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作者 FHShih 在 PTT [ Buddha ] 看板的留言(推文), 共13163則
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全部Buddha13163Buddhism8827Gossiping1268HumService525NTU292soul119TaiwanDrama102Conan71medstudent55Nurse51C_Chat42ask28Learn_Buddha25tutor19Old-Games16NARUTO13Taoism12SkipBeat11marvel10HomeTeach3Note3Life2rent-exp2AboutBoards1Aussiekiwi1Hate1NTUST_Talk1pts1specialman1StupidClown1yangboy1<< 收起看板(31)
1F推: 真是有趣~ K大提到[無窮小量] 不知道是不是佛法當中說的03/01 21:12
2F→: [無方分微塵]? 大乘見當中 會認為如果是要找[構成物質的03/01 21:13
3F→: 最基本、最小粒子] 會認為是找不到的 ~03/01 21:14
4F→: 理由是:1.若能被找到 一定還可以被切分更小、再切更小 ...03/01 21:15
5F→: 2 如果已經不能再被切的所謂［無方分微塵］，那代表它不03/01 21:16
6F→: 會有體積、它的六個面會通通黏在一起，若是如此，那它也不03/01 21:17
7F→: 能透過堆疊［無方分微塵］而組成一個更大的物體了。03/01 21:18
8F→: 還有很多關於［無方分微塵］的討論 可以參看：03/01 21:18
9F→: https://www.lama.tw/content/edu/data.aspx?id=280503/01 21:19
4F推: 樓上不要緊張 X大應該也是在提醒你 少點情緒 會好很多03/01 20:12
2F→: 般若波羅蜜，梵文:Prajñā-pāramitā02/17 18:27
3F→: 般若: 慧 , 波羅蜜:到彼岸 , 意譯:以智慧到彼岸02/17 18:28
4F→: 如果要完整解釋它到底是什麼，推薦看佛說<大般若經>02/17 18:28
5F→: 阿耨多羅三藐三菩提 意譯: 無上正等正覺 = 佛陀02/17 18:30
6F→: <心經>:[三世諸佛，依般若波羅密多故，得阿耨多羅三藐三菩02/17 18:35
7F→: 提...] 一切諸佛 是依著"般若波羅蜜多" 而成佛02/17 18:36
8F→: 後人為了搞懂佛說<大般若經> 到底在講什麼02/17 18:37
9F→: 又有了龍樹菩薩解釋的<中觀根本論>02/17 18:37
10F→: 以及彌勒菩薩的 <現觀莊嚴論>02/17 18:39
12F→: 你要的是哪一句出處?? 上面的都是字面翻譯而已喔~02/17 20:33
13F→: 真實的內涵 是經典和論典大量的內容02/17 20:33
15F→: 有 就是整部<大般若經> 佛都在解釋它的定義02/17 20:41
16F→: 佛用整部經典說明的內容 我沒辦法用一句給你~02/17 20:41
19F→: 我貼原文給你，您可以自己看看佛怎麼解說:02/17 20:44
20F→: 佛告善勇猛菩薩摩訶薩：「汝先所問『世尊處處為諸菩薩摩訶02/17 20:45
21F→: 薩眾宣說般若波羅蜜多，何謂般若波羅蜜多？』者，汝等當02/17 20:45
22F→: 知！實無少法可名般若波羅蜜多，甚深般若波羅蜜多超過一02/17 20:45
23F→: 切名言道故。何以故？善勇猛！甚深般若波羅蜜多實不可說02/17 20:45
24F→: 此是般若波羅蜜多，亦不可說屬彼般若波羅蜜多，亦不可說02/17 20:46
