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9F推: 佛陀都親口說阿羅漢還有習氣沒斷除了 你老是認為08/09 13:45
10F→: 阿羅漢已經圓滿 也老是自己亂做名詞解釋08/09 13:46
11F→: 之前早說過很多次 律典和小乘論典自己都08/09 13:46
12F→: 清楚說過: 阿羅漢習氣未盡、無佛陀之功德08/09 13:47
13F→: 明明就還有一堆沒學會 偏要幻想不用再學08/09 13:47
14F→: 你這種根本沒有事實佐證的東西只是一種貪癡08/09 13:47
15F→: 請自己深入了解為何阿羅漢習氣未斷盡 不能名世尊08/09 13:48
16F推: <薩婆多毘尼毘婆沙 >第1卷 :[佛知、說俱盡；聲聞、08/09 13:52
17F→: 辟支佛知說，於法有所不盡。復次，佛解一切法，盡08/09 13:52
18F→: 能作名；二乘不能。復次，佛得無邊法，能無邊說；二08/09 13:52
19F→: 乘不能。 復次，佛習氣盡，二乘習氣不盡。]08/09 13:53
20F→: 跟佛差距這麼大 還有人要因為[我愛執]堅持他不用08/09 13:54
21F→: 繼續學 顯然是種貪癡08/09 13:54
23F推: 好笑 佛說阿羅漢的無學 是針對單指解脫果位而言無08/09 14:11
24F→: 學 但對佛果位來說 阿羅漢還有一大堆要學08/09 14:11
25F→: 這篇文章講的是 對於佛果位來說 當然阿羅漢要學08/09 14:11
26F→: 你就在那裏[歡]說他無學 卻沒搞清楚 是對哪個位來08/09 14:12
27F→: 說的 長期以來你的思考都充斥大量的模糊和毫無根08/09 14:13
28F→: 據的見解 沒有任何細緻的定義和範圍認識08/09 14:13
29F→: 所以常常會因為[依文解義]的問題 搞不清楚狀況08/09 14:13
30F→: 佛陀親口說 阿羅漢有習氣 佛沒有 希望你記得08/09 14:14
31F→: 《摩訶僧祇律》佛語畢陵伽婆蹉：汝本從無始生死已08/09 14:15
32F→: 來貪欲瞋恚愚癡尚能永拔，五百世習氣而不能除。]08/09 14:15
33F→: 佛說 阿羅漢無法除習氣 我聽佛說的08/09 14:15
35F推: 因為你不懂什麼是習氣阿 XDDD08/09 14:19
36F→: 這就是你定義永遠搞不清楚的形象08/09 14:19
37F→: 佛陀講這麼清楚 阿羅漢習氣不能除 無佛功德08/09 14:20
38F→: 所以 對佛果位來說 有一大堆還要學08/09 14:20
39F→: 說無學 只有單指解脫位來說 並非說他圓滿08/09 14:20
40F→: 就像大學生畢業了 是畢業 但對博士班來說 他還有08/09 14:22
41F→: 一大堆要學的 這篇講的是博士班的位階08/09 14:22
42F→: 你篇在那裏跳針:[他大學畢業了，畢業了!] 搞不清楚08/09 14:23
43F→: 狀況嘛08/09 14:23
45F→: <雜阿含經>裡面 佛陀不斷在教比丘要[證得阿耨多羅三08/09 14:25
46F→: 藐三菩提] 也就是無上正等正覺、圓滿佛果位08/09 14:25
47F→: 大量地方都說到 你要不敢面對嗎??08/09 14:26
52F推: 但阿羅漢沒有一切遍智 因此饒益有情的能力和佛差異08/09 14:30
53F→: 很大 所以前面<薩婆多戒論>如此說08/09 14:30
55F→: 聲聞和獨覺 知、說有所不盡08/09 14:31
56F→: 好笑 阿羅漢與佛陀利益有情 看是不是1:10000000008/09 14:32
57F→: 的差別 這種情況還要堅持不用學? XD08/09 14:32
59F→: 也可以啦 就是自我滿足即可08/09 14:33
60F→: 但不用在那裏堅持 大學畢業對博士來說 叫[不用學]08/09 14:33
61F→: 因為這篇文章本來講的就是佛果位的程度08/09 14:33
63F推: 笑死 你自己啥也不是 都喜歡不斷評論大乘法了08/09 14:36
64F→: 還禁止別人引用經論 講實話喔 XD08/09 14:36
65F→: 佛陀哪一個經典裡說 阿羅漢以前不能依據經律論說明?08/09 14:37
