/14 23:12
952F→: 請自己提出你的版本的[無所得]依據 不然我都當胡扯11/14 23:13
953F→: 我所說的"無所得"解釋 以提出依據 希望你的依文亂解11/14 23:13
954F→: 有所依據 不然 就只是把佛說當[自我]的裝飾罷了11/14 23:14
955F→: https://reurl.cc/OjanEv11/14 23:14
956F→: 佛說[無所得] 於諸法中求實不可得，是名不可得空。11/14 23:15
957F→: 還要妄稱 於涅槃中有實法、有決定相的 直接被佛正破11/14 23:16
958F→: <大般涅槃經>:[ 有所得者，名生死輪。一切凡夫輪迴生11/14 23:17
959F→: 死，故有所見。菩薩永斷一切生死，是故菩薩名無所得。]11/14 23:18
960F→: 就像前面說的，執自性有、能找到，是輪迴因。11/14 23:18
961F→: https://tripitaka.cbeta.org/T25n1509_03111/14 23:19
962F推: <大般涅槃經>:[菩薩摩訶薩觀第一義空，悉無所見，是故11/14 23:23
963F→: 菩薩名無所得。]11/14 23:24
964F→: [菩薩永斷二十五有，得大涅槃，是故菩薩名無所得。]11/14 23:25
965F→: [菩薩摩訶薩安住如是大涅槃中，不見一切諸法性相，是故11/14 23:25
966F→: 菩薩名無所得。]11/14 23:25
967F→: 《大般涅槃經》講得很清楚，這本經裡面的[無所得]，就11/14 23:26
968F→: 指 你去找根本找不到諸法性相 ，不是你瞎掰的那個11/14 23:26
969F→: 就是妥妥在講[第一義空] : 諸法無自相、無自性11/14 23:27
970F→: 所以 《大般涅槃經》佛完全直說: 諸法無自性、無自相11/14 23:28
971F→: 還要妄稱 涅槃有實法、有決定相的 直接被佛正破11/14 23:28
972F→: 你用妄想分別搞了一個檔案櫃 要你內觀 結果拒絕11/18 13:48
973F→: 你在這邊跟我吵架，你說你懂心性 = =11/18 13:48
975F→: 要你實際內觀直接體驗 結果你堅持用第六意識創檔案櫃11/18 13:49
977F→: 結果你創造的檔案櫃 連寂照都沒有11/18 13:49
978F→: 然後把寂照當作識蘊 這種人說懂心性 還說心性有本體11/18 13:50
979F→: 嘖嘖 自己好好實際做內觀不就知道了 ? 在那裏想像11/18 13:50
980F→: 你自己熄滅妄想時 往內看 如果你堅持那時還有妄想 那11/18 13:51
981F→: 你就更徹底把妄想熄滅 不用在那裏想像推敲11/18 13:51
982F→: 不然 你也只會幻想出一個不存在的檔案櫃 然後怎麼都11/18 13:52
983F→: 不願意親自去實修體會 心性無本體這件事情11/18 13:52
984F→: 你自己實際的去內觀 你可以明確觀察到自己 明覺什麼11/18 13:53
985F→: 時候有幾秒 什麼時候遮蓋 會親身體驗他和識蘊根本不同11/18 13:53
986F→: 還把明覺當識蘊的 一看就知道沒有內觀經驗的11/18 13:54
987F→: 這也是BRIANERIC2說你還差一點的那個東西11/18 13:55
988F→: 你看到桌上的衛生紙 往內觀照 清楚認知心性是如何11/18 13:56
989F→: 在你心上作用出"衛生紙" 以及他跟識蘊的差異11/18 13:56
991F→: 這時候才能理解[衛生紙是心性] 不然都是理論這樣講11/18 13:57
992F→: 但是現實上 自己還堅持有個別開心性的檔案櫃11/18 13:57
995F→: 你知道[剎那幾秒看到明覺]不是[見性]嗎? XDDD11/18 13:58
996F→: 唉.../11/18 13:58
998F→: 你知道為什麼禪宗和寧瑪說開悟後要保任 因為看到沒見性11/18 13:59
999F→: 原來你誤以為我用[眼睛看到] 心性怎麼用眼睛看?11/18 13:59
1001F→: 寧瑪說的開悟不是所謂見性 乖 不用誤解11/18 14:00
1002F→: 你以為禪宗書的[看到了!看到了!] 是用眼睛在看嗎?11/18 14:00
1004F→: 看你要換成證到 悟到 還是體認到 隨便你換11/18 14:01
1005F→: 我上面明顯在講我不是見性啊? 請問哪句表達不懂??11/18 14:01