26F→: 由彼般若波羅蜜多，亦不可說從彼般若波羅蜜多。何以故？02/17 20:46
27F→: 善勇猛！慧能遠達諸法實性，故名般若波羅蜜多；如來智慧尚02/17 20:46
28F→: 不可得，況得般若波羅蜜多！02/17 20:47
29F→: 「善勇猛！般若者謂解諸法及知諸法，故名般若。善勇猛！02/17 20:47
30F→: 云何般若解知諸法？謂諸法異，名言亦異；然一切法不離名02/17 20:47
31F→: 言，若解諸法、若知諸法俱不可說，然順有情所知而說，故名02/17 20:48
32F→: 般若。善勇猛！般若者謂假施設，由假施設說為般若。然一02/17 20:48
33F→: 切法不可施設、不可動轉、不可宣說、不可示現，如是知者名02/17 20:48
34F→: 如實知。善勇猛！般若者非知、非不知，非此、非餘處，故名02/17 20:48
35F→: 般若。]02/17 20:49
36F→: 佛陀光是[...故名般若] [...是名般若] 的相關教授02/17 20:49
38F→: 佛陀就講了很長很長一大段 很多卷 我只有引了一小段02/17 20:50
40F→: 所以 我們會需要學習祖師大德解釋的論典阿~02/17 20:50
42F→: 學習清楚了 行相了解了 才能去修 所以聞>思>修 次第02/17 20:51
45F→: 是阿 所以要學習 之後去修阿~ 你不學 連修都沒機會02/17 20:52
47F→: XD 佛說的是用有侷限的文字 盡量得要指出心上的形象02/17 20:54
48F→: 就因為很難懂 所以佛說了很長一段 盡量的解釋給我們聽02/17 20:55
50F→: 也確實是有聖者們成功修到了 所以 還是有希望的啦02/17 20:55
51F→: https://tripitaka.cbeta.org/T07n0220_59302/17 20:56
52F→: 佛也知道很難懂 所以盡量用很多解釋 希望可以讓我們懂02/17 20:56
53F→: 龍樹菩薩寫作<中觀根本論>目的也是幫助我們弄懂02/17 20:56
54F→: 現在有很多善知識有次第性的教導中觀、空性禪修的方法02/17 21:04
55F→: 是可以邊學教理、邊做禪修的 如果您有興趣 可以去學的02/17 21:05
56F→: 不要放棄阿~~02/17 21:05
105F→: 佛所說每個字都是為了引領眾生而出，<大般若經>是佛為了引02/18 09:31
106F→: 導眾生而說的地圖，你不能懂，是因為根器和條件，02/18 09:31
107F→: 很多祖師也寫了論典，是讓我們這種看不懂得下根器眾生02/18 09:32
108F→: 能看懂的地圖，版上很多人也各自都吃到一部分的蘋果香02/18 09:33
109F→: 每個人各自嘗到各自的味道，就看你願不願意開始學習了02/18 09:33
110F→: 說實話，自己嘗到才是真的，因為嘗過一部分，所以才會勸你02/18 09:34
111F→: 開始找善知識學吧，不學就不知道多少人已經正在吃好料了~~02/18 09:35
33F→: 請問樓上的訊息依據?02/09 15:04
36F→: <楞伽經>嗎? 看過耶 所以不理解您的說法來自何處?02/09 15:09
38F→: <楞伽經>:[ 如是我聞。一時佛住南海濱楞伽山頂。種種寶華y02/09 15:14
39F→: 以為 莊嚴。與大比丘僧及大菩薩眾俱。從彼種種異佛剎來。02/09 15:14
40F→: 是諸菩薩摩訶薩。無量三昧自在之力神通遊戲。大慧菩薩摩訶02/09 15:14
41F→: 薩而為上首。一切諸佛手灌其頂。...]02/09 15:15
42F→: 已經說得很清楚了，是佛所說法。02/09 15:15
44F→: 比較不理解您說是婆羅門所說的依據 顯然尚未提出02/09 15:16
45F→: 也請再提出達摩為外道之依據 謝謝02/09 15:17
47F→: 佛制比丘 除了剃鬚髮之外 不得剃其他部分毛 律典很清楚02/09 15:22