67F推: 那你大概所有話語都在夢囈了 你也沒成阿羅漢08/09 14:39
68F→: 值得在這裡討論阿羅漢?? 要不要自打臉這麼用力??08/09 14:39
70F推: 一堆經典 就是事實佐證了 至於你不敢面對事實08/09 14:41
71F→: 還連無學的定義範圍都搞不清楚 拿大學畢業來聲稱08/09 14:42
72F→: 博士班不用學 我也是覺得 非常貪癡 XDD08/09 14:42
97F推: 樓上完全看錯我的意思唷 請再多讀幾遍08/09 16:19
98F→: → proton63 : 等你成阿羅漢了再說吧。08/09 16:20
99F→: 這句話是p同學說的 M大看錯行了08/09 16:21
104F推: 這種對所知障的解釋 基本上沒有依據 也不正確08/09 16:24
105F→: 你自己看錯行 然後開始指責別人不願意接納他人08/09 16:24
106F→: 看起來分別心比較強08/09 16:24
107F→: 我整篇留言都在討論法義 如果你認為討論法義就是不08/09 16:25
108F→: 納別人 那大概你對討論法義充滿強烈的偏見08/09 16:25
109F→: 我通篇也沒有反對先斷除煩惱障再斷所知障 通篇在08/09 16:26
110F→: 澄清的是 認為只要斷除煩惱障 就已經不用繼續斷除08/09 16:27
111F→: 所知障這個見解 看來M大連別人的留言也看不懂08/09 16:27
112F→: 另外 斷除所知障的方式 不是[放棄所學的一切]08/09 16:29
113F→: 這種說法真的滿奇怪的 這樣無法斷除習氣08/09 16:29
114F→: 比如 前面引用的<摩訶僧祈律>講到畢陵伽婆蹉尊者08/09 16:39
115F→: 還有首陀羅語的習氣 會呼人小婢 這種習氣根本不是08/09 16:40
116F→: 知道太多而造成的 尊者去放棄一切所學 也根本無法08/09 16:40
117F→: 斷除 所以 建議回去看ykkdc大貼過的關於所知障定08/09 16:40
118F→: 義的文章08/09 16:40
135F推: 樓上邪見很多唷08/10 08:37
136F→: [法尚應捨 何況非法] 並不是在講要捨棄正法08/10 08:38
137F→: 也不可能用這種錯誤的方式想要斷除所知障08/10 08:38
138F→: 你的觀念錯誤地方實在很可怕唷08/10 08:38
139F→: 三無差別講的是 證悟心的本質為明空不二08/10 08:39
140F→: 光是捨棄所有東西 無法證悟明空不二08/10 08:39
141F→: 金剛經從頭到尾講的都是 證悟心的明空不二08/10 08:39
142F→: 金剛經講的是 捨棄心的執有自性 你依文解義扭曲08/10 08:40
143F→: 的很誇張唷 勸你多多聽聞正法 捨棄邪見08/10 08:40
144F→: 如果M同學自己見解就有很多錯誤 還是請你多多認真08/10 08:41
145F→: 看懂別人的留言 在一大堆誤解經典 又誤解別人的情08/10 08:41
146F→: 況下 只會有滿滿的邪見唷08/10 08:42
147F→: 另外 阿羅漢回小向大 不是從八地開始 是從資糧08/10 08:42
148F→: 道位開始 很顯然M同學連基本的<地道建立>都觀念錯08/10 08:42
149F→: 誤 不要說修持了 如果M同學做不到 就依照你自己08/10 08:43
150F→: 的進度來就好 第一步 請先去把經論和別人的文字08/10 08:43
151F→: 看清楚再說吧08/10 08:43
152F→: 另一個版有你這樣錯誤觀念一堆的版主 也是眾人業08/10 08:44
153F→: 自己看錯別人的留言 錯誤的誹謗他人 是不要先道歉08/10 08:45
154F→: ?? 結果還惱羞了呢 XD08/10 08:45
155F推: 阿羅漢回小向大 斷除煩惱障之後 是必須發起菩提心08/10 08:49
156F→: 以菩提心為助伴的證空慧 逐一斷除細分的所知障08/10 08:49
157F→: 才有可能逐漸斷除習氣 承辦佛果位08/10 08:50
158F→: 所有過程都是菩提心和證空慧的事情08/10 08:50
159F→: 建議MartinJu好好去學習和聽聞<地道建立><現觀>08/10 08:51