1007F→: 我上面明顯在講我不是見性啊? 請問哪句表達不懂??11/18 14:02
1009F→: 我也確實知道 見性的人不會還用腦子創一個檔案櫃11/18 14:02
1010F→: 然後心性的寂照只是識蘊 兩個差這麼多是怎麼搞混的?11/18 14:03
1011F→: 真的願意自己內觀 就會自己區分清楚 心性和識蘊的差別11/18 14:04
1012F→: 千萬不要又用腦子創一個檔案櫃 那只會輪迴 不是心性11/18 14:05
1065F→: 《維摩詰所說經》提到:[空義] 還真確實有人把它當第五11/18 17:51
1066F→: 法印 挺有趣11/18 17:52
1067F→: 心性修法在傳統上 有止息妄念和不止息妄念的兩種方式11/18 17:52
1068F→: 都可以拿來證悟心性 止息妄念的方式也很多 禪宗也不少11/18 17:53
1069F→: 這個有興趣可以找師長學習11/18 17:53
1070F→: 不止息妄念的心性修法 這個也有傳承教導 有興趣可學11/18 17:54
1078F→: 和那隻手在一起就好11/18 18:04
1083F→: 初修妄念如瀑布奔流 再修如大河浩蕩 再修如小河潺潺11/18 18:11
1084F→: 再修如湖泊水波 再修如水滴 滴滴清晰透徹11/18 18:11
1085F→: 這是祖師說 可試試是否如實11/18 18:12
1114F→: 其實我很多天以來不斷講[佛性、如來藏、心性] 也引了11/18 20:10
1115F→: 楞伽經 全都講心性阿 這難道會是說[心性無]嗎?11/18 20:10
1116F→: 前面講自性清淨 真如本性 都講這麼多了說~11/18 20:11
1117F→: 只是覺得奇怪 每次一講"真如本無自性" 一堆人就誤解11/18 20:12
1118F→: 我在講[沒有心性、心性無、心性不存在] 差距很大11/18 20:13
1119F→: 以後覺得講[ 真如不可得、自性不可得、佛性不可得]11/18 20:13
1121F→: 這樣可能好點11/18 20:14
1122F→: 那麼 一班會人[佛性、如來藏、真如]和"心性"不同嗎?11/18 20:15
1123F→: 所以一般人就算看我寫[ 佛性、如來藏、真如] 都不知道11/18 20:16
1124F→: 是在講心性嗎? 前面早就寫一堆這個了11/18 20:16
1125F→: 如果大家都知道[佛性、如來藏、真如]就是講"心性"11/18 20:17
1126F→: 那應該不是我的問題唷 和一般有落差的可能是你唷11/18 20:17
1127F→: 然後 對於[無自性]會誤解成[無]的 這應該不叫一般人11/18 20:18
1128F→: 一般人都基本能區分 [無自性]不是[無] 對吧11/18 20:18
1129F→: 可能你名詞的內涵，似乎跟一般有落差。11/18 20:19
1132F→: 所以我一開頭就講 區分兩種"自性"的意思不同 說實話11/18 20:22
1133F→: 體也找不到 跟相無關11/18 20:23
1134F→: 而且 把自性理解成"可得的本體" 漢傳也會這樣用11/18 20:23
1136F→: 這也不是我個人發明的東西11/18 20:24
1138F→: <般若經>裡面 滿滿到處都是[無自性、無自性、無自性]11/18 20:25
1139F→: 很明顯講的不是[沒有心性] 這應該漢傳一樣也在用11/18 20:25
1141F→: 對阿 所以一開頭就問你[定義]11/18 20:27
1143F→: 祝身體健康 早日成佛 阿彌陀佛11/18 20:29
1305F→: 聲稱自己是實修者 然後分不清楚內外道的 這種太多了11/20 11:00
1306F→: 還是勸 自己那種一丁半點的體驗 不要太過寶貝以為是11/20 11:00
1307F→: 全世界沒有理解的真理 打著實修的名號想要世界認同11/20 11:01
1308F→: 但是 自己修出來的那點東西 對佛功德來說什麼也不是11/20 11:01
1309F→: 卻很喜歡拿自己[實修體驗]否定[佛說正理]11/20 11:02
1310F→: 就像是5歲小孩 把自己的黏土作品拿來指正50歲的大師11/20 11:03
1311F→: 把"佛說正理"貶低成為[文字] 把自己的那點妄念 當作11/20 11:03
1312F→: 實修的殊勝證悟 我就看不懂 是自己已經成佛了是嗎?11/20 11:04
1313F→: 不然 憑什麼把[佛說的體悟]當作文字 [自己的體悟]就11/20 11:05
1314F→: 當作至真至上的寶貝? [佛說的體悟]就當垃圾 XD11/20 11:05