48F→: 所以不會有因為胸毛就變外道這種見解02/09 15:25
49F→: 僧眾的鬚髮最多可以不超過兩指長 這也是沒有違背戒律的02/09 15:33
50F→: 在閉關的僧眾甚至3年閉關期間都不會剃 也很正常02/09 15:36
57F→: 出家前缺損的話 就不行了 出家後才缺的話 沒有影響02/09 16:59
6F推: "煖"是比喻，喻見到光明之前的火苗，目前沒有聽說肉身的改01/17 19:45
7F→: 變，密乘的拙火和寶瓶氣會以氣脈為工具，修道進程的分判又01/17 19:47
8F→: 是另外一種標準了。01/17 19:47
9F→: <廣論>提到的"煖"，應該是在[從何攝煖]的部分 ??01/17 19:49
10F→: 那段是在講有情死亡時，未來投生哪一道，和心識從何出、身01/17 19:51
11F→: 體溫度從哪個地方收攝有關，其他提到煖的部分，暫時想不太01/17 19:51
12F→: 起來 (抓頭)01/17 19:51
29F→: 拙火不是只有入定而已 拙火還需要做觀想01/17 21:37
30F→: 詳細方法不在這裡說 總之 是在其下做咒字或咒鬘的觀想01/17 21:38
31F→: **臍下01/17 21:38
33F→: 過程當中還要搭配瑜伽動作使氣脈通暢活絡、飽滿01/17 21:39
37F→: 一一通過拙火的痛苦期、情欲期、安定期 後面才能當作工具01/17 21:40
39F→: 基本上他只是個工具 拿這個工具修空性才是重點01/17 21:41
40F→: 只修工具 不拿工具修空性的話 是外道瑜伽01/17 21:41
41F→: 所以 i大 雖然您覺得道家很多"方法"和藏密很像 但是 如01/17 21:42
42F→: 果沒有空性的見解攝持 真的從頭到尾都不是同一件事啊01/17 21:42
44F→: 因為您還沒有聞思學習過啊 上次說要看的那本空性禪修書籍01/17 21:44
45F→: 去看了沒啦 ~~01/17 21:44
47F→: XD 那就請好好看吧01/17 21:45
48F→: 只修工具的話 就像兩個人磨刀 一個拿刀去殺豬 一個拿刀01/17 21:45
49F→: 幫別人做手術 結果完全不會一樣01/17 21:46
51F→: 你說道家修氣脈 藏密也修氣脈 都做禪修 但為何結果差距01/17 21:46
52F→: 會大 就是因為見解本身 拿工具去做不同的修持01/17 21:47
54F→: 兩邊結果就會差很大囉 三十七頌很好 也可以看一下啦01/17 21:47
56F→: 一樣阿 只要是氣脈本身 就是工具本身 印度教也修氣脈阿01/17 21:48
60F→: 所以 你真的想修的話 請找傳承師長帶著修01/17 21:49
62F→: 不然 就算你修到會飛 在佛教來看也沒啥用 ~~01/17 21:50
63F→: 修半天不會斷煩惱 也不會出輪迴啦~~01/17 21:50
67F→: 暫時沒用阿... 各宗教都有 要根除 並出輪迴的話01/17 21:51
68F→: 沒有佛教的空性 做不到的01/17 21:52
69F→: 佛教宗義 用邏輯的方式已經檢驗過 煩惱成因 和斷除法了01/17 21:52
70F→: 你有興趣的話 就去看<宗義>吧01/17 21:53
73F→: "馬爾巴"吧?01/17 21:54
76F→: XDD 好啦 請看一下佛教見地的書啦 你才知道上一篇B大在01/17 21:56
77F→: 跟你講什麼 然後為什麼一直跟你說"不一樣" ~~01/17 21:56
88F→: 佛教空性的見解 有幾個層次 從粗到細的01/17 22:15
89F→: 最粗的是 無常、會能分解、由諸多小粒子組成01/17 22:15
90F→: 在進一步 存在不必依待言詞（能詮聲）與概念（分別心）01/17 22:17
91F→: 的施設 這是第二層01/17 22:17
92F→: 進一步 在二顯(即經驗界中呈現主客二元對立的存在狀態)01/17 22:18