160F→: 如果連基本觀念都模糊錯誤 那學佛幾十年 講的話08/10 08:51
161F→: 可能充滿了相似法、邪法 害人害己沒有好處08/10 08:51
162F→: 亂解經典 把捨棄執有自性 講成"斷見"捨一切東西08/10 08:54
163F→: 那你乾脆成立石頭已經成佛好了 XDD08/10 08:55
164F→: [所知障]意思是指 障礙能了解一切所知08/10 08:57
165F→: 有的邪見者依文解義 以為知道太多才有所知障 XDDD08/10 08:57
166F→: 完全是愚癡說法 甚為可笑08/10 08:57
167F→: 圓覺經曰：「云何二障：一者理障，礙正知見。二者08/10 08:59
168F→: 事障，相續生死。」08/10 08:59
169F→: 這裡的"理障" 是指所知障 障礙正知見者08/10 08:59
170F→: 和 M同學的邪見是完全相反的唷08/10 08:59
171F→: [所知障]的範圍 中觀應成宗認為是煩惱的餘留"習氣"08/10 09:00
172F→: 下部宗派則認為 是指[執法有自性]的[法我執]08/10 09:01
173F→: 沒有哪個宗派認為 是知道太多造成的 XDDD08/10 09:01
174F→: 要斷除習氣或者法我執 都是必須依靠證空慧來斷08/10 09:02
175F→: 沒有那種[捨棄一切]的斷見修法 沒那種東西唷08/10 09:02
176F推: https://dedu.dila.edu.tw/view/5fc37fd3a190e08/10 09:08
177F→: 上面是法鼓山整理的<宗義寶鬘> 裡面就整理了四部08/10 09:08
178F→: 宗義對[所知障]範圍的看法 多看吧08/10 09:09
179F→: 在[道之所斷]段落裡面 寫得很清楚了08/10 09:10
180F推: <金剛經>:「法尚應捨，何況非法」這句話，勸你要依08/10 09:28
181F→: 照有傳承的善知識解釋來看 不要自己亂解08/10 09:28
182F→: 如果依照洛桑卻佩格西講授的<金剛經>課程內容08/10 09:29
183F→: 卻佩格西:【在藏文當中說道:「不應取法、不應取非法08/10 09:29
184F→: 」，對於「不應取法」有特別強調:不應顛倒的取法08/10 09:30
185F→: 顛倒取法是指，無諦實卻執為諦實。08/10 09:31
186F→: 同樣的，無常卻執為常，這也是顛倒，依此類推。08/10 09:31
187F→: 如果連佛所詮說的法，都不能夠執取為諦實，更何況是08/10 09:32
188F→: 非法呢? 對於外道的教典來說，更不應該執取才對。08/10 09:33
189F→: ....此處所謂的「法」特別指向詮說空性的能詮語，也08/10 09:34
190F→: 就是《般若經》。因為菩薩修持《般若經》最主要是要08/10 09:34
191F→: 修持《般若經》所要詮說的空性。如同其所宣說無08/10 09:34
192F→: 無自性之語，如理地聽聞、思惟、修持，08/10 09:35
193F→: ....到達究竟時，這時，已然證悟了無自性之理08/10 09:35
194F→: 就不應該再執取詮說空性的能詮語，應該暫且放下能08/10 09:35
195F→: 詮說空性的能詮語。】08/10 09:36
196F→: 所以08/10 09:36
197F→: 不應取法 是指不應顛倒執取法有諦實08/10 09:37
198F→: 真正的捨法 是當已經現證空性時 可以捨棄全說空性08/10 09:37
199F→: 的能詮義理 這才是合理的解釋08/10 09:37
200F→: 所以 建議多多聽聞 多多學習 不要一輩子都相似法08/10 09:38
201F推: M同學執持的見，接近長爪梵志的:[一切不受]斷見08/10 09:45
202F→: 建議盡快捨棄此邪見08/10 09:45
212F推: 有衝突 已經見性的人也不會像你那樣修08/10 13:18
213F→: 沒有任何見性的人要如你所說那樣:[捨棄一切]08/10 13:18
214F→: 無法可修 那是已經沒有一法勝義有08/10 13:19