1315F→: 那畫面很像 一個5歲小孩拿自己第一次寫的數學考卷11/20 11:06
1316F→: 聲稱就是[實修] 然後說數學系博士論文是[文字] XDD11/20 11:07
1317F→: 這種實修者 會把佛說當文字的 大概都是[我執]作祟11/20 11:08
1318F→: 在[一切遍智圓滿佛]的實修體悟面前 不能放下自己那點11/20 11:08
1319F→: 不算什麼的"覺受" 是因為自我 那還談什麼實修呢11/20 11:09
1320F→: 在佛面前 放下自我 就是最基礎的實修了。11/20 11:09
1321F→: 這種基礎實修都沒有的話 夸夸其談自己實修11/20 11:11
1322F→: 我是沒看過哪個祖師大德是這樣成就的啦11/20 11:11
1323F→: 六祖慧能見地高 都還要依靠<金剛經>和他老師的臨門一腳11/20 11:12
1324F→: 舍利弗尊者 出家一周內證阿羅漢果 靠的還是聽佛說法11/20 11:13
1325F→: 這個版上是多少人高過六祖和舍利弗了? 直接丟棄佛說11/20 11:13
1326F→: 以為自己的實修凌駕佛的體悟了 XDD11/20 11:14
1327F推: 聲稱自己實修 但修了半天 內觀基本的 心性不可得11/20 11:16
1328F→: 還要堅持有可得 然後堅持自己"實修派" 很高級 問號??11/20 11:17
1329F→: 這個版乾脆是不是改名 不是佛教版 變成[實修亂講版]?11/20 11:17
1330F→: 因為很多人覺得自己的實修 早就超過佛了 呵呵11/20 11:18
1331F→: 好啦 佛說自己的功德可以剎那遍知一切一切有情心想事11/20 11:23
1332F→: 聲稱自己的實修 凌駕[佛說文字]的人 可以試試看 自己11/20 11:24
1333F→: 知不知道區區在下我桌上杯子裡頭裝的是啥11/20 11:24
1334F→: 如果這點都做不到 天天寶貝著自己那一丁點實修11/20 11:25
1335F→: 把[佛的實修]當作[文字]而已 大概就是 實修上差很遠11/20 11:26
1337F→: 心性不失 你沒證得 就是輪迴 不用搞文字了11/20 11:35
1338F→: 佛說 執著有可得 就輪迴 對你來說 原來這不是實修~~11/20 11:35
1339F→: 大概對你來說 佛的一切遍智都是文字 比不上你 XD11/20 11:36
1340F→: <般若波羅密多經>裡面，佛說，禮敬般若波羅密多 勝過禮11/20 11:37
1341F→: 敬一切諸佛 因為般若是諸佛之母 出生一切諸佛故11/20 11:37
1342F→: 這個版上有些人 覺得<般若>都只是文字 比不是自己的11/20 11:38
1343F→: 那點體悟實修呢 XD11/20 11:38
1344F→: Bonaqua 給你機會證明你的實修超過佛 來 我的杯是什麼11/20 11:40
1345F→: ?? 這點都講不出來 聲稱自己實修超過[佛的體悟] 呵呵11/20 11:40
1347F→: 每次看到版上固定某些人 在拿自己的實修 聲稱佛說都只11/20 11:42
1349F→: 是文字 都覺得好笑 結果出實際題 全都答不上11/20 11:42
1350F→: 既然是根本不具備佛陀的實修體悟 那是哪件事讓你有勇氣11/20 11:43
1351F→: 覺得佛說都只是文字 你的實修比較高級? 梁靜茹給你的?11/20 11:43
1352F→: 原來你看不懂阿~~ 原來你不知道[執有可得會輪迴阿]~11/20 11:44
1353F→: 那還把佛自己體悟的實修成佛經驗 當作文字?? 有勇氣11/20 11:45
1354F→: 以後想要聲稱自己實修凌駕[佛說文字]的 先證明自己的11/20 11:46
1355F→: 實修有點證悟 不要我杯裡裝啥都不知道 把佛的體悟當11/20 11:47
1356F→: 文字 自己那丁點東西很高級 以為自己成佛了 是嗎?11/20 11:48
146F→: 《楞伽阿跋多羅寶經》卷二：「佛告大慧：『我說如11/14 15:44
147F→: 來藏，，不同外道所說之我。大慧！有時說空、無相、11/14 15:44
148F→: 、無願、如、實際、法性、法身、涅槃、離自性、11/14 15:45
149F→: 不生不滅、本來寂靜、自性涅槃，如是等句，說如來藏11/14 15:45
150F→: 已。]11/14 15:46
151F→: 佛陀親口說，佛說的真如如來藏，和外道的我不同，11/14 15:46