93F→: 消失的情況下，直觀現量所通達的對象 才是實像01/17 22:19
96F→: 再進一步 萬物唯名言安立而顯現01/17 22:20
98F→: 這是白話一點的宗義 需要搭配工具下去用01/17 22:21
99F→: 是的 氣脈是容易出問題的 所以真的要找傳承師長教01/17 22:21
101F→: 還有聽過自己看書亂修 發瘋的01/17 22:21
115F→: i大 佛教沒有那種講法啦 ~ 剎那入定哩01/17 22:29
119F→: 空觀在佛教是明心見性的重點 就算是禪宗最不立文字的01/17 22:30
121F→: 依然是在空觀的角度上去努力的01/17 22:30
126F→: 沒有乾觀者能解脫之說啊01/17 22:33
128F→: 解脫最少要止觀雙運 止觀無別 佛沒有說過乾觀能解脫的啦01/17 22:34
132F→: C大 降啊 我先走了 XDD01/17 22:36
138F→: 考試方法 是在雪地中赤身披上純濕的毛毯 經行 毛毯乾透01/17 22:38
141F→: 現在還有這樣考試的 是尼泊爾的尼僧院01/17 22:39
164F→: 然後 還要練到夏天可以自己降溫喔~ 夏天可以讓水結冰01/17 22:47
166F→: 冬天可以讓房間變成桑拿 這樣~~01/17 22:48
12F→: 一般提到的[漏盡通]，比較是在指斷除一切煩惱的意思。01/16 22:49
13F→: [漏]是指煩惱，[盡]是指盡除，[漏盡]是指斷除一切煩惱得到01/16 22:50
14F→: 解脫。 這個詞有沒有其他不同意思或解釋，就不清楚了01/16 22:51
221F→: 如果G大對藏密有興趣 推薦可以學習生圓二次第 和大手印01/15 09:27
222F→: 或大圓滿等教法 完整學完之後就會滿清楚了 會比較自己01/15 09:28
223F→: 比自己摸索還要有效率、又安全 :)01/15 09:28
224F→: 目前有很多善知識有在教 : 永給明就仁波切 措尼仁波切01/15 09:29
225F→: 噶千仁波切 康薩仁波切 噶陀仁珍千寶仁波切01/15 09:30
226F→: 慈誠羅珠堪布 索達吉堪布 哈欣仁波切01/15 09:32
227F→: 這些善知識在台灣都有自己的中心 有幾位是長駐台灣的01/15 09:32
228F→: 書籍的話 市面上可以買到的 可以參考 :01/15 09:33
229F→: 頂果欽哲仁波切<淨相> 、< 椎集三要> 兩本書01/15 09:34
230F→: 就傳統來說 有一位師長可以詢問問題 確認破立和所證境界01/15 09:49
231F→: 是滿重要的 因為到那個境界 文字講不清楚 需要直接和師01/15 09:50
232F→: 長面對面印證 會比較安全~~01/15 09:50
237F→: 補充: 台北有上密院在台中心 三位格西常駐 會講中文01/15 10:08
238F→: 可以直接去挖寶喔~~:)01/15 10:09
11F→: 米滂仁波切的著作非常多 疊起來比我還要高01/13 15:29
12F→: (之前在寺院藏經閣幫忙整理過 很多很多 )01/13 15:30
13F→: 但是譯成中文的不多 這裡可以看到幾部主要論典01/13 15:30
14F→: http://www.larong-chuling.org/book.php?fPath=119301/13 15:31
15F→: 是免費下載的 他在寧瑪派的重要程度 堪比格魯派的宗喀巴01/13 15:31
10F→: 唉... 甚可嘆息...01/06 12:57
84F→: 感謝B大提供 和大乘是一樣的呢~~ 有感動到 Q_Q01/06 22:32
272F→: 要論對南傳經文的熟悉 M大應該是比末學更熟的~~01/07 20:52
273F→: 您願意的話 可以幫忙補充喔~~ 感恩 感恩01/07 20:53