215F→: 並不是你說的那種[捨棄一切法] 差很多08/10 13:19
216F→: 所謂的見性 也就只是證達心性本質為明空08/10 13:21
217F→: 和金剛經講的內容一模一樣 如果認為有其他修持08/10 13:21
218F→: 那可以確定 見性是什麼大概也是搞不清楚的08/10 13:21
219F→: 你就算修持捨棄一切法 最多是長爪梵志的斷見08/10 13:22
220F→: 和佛陀說的見性 還是差十萬八千里08/10 13:23
221F→: 誠心奉勸 找有傳承的師長好好學習08/10 13:23
222F→: 真的證達心性的人 萬物了了分明 但勝義中一無所得08/10 13:28
223F→: 不懂什麼是見性的人 直接墮入斷邊:捨棄一切08/10 13:28
224F→: 建議您好好從 勝義諦和世俗諦各是什麼 學起08/10 13:29
225F→: 祝您早日成佛~08/10 13:30
226F推: 另外 阿羅漢回小向大 並不是講比他等級低的智慧08/10 13:33
227F→: 因為沒有斷的所知障就在那裏 建議可以細看<地道>08/10 13:33
231F推: 又生氣了唷? XD 你說的那種捨棄一切確實是斷見阿08/10 13:49
232F→: 心性的修法不是這樣的 見性也不會捨棄一切08/10 13:49
233F→: 所以會說 這種斷見 是直接和佛說正法相違背的08/10 13:50
234F→: 見性修法 不是把勝義諦和世俗諦混淆在一起 通通丟08/10 13:50
235F→: 棄的見解 希望你慢慢學習 能夠明白囉08/10 13:50
236F推: 太虛大師:[ 彼不但於自所造惑、業計之為無，而且壞08/10 14:07
237F→: 於佛法，以其妄執惡取空之斷滅無見，08/10 14:07
238F→: 將業果法、修行法、乃至解脫法，悉皆撥棄不存，是壞08/10 14:07
239F→: 世間法又壞出世間法也。 ]08/10 14:08
240F→: 太虛大師殷切提醒 很值得細細思考08/10 14:09
245F→: 看來您從頭到尾都沒有看懂呢 XDD08/10 14:09
246F→: 前面講到 阿羅漢需不需要再學的問題 希望您看懂08/10 14:10
247F→: 又提到 阿羅漢需要斷所知障 所知障的定義 希望您08/10 14:11
248F→: 看懂08/10 14:11
249F→: 再孩又提到 斷所知障的方式 不是你說的[捨棄一切]08/10 14:11
250F→: 又提到 你認為有說捨棄一切的<金剛經> 完全不是那08/10 14:12
251F→: 樣解釋的 並且講了正確解釋08/10 14:12
252F→: 再來又提到 你認為那是不見性者的修法 事實證明08/10 14:12
253F→: 見性者才不會像你說的那樣修持 包括 太虛大師都反08/10 14:12
254F→: 對 簡單總結完了 你有跟上了嗎?08/10 14:13
255F→: 阿羅漢的修法 如果你想了解 推薦去學四念住08/10 14:14
256F→: 大概會對您有幫助唷 ~08/10 14:14
257F→: 阿羅漢當然不會有你這種[捨棄一切]的斷滅見啦08/10 14:15
258F→: 你說的那種捨棄一切 是長爪梵志的[一切不受]之邪見08/10 14:18
259F→: 希望您早日斷除這種見唷08/10 14:18
262F→: 兩者的無學差距極為懸殊 差太多了唷 XDDDD08/10 14:19
263F→: 看來您完全沒有看懂呢 XDD08/10 14:19
264F→: 阿羅漢只是對解脫位達到無學而已 對佛果位來說 還08/10 14:20
265F→: 有極遙遠的距離呢 XDDDD08/10 14:20
266F→: 拿大學畢業 聲稱不用繼續學博士班 是很愚癡的呢08/10 14:21
267F→: 阿羅漢果到佛果位 要學的內容 在<地道建立>和<現觀08/10 14:21
268F→: 莊嚴論>裡面都講得很清楚了 前面也提過了08/10 14:21
269F→: 如果您理解不來 那就請記得 持續不斷的聞思學習08/10 14:22
270F→: 並且 早日丟棄您對[所知障]的錯誤觀念08/10 14:22
271F→: 以及 誤以為[捨棄一切]的斷見是見性修法 的錯誤見08/10 14:23