152F→: 因為如來藏是 離自性、是空 需要學習空正見、離自11/14 15:47
153F→: 性執著 才能夠理解佛說如來藏11/14 15:47
154F→: https://www.zhihu.com/question/42882051311/14 15:48
155F→: 上面這個很講得比較粗 但至少區分了兩個[自性]11/14 15:48
156F→: 這個可以先理解 再去看佛陀為何說[真如自性是離自11/14 15:49
157F→: 性] 為何許多經典說:[一切法不可得]11/14 15:49
159F→: 其實那篇文章並不完全正確， 格魯派一樣認同有佛性11/16 17:44
160F→: 有光明、也有甘丹大手印的修法，他主要認為，11/16 17:45
161F→: 佛性是自性清淨，但無自性，本是空性。11/16 17:45
162F→: 因為空性 所以有光明 這篇文章把空和光明對立11/16 17:45
163F→: 是錯誤的見解。11/16 17:46
164F→: 格魯派也認同自性清淨的佛性如來藏 只是認為11/16 17:47
165F→: 佛性本質不得 故空 故說佛性無自性11/16 17:47
166F→: 甘丹大手印一樣是修心性的法 格魯派主要的修法之一11/16 17:48
167F→: 比較建議，跟隨有傳承的師長學一下教理。11/16 17:48
168F→: 可以聽<廣論>的[觀](毗婆舍那)章節 對於[無自性]11/16 17:50
169F→: 才會有個正確認識 會比較好入門 (YT都有課程影片)11/16 17:51
176F→: 南方的虛空 觀待 北方的虛空而安立 這就是生活當中11/17 17:59
177F→: 非生滅法 無自性 的例子唷 因為是觀待而立故無自性11/17 18:00
178F→: 這個現實生活當中其實非常多 觀察一下就會發現11/17 18:01
184F→: 請問 哪一個虛空不是常法的呢???11/17 20:44
185F→: 沒有哪一個現實的虛空離開了認知就變成[無]吧11/17 20:44
186F→: 你沒認知的東西都是無嗎? 那你學佛前的真如是無嗎?11/17 20:45
187F→: 虛空既然是常法 也是觀待緣起 顯然緣起有常法範圍11/17 20:45
188F→: 這是現實都可以觀察到的11/17 20:45
336F→: 你可以研究看看 禪宗聖者行門和你想像的一不一樣11/16 12:19
5F→: 在<般若經>裡面，魔也會化作佛的形象全身放光來到11/12 22:58
6F→: 行者面前，稱讚行者、魔頂加持、給予授記，只要行者11/12 22:58
7F→: 心生傲慢和懈怠，覺得自己有些[什麼特別]，魔就達到11/12 22:58
8F→: 目的了。在<般若經>當中稱為[菩薩魔事]。11/12 22:59
9F→: 所以，傳統上都說:不管你夢到什麼，如果夢讓你更加11/12 22:59
10F→: 精進努力不懈怠，那就是吉祥，反之，如果夢讓你高慢11/12 23:00
11F→: 和懈怠，就是不祥。11/12 23:00
12F→: 所以，要解夢，佛已經解夢完了，<般若經>裡都有11/12 23:01
13F→: 應該沒有比佛陀更好的解夢人了。11/12 23:01
1F→: 整段沒有邏輯和正理可言。11/10 15:01
2F→: 沒聽說念佛要拋棄法華經，不知道在講什麼；他破斥禪宗11/10 15:03
3F→: 是天魔，也沒講出個理由來足以服人；拿亡國當理由貶抑11/10 15:04
4F→: 真言宗更好笑，釋迦族自己都亡國了，釋迦牟尼說的依然11/10 15:05
5F→: 是正理，所以根本邏輯不通；說律宗是國賊，也沒足夠的11/10 15:06
6F→: 理由。說實在話，一個宗派的格言只有貶抑他派，就當作11/10 15:06
7F→: 格言，自己卻講不出真正能夠幫助有情解脫之正道，11/10 15:07
8F→: 附佛外道存在的方式，就是先把正信佛教沒理由批一頓~11/10 15:09
9F→: https://bestzen.pixnet.net/blog/post/650418311/10 15:10
10F→: 聖嚴法師: 日蓮正宗是「附佛法的外道」，絕對不是淵源11/10 15:11
11F→: 自印度的正統佛教。11/10 15:11
12F→: 日本的日蓮正宗和中國的一貫道，既然不是正統的佛教，11/10 15:11
13F→: 也永遠不可能與佛教合流；性質不同，層次不同，目的尤11/10 15:11
14F→: 其不同。11/10 15:12