353F→: 大乘學人一直在學的也是那五分法身的內涵 不會是不修法身01/07 23:00
356F→: 凡夫位菩薩 依然是在戒定慧解脫解脫智見上 不斷修習的成01/07 23:01
360F→: 果 要讓你把別人放在自己之前 我沒看過更實在的硬功夫01/07 23:01
361F→: 所謂實打實的硬功夫 菩提心真的堪稱很硬的功夫 01/07 23:02
363F→: 你沒有強大的苦集二諦的體悟 對滅道的深信 起不來的01/07 23:03
364F→: 說實在話 就算你證得聲聞四果 都未必能做到 把別人放在01/07 23:04
365F→: 自己前面 但凡夫位菩薩 硬是修出這種心 夠硬了01/07 23:04
366F→: 所以 並不存在所謂［求無上菩提卻不修法身］的狀況01/07 23:06
369F→: 比較建議您 先了解何謂菩提心的形象 在討論何為實在01/07 23:12
371F→: 因為您現在比較像是在批評一個您其實也不太熟的東西 ～01/07 23:12
447F→: XD01/08 14:08
452F→: 他們好像沒有佛性的見解01/08 14:11
476F→: 還請先定義您說的法身是哪一個?01/08 14:43
477F→: 若定義不出來 根本沒成立大乘修不修法身01/08 14:43
479F→: 我上面提過了 法身有很多種解釋01/08 14:44
480F→: 佛有自性法身 和智慧法身 一切有情有俱生佛性 也是法身01/08 14:44
482F→: 初地菩薩有五分法身 你在講哪個?01/08 14:45
483F→: 針對上面這些不同的法身 大乘法都有清楚的解釋和修持法01/08 14:45
484F→: 如果您有興趣 建議詳細、有系統地學過大乘法01/08 14:45
490F→: 我在講的是很實質的 只是你不懂 所以覺得是名詞01/08 14:48
492F→: 佛的自性法身 是空性本質 智慧法身 是正遍智的覺知01/08 14:49
493F→: 智慧法身 需要斷除 所知障和煩惱障01/08 14:50
496F→: 佛聖者無餘斷障的心之滅諦、無餘斷障的心之空性則稱為佛的01/08 14:51
497F→: 自性法身01/08 14:51
498F→: 所以 你對法身 是一種錯誤的想像 ...01/08 14:52
499F→: 火影忍者的玩偶?? 是要摸的到 看的到的嗎?01/08 14:52
503F→: 佛三身當中 屬於能見色身的 是報身和化身01/08 14:53
505F→: 不是 如果是佛那種 能見到色身的 是報身與化身01/08 14:55
506F→: 是佛陀為了利益 菩薩 和凡夫 而化現出來的01/08 14:55
507F→: 報身與化身 都是從法身(空性、遍智智慧)當中 以慈悲心01/08 14:56
508F→: 作為因緣 而外顯的一種身 必須有法身與慈悲心做因緣01/08 14:56
511F→: 你如果要得到佛的智慧法身(遍智) 那麼 你需要斷除二障01/08 14:58
512F→: 佛的自性法身 是心之空性 這個一切有情均有01/08 15:00
513F→: 如果你要得到報化二身 那就需要先成佛 由佛法身為因緣01/08 15:00
514F→: 所以 如果你要佛的法報化三身 就必須修持大乘法01/08 15:03
515F→: 從發起菩提心 + 證悟空性 兩個大部分 去做主要修持01/08 15:03
516F→: 如果要執著身體必須是實有的 那連輪迴都出不去01/08 15:05
519F→: 啊啊~ 還不到辭典程度啦 l大過譽了 聽聞過的分享而已01/08 15:06
520F→: 很多版友比我更博學 歡迎再幫忙補充01/08 15:07
521F→: 不知道U大是否接觸過道家? 道家或許提過修出不死肉身之類01/08 15:08
522F→: 但是 不死肉身 在佛法中是不成立的 因為因緣生的肉身01/08 15:09
523F→: 就必定會因為因緣而壞滅 不會有不死肉身這種東東01/08 15:09