272F→: 加油~~08/10 14:23
273F推: 《優婆塞戒經》:[聲聞緣覺雖斷煩惱，不斷習氣。08/10 14:26
274F→: 如來能拔一切煩惱、習氣根原，故名為佛。]08/10 14:26
22F推: 佛的功德遠超阿羅漢 這是事實 兩者心理的證德和08/10 13:37
23F→: 寂靜程度也差很多 佛不再有習氣08/10 13:38
24F→: 這樣的兩個心是進入涅槃怎麼可能一樣呢?08/10 13:38
25F→: 法爾如是的道理08/10 13:38
20F推: <地藏經>裡面 就有紀載光目女家奴婢之子 出生能憶宿世08/09 13:50
258F→: 那是因為科學沒有三世因果觀念 沒有什麼因會帶到下一生07/02 19:11
260F→: 對科學來說 所有因都只能在這一生找 但佛教安立的因07/02 19:12
261F→: 會廣到生生世世 本來範圍就很不一樣07/02 19:12
263F→: 對科學來說 因也只侷限在物質 沒有心的觀念 但佛教對07/02 19:13
264F→: 因的看法 主要放在心 差距也很大07/02 19:13
267F→: 這之前已經討論兩輪以上了 佛教的善惡業不是世間道德觀07/02 19:14
269F→: 所以不會隨地區和時代人為變化 業果安立本來就不是人為規07/02 19:15
270F→: 定的 所以也沒有[會因為人的地區時代觀念而改]的問題07/02 19:15
271F→: 你就算去到一個完全沒有人到過的地方 沒有文化和道德觀07/02 19:17
272F→: 建立過的地方 業果運作依然照樣 沒有改變07/02 19:17
274F→: 就算在一個高道德標準的地區 和極低道德標準地區 業果也不07/02 19:18
275F→: 會因此而改變他因感果的規律07/02 19:18
276F→: 你心目中想像的道德觀 是人為創造會因人而異的 業果不是07/02 19:19
277F→: 他不具備你想像中[人為製造的道德觀]的[隨人改變]特性07/02 19:19
327F推: 若依據智者大師的傳記 關羽死後是入鬼道唷 智者大師為他07/04 14:17
328F→: 說法 勸他皈依之後 他才發願護教的07/04 14:18
329F→: 如果要用關羽來懷疑業果 真的差很遠耶...07/04 14:18
333F→: sysp同學 多年來你問同樣的問題也很多次囉 我覺得 你可07/04 14:23
334F→: 以從一個角度想想 你想要成為怎樣的人 有怎樣的人生?07/04 14:24
335F→: 見解會塑造你的行為 行為會塑造你的人生 你可以從自己想07/04 14:24
336F→: 要成為怎樣的人 再來決定你想要依循怎樣的見解07/04 14:25
339F→: 每個思想家有他的見解 你可以自己看看 哪個思想家的人生07/04 14:25
340F→: 是你想要的 不然 其實討論在多遍 還是自己要決定的07/04 14:26
1F噓: 認為雙身法只是境界本身 就是愚痴的見解06/22 16:05
2F→: 顯然你認為雙身法只是貪欲罷了 這本身就是標準的事理不分06/22 16:06
3F→: 前面已經講過非常多次了 證悟貪欲的本質為空性06/22 16:06
4F→: 偏偏有些人看不懂中文 認為只有貪欲 沒有空性06/22 16:07
5F→: 不知道是過於孤陋寡聞 還是邪見增上的緣故06/22 16:07
19F噓: 滿篇邪見太多 笑死人的謬見 嘈點一堆 只好寫一篇來回應06/22 17:39
20F噓: 如果自己對於大乘顯教教理完全不熟 真的不用出來這樣06/22 17:41
21F→: 丟臉 你連成佛的機制就是斷除二障都不知道06/22 17:41
22F→: 還會把外相當中修行 看來 誹謗正法的人真的都不好好學06/22 17:42
23F→: 習佛法的 這樣一篇邪見 勸你好好懺悔 畢竟地獄很近06/22 17:42
24F噓: 認為雙修法等於低級貪慾的 大概就是認為佛陀當年以大悲心06/22 18:13
25F→: 為了讓盜賊不入地獄而殺盜賊 就跟流氓殺人一樣庸俗吧06/22 18:14
26F噓: 所以 依照這篇邪見的觀點 大概禪宗的祖師在耕地時證空性06/22 18:25
27F→: 被揍一棍時證空性、被切掉手指時證空性、推磨拉車時證空性06/22 18:26