526F→: 是啊 因為 佛的法身不滅 報化二身是依靠因為因緣而出現01/08 15:14
527F→: 佛涅槃的緣起 經典上是因為魔王祈請佛入滅 弟子又沒祈請01/08 15:15
528F→: 佛再住世 因緣合和之下 佛的化身顯現涅槃01/08 15:15
531F→: 您觀察看看 如果您的目標是要解脫 要看看道家是否真能做01/08 15:17
532F→: 到 就我粗淺的聽說 道家是不成許因果的01/08 15:17
535F→: 所以 對佛法的因果來說 他們的肉身不壞 是不太可行的01/08 15:18
537F→: 需要學習的 我也是從啥都不懂 一點一點聽聞01/08 15:22
538F→: 透過聽聞 其實會慢慢了解 也會因此多很多對修行的篤定感01/08 15:22
539F→: 末學基礎是藏傳 很推薦您來學喔~~有興趣的話 :)01/08 15:23
541F→: XDD 其實大乘的基礎也是這樣啊 一樣是挖鼻屎 調伏三毒01/08 15:30
542F→: 在 苦空無常無我的修持上 和聲聞乘是共通的 ~01/08 15:31
510F→: 釋迦佛的肉身 是化身 心中的空性慧遍智 是法身01/08 14:57
509F→: 比如說 曾經在地球上出生的釋迦牟尼佛 為例子01/08 14:57
586F→: 什麼想法?? 如來藏嗎?01/08 20:22
587F→: 之前已經引用<楞伽經>當中佛說 有正破斥過了喔01/08 20:23
593F→: H大是在回S大喔01/08 20:26
639F→: 為何呢?01/08 22:03
641F→: :)01/08 22:03
642F→: 不過 目前我看不出來 可以認為大乘非佛說的點01/08 22:04
643F→: 除非你證明<雜阿含經>以及其他初期提到大乘法的經 全部都01/08 22:05
644F→: 非佛說 不然 看不出來這個見的理由01/08 22:05
646F→: 光是佛陀成佛一事 就已經證明 大乘是佛實踐之道01/08 22:08
648F→: 為何會是兩件事呢?01/08 22:09
649F→: 初期的大乘經 若認可是佛說 可以成立大乘是佛說01/08 22:09
650F→: 後面的大乘經 必須要證明兩件事:1. 如何證明他是後面出?01/08 22:10
651F→: 2. 如何證明它的內涵非佛說?01/08 22:10
652F→: 如果連那些大乘經典 是"後面出" 都無法證明 大概很難去01/08 22:11
653F→: 證明說 那些大乘經典非佛說01/08 22:11
654F→: 相對的 要證明那些大乘經典 是佛親口說 大乘會使用以下01/08 22:12
656F→: 角度:1.經文 有"如是我聞 一時佛在某某地..."作為依據01/08 22:12
657F→: 2. 經典內涵本身 與大乘佛見解不相違背 是相符順01/08 22:13
658F→: 大乘是佛說 這一點 沒辦法被推翻 這和大乘某些經典 是01/08 22:14
659F→: 不是佛說 兩者是分開看的事情 對吧?01/08 22:14
660F→: 光是這篇的邏輯 足以證明[大乘法是佛說]01/08 22:15
661F→: 至於某些大乘經典是不是佛說 就如上1.2兩點可討論01/08 22:16
662F→: 這種判斷經典的方式 南傳近期第5.6次集結 也是用這種標01/08 22:17
663F→: 準 應該沒理由同一種判斷方式 南傳可以 大乘不行吧?01/08 22:18
665F→: 要說[後面出]的南傳經典 也是非常多的 請問您如何被說服?01/08 22:24
667F→: 阿~ 請說 ?? (搔頭01/08 22:24
671F→: 喔~ 了解了 不過我很好奇2.南傳也有同樣的疑問吧?01/08 22:26
673F→: XDD 那就必須探討法義細節了01/08 22:26
674F→: 說實話 南傳菩薩道如果承許佛陀成佛涅槃就是滅盡的話01/08 22:27