28F→: 被罵時證空性、丟一個瓦片時證空性 全都是無稽之談的假故06/22 18:26
29F→: 事了 XDD 很顯然 你對於修持和教理是一竅不通阿06/22 18:27
30F噓: 正規的雙修法 完全就是修持[緣空性的止觀雙運]06/22 19:01
31F→: 必須有當下 緣空性進入根本定的能力 並且同時修空性的觀06/22 19:02
32F→: 完全符合大小乘顯教經典裡面 對於斷除二障的標準條件06/22 19:02
33F→: 結果你連這個都不知道 XD06/22 19:03
34F→: 只會幻想性欲、欲樂 是不是你自己非常喜歡性欲啊??06/22 19:03
35F→: 人家大成就者 好好的在以根本定緣空性 修持緣空的止觀雙運06/22 19:04
36F→: 你連經典理明確講過 這樣斷除二障 就是佛果位的唯一路06/22 19:04
37F→: 你都不知道 跟人家講什麼佛法?? 自己都一堆邪見 可悲06/22 19:05
45F噓: 不當評論事小 誹謗正法事大 斷人慧命事大 後世地獄業06/22 20:34
46F→: 事也大 千萬不要在自己沒有很了解一個東西的情況下06/22 20:35
47F→: 用自己幻想的角度做評論 佛陀說:這個果報我還不忍說呢06/22 20:35
52F噓: 因為斷除煩惱障 只有得到聲聞解脫 還有所知障沒有斷除06/22 20:38
53F→: 必須進一步斷除所知障 才會成佛06/22 20:38
57F→: 建議您大量的聽聞正法 透過聞法 可以快速去除很多不正06/22 20:52
58F→: 確的見解 特別是有次第安排系統性的教授 這樣學習和聽06/22 20:53
59F→: 文 會比在網路上討論來討論去 還要快很多 也完整很多06/22 20:53
78F→: 不太正確 必須要[止觀雙運] 不能只有禪定緣空06/22 22:03
79F→: 所謂[緣著空性的止觀雙運] 是指 以心的空性做為所緣生起06/22 22:04
80F→: 合量的[定] 之後 在定的力量完全不會衰減的情況下 以心的06/22 22:04
81F→: 空性做為所緣修持[觀] 如果是合量的[止觀雙運] 那止和觀06/22 22:05
82F→: 兩個力量不會互相阻礙 反而會互相作為助伴06/22 22:05
83F→: 這樣如量的緣空性的止觀雙運可以成辦[解脫位]06/22 22:06
84F→: 但不能成佛 還必須加上[堅固、任運的菩提心]06/22 22:06
85F→: 這個菩提心必須是任運的 不是隨順的06/22 22:06
86F→: 形象是:[為了救渡一切有情脫離輪迴、安置於佛位，我要努力06/22 22:07
87F→: 成佛] 這個心必須是[任運強烈、沒有任何一個有情例外]06/22 22:07
88F→: 把菩提心的力量加上 再加上前面說的 合量的 緣空性的止觀06/22 22:08
89F→: 雙運 才有可能開始斷除所知障 並且靠近佛果位06/22 22:08
90F→: 什麼叫做合量的止 什麼是合量的止觀雙運 什麼又是合量的06/22 22:09
91F→: 菩提心 什麼是[空性] 什麼是[心的空性] 這些內容都還有06/22 22:09
92F→: 非常多東西在裡面 所以 建議你要花時間聽聞清淨傳承的06/22 22:10
93F→: 教授和正法內容06/22 22:10
94F→: 包括 禪定 九住心是哪些階段 身心輕安生起的過程 到什06/22 22:12
95F→: 麼程度才是合量的[禪定] 緣空性的止觀雙運是什麼狀態06/22 22:12
96F→: 空性的正確見解為合 [心性]又是什麼06/22 22:13
97F→: 都需要聽聞去了解06/22 22:13
98F→: 一般人一輩子都沒辦法做到合量的[緣空性的禪定]06/22 22:14
99F→: 更不用說做到合量的[緣空性的止觀雙運]06/22 22:14
100F→: 更不要說還要生起任運無造作的菩提心06/22 22:15
101F→: 更不要說把這些全部加在一起 要同時做到 微乎其微06/22 22:15
102F→: 但就算你全部都做到了 也還沒達到可以修持雙修法的標準06/22 22:17
103F→: 遠遠還不到 所以 就可以知道 那不是人們想像的貪慾而已06/22 22:18
127F噓: 這之前早就討論過非常多遍了06/23 09:35
128F→: 佛陀授記當來下生的下一尊佛陀 包括賢劫的千佛06/23 09:37
129F→: 都是顯現為八相成道、行持十二事業、會開展新的一波教法06/23 09:38
130F→: 的佛 所以 文殊菩薩、觀音菩薩 雖然大乘顯教也認同06/23 09:38
131F→: 這些大菩薩早就在多劫以前已經成佛了 體性顯然是圓滿的佛06/23 09:39
132F→: 但是 文殊菩薩、觀音菩薩 在南瞻部州出現時 不會顯現為06/23 09:39
133F→: [八相成道、行持十二事業、開展新一波教法] 的佛06/23 09:40
134F→: 不然 你早就應該在文殊菩薩出現時 有這個疑惑了06/23 09:40
135F→: 不然 文殊菩薩 觀音菩薩的存在 基本上也會有你說的那個06/23 09:41
136F→: 問題: 一個世界同時有三尊佛??? 文殊菩薩還是比釋迦世尊更06/23 09:41
137F→: 早以前就成佛了呢06/23 09:42
138F→: 所以 大乘顯教自己都認同這些大菩薩早已成佛 那就更加沒06/23 09:42
139F→: 有立場質疑密乘法了06/23 09:43
140F→: 《首楞嚴三昧經》云：「過去久遠無量無邊阿僧祇劫，爾時06/23 09:43
141F→: 有佛，號『龍種上如來』...豈異人乎？即文殊師利法王子。]06/23 09:44
142F噓: 大乘顯教認同的<妙法蓮華經>，裡面還記載了8歲龍女即生成06/23 09:51
143F→: 佛的事情 沒有聽說任何一個大乘顯教的法師會否定<妙法蓮06/23 09:51
144F→: 華經> 也沒有大乘顯教人會質疑:阿不是當來下生彌勒佛嗎??06/23 09:52
145F→: 所以 建議你 多多聽聞正法06/23 09:53
146F→: 你說:[沒有被授記的人無法成佛] 這句話基本上毫無依據06/23 09:54
147F→: 看來你真的非常喜歡用[幻想]的方式 幻想一套小說出來06/23 09:54
148F→: 阿請問 <法華經>裡面的8歲龍女即身成佛 佛有授記她嗎?06/23 09:55
149F→: 那你講的話 還有意義嗎?06/23 09:56
150F→: 我覺得是沒有 你說呢? 可悲06/23 09:58
151F噓: 你有很多見解 連大乘顯教都可以打你臉了 代表你對很多佛06/23 10:00
152F→: 較基本教理完全不知道 這種孤陋寡聞的狀態 還想要質疑06/23 10:00
153F→: 宗派教理唷?? 會不會太可悲?? 你還是多多聽聞正法比較06/23 10:00
154F→: 吉祥 不然幾句話就一個謗法 幾句話又一個謗法06/23 10:01
155F噓: 連什麼是止 什麼是觀 什麼是菩提心 什麼是空性見06/23 10:04
156F→: 什麼是止觀雙運 這些都完全搞不清楚的人 講這些還有意義06/23 10:05
157F→: 嗎? 我是覺得沒有 你說呢?06/23 10:05
172F噓: 講過了 你好像沒有在看別人的留言耶06/23 11:07
173F→: 佛陀所授記成佛的 是[八相成道、行十二事業、開展新一波06/23 11:08
174F→: 教法的佛]06/23 11:08
175F→: 沒有聽說過:[不授記就不能成佛]這種事情06/23 11:09
176F→: 你幻想:[龍女當然可以被他方世界的如來授記] 阿請問有嗎??06/23 11:09
177F→: 你又[幻想]了?? 又寫小說了??? 真的跟某U很像耶06/23 11:10
178F→: 自己幻想一個標準 然後開始無限竄改經典 讓經典符合自己06/23 11:10
179F→: 的幻想 這就是[極度自我中心]阿 你不是在學佛 你在學[06/23 11:10
180F→: 我] 認為自己超過佛菩薩了 大概06/23 11:11
181F→: <法華經>裡面 龍女就沒有經過授記 一樣成佛阿06/23 11:11
182F→: 他成佛 但沒有在[這個世界顯現八相成道 行十二事業 開展06/23 11:12
183F→: 新一波教法 ] 龍女成佛這件事情沒啥問題06/23 11:12
184F→: 同樣的 密乘大德成佛 也沒有[在這個世界顯現八相成道 行06/23 11:13
185F→: 十二事業 開展新一波教法 ] 這件事也沒啥問題06/23 11:14