676F→: 那根本就和菩薩道的發心正相違背 ~ 很難說服人阿~~01/08 22:28
677F→: 當年龍樹菩薩和二乘辯論時 也問一個問題 說如果你們的佛01/08 22:28
678F→: 陀 也是和阿羅漢一樣 涅槃就徹底滅盡的話 那為何你們01/08 22:29
681F→: 南傳的佛陀 需要幾大劫修行才能成 阿羅漢可以三生承辦?01/08 22:29
683F→: 唉... 真的是..01/08 22:30
685F→: 偉哉玄奘大師01/08 22:32
689F→: 是的 世親菩薩也是呢 如果某些南傳學人是可以理性辯論的01/08 22:34
690F→: 其實很多內容 夠去祖師大德早就辯論過了01/08 22:35
691F→: 過01/08 22:35
694F→: 希望我們漢傳佛學院 不要一直朝這個學術方向去才好01/08 22:36
695F→: 謝謝大家 謝謝B大 感謝一起討論 :)01/08 22:37
913F→: [自性]一詞 有幾個不同意義01/10 18:32
914F→: 所破的[自性] 指諦實有 是空性的正所破01/10 18:33
915F→: 外道的梵我 是自性有 諦實有 因為不須觀待其他因緣01/10 18:34
916F→: 佛法中的[自性法身] 這個"自性"是只[俱生][本自俱足]之意01/10 18:35
917F→: 但[自性法身]本身[是空性] 不是諦實 和外道"梵"不同01/10 18:36
918F→: <楞伽經>中 佛說 如來藏 法身 法性 無自性 涅槃 ....01/10 18:37
919F→: 是一樣的01/10 18:37
950F→: 快樂虎大沒關係的 有些人不誠意討論 無法講道理 放著就好01/11 14:44
990F→: 不管南北漢藏 禪淨律密 都有許多有效實修法01/12 22:48
991F→: 希望大家有因緣的話 不要排斥 多角度的學習01/12 22:51
992F→: 這樣對要利益那種根器的、想學習有情 也會有好處的01/12 22:52
1000F→: B大 沒關係啦 這種人放著就好 我怕你被版主桶QQ01/13 15:27
155F→: 經部有部宗義 是可以直接被科學打破的01/05 09:22
156F→: 中觀應成 是被科學證明為真實的01/05 09:23
211F→: @sysp 要斷除貪嗔癡的根源 需要證悟空性 要證空性需要修01/05 18:32
212F→: 持相應的教授 不管禪淨律密 南北漢藏 你有興趣有信心01/05 18:32
213F→: 就去跟著學 下死心去修吧 有精進的人 才會有效率01/05 18:33
298F→: 會認為大乘是後期才發展的見解，真的是非常短淺的。01/06 08:40
299F→: 1. 在每一個經典之後，都有佛說法，都說弟子發起阿耨多羅01/06 08:41
300F→: 三秒三菩提心，此為大菩提心，代表這些弟子進入大乘之道01/06 08:42
301F→: 既然是每次佛陀說法都有弟子入大乘門，怎麼可能大乘是後期01/06 08:43
302F→: 才出現?? 不合道理01/06 08:43
303F→: 2. 會把佛教分sysp所說那個階段的人， 是根據[興盛]時期01/06 08:44
304F→: 去排列的，不是[出現]時期，出現時期已於第1點破斥過了01/06 08:45
305F→: 既然是依照[興盛]時期排列，那影響[興盛]法類的是[有情的01/06 08:46
306F→: 根器]，所以，那個排列順序，只能看成[有情根器時期]01/06 08:46
307F→: 而且，還跟地區有極大的差異 同一時期的南北地區又不相同01/06 08:47
308F→: ，故，認為那個是[佛法宗派發展期]是不合道理的01/06 08:47
309F→: 3. 佛法建立見解時，是必須辯論觀察的，破邪顯正，斷除誤01/06 08:48
310F→: 區，才能以乾乾淨淨的正見進入修持，佛法從來不主張迷信01/06 08:49