186F→: 至於經典理根本沒有的東西 什麼[他方世界佛授記] 你就不用06/23 11:14
187F→: 為了證明自己的邪見 開始想要竄改經典了 很噁06/23 11:14
189F噓: <法華經>裡龍女即生成佛 並沒有經過佛的授記06/23 11:28
190F→: <法華經>:[「具菩薩形，即往南方無垢世界，坐寶蓮華，成06/23 11:28
191F→: 成等正覺。三十二相、八十種好，普為十方一切眾生演說妙法06/23 11:28
192F→: ] 這裡很清楚了06/23 11:28
193F→: 就像剛剛我說的 龍女在南瞻部州具備一切成佛的能力 y06/23 11:29
194F→: 以大乘顯教也認為她此時已經成佛了 並不是到南方世界才成06/23 11:30
195F→: 香光尼寺悟因法師:[以龍女為例，把寶珠供養佛陀，佛陀接06/23 11:30
196F→: 受供養的這個時間，她就成辦佛道了。]06/23 11:30
197F→: 只是不顯現:[八相成道、十二事業、開展一波教法]而已06/23 11:31
198F→: <法華經>大乘顯教都有明確的即生成佛 這麼清楚06/23 11:32
199F噓: 就像大乘顯教認為 佛陀成佛都是在[密嚴剎土] 或稱 [密嚴06/23 11:40
200F→: 色究竟天]成佛 佛的三身中的報身恆常住於此處 會到南瞻06/23 11:40
201F→: 部州 示現成佛的是佛的[化生] 他早就已經在密嚴剎土成佛06/23 11:41
202F→: 了 連大乘顯教都認為 成佛不是一定必須顯現[八相成道、06/23 11:42
203F→: 十二事業 開展一波教法] 才叫做真的成佛06/23 11:42
204F→: 因為大乘顯教也認為 在密嚴色究竟天當中已經成佛的佛陀06/23 11:43
205F→: 是佛陀無誤 但根本就沒有[八相成道 十二事業 開展一波教06/23 11:43
206F→: 法] 這些都是基本的佛教教理 希望你多多花時間聽聞06/23 11:44
207F噓: 如果連基本教裡都不知道 還認為成佛必須要[到處學五明]06/23 11:55
208F→: 才能成辦一切遍智 甚至開始創造一些不存在的見解06/23 11:56
209F→: 真的是一點意義都沒有06/23 11:56
213F噓: 對阿 所以 認為雙修法只是性交的人 就等於認為禪宗的棒06/23 14:36
215F→: 嚇只是在揍人 禪宗祖師只是互相打來打去 打來打去就是06/23 14:36
216F→: 禪宗的修行方式 很顯然 教理基礎缺乏06/23 14:37
217F噓: 有人認為 性交只能有貪欲 不能證空性 代表也認為禪宗的06/23 14:40
218F→: 禪宗的棒喝只能起嗔心 不能證空性 都是極度愚癡的見解06/23 14:41
262F噓: 不用幻想了 很好笑06/23 16:51
263F→: 我獻寶珠世尊納受。是事06/23 16:51
266F→: 疾不。答言甚疾。女言。以汝神力觀我成佛。復速於此。06/23 16:51
271F→: 經中完全沒提到是在無垢世界成佛的時間 你就不用繼續竄改06/23 16:52
272F→: 經文嘞 每次都喜歡這樣 用幻想和竄改經文來誹謗正法06/23 16:52
276F→: 另外 你自己認為授記才能成佛 卻提不出任何證據06/23 16:52
279F→: 就不用繼續竄改和幻想了 這本身就是個噁心人的邪見06/23 16:53
288F→: 那大概你要認為<法華經>的龍女成佛和<佛說千佛因緣經>相06/23 16:54
290F→: 違背了 是因為你自己慧力太差 認為兩本大乘經相違背06/23 16:54
291F→: 就不用搞笑了06/23 16:55
292F噓: 佛說千佛因緣經 只說會有賢劫千佛示現成等正覺06/23 16:57
293F→: 完全沒有說 不能在密嚴色究竟天成佛 也沒有說不能有06/23 16:58
294F→: 其他佛陀在娑婆世界以外的地方成佛06/23 16:58
295F→: 你所謂破壞佛的授記 只是你自己的幻想罷了06/23 16:59
296F→: 目前完全沒有依據證明你說:[未被授記者無法即身成佛]06/23 16:59
297F→: 也完全沒有證據證明你說:[未被授記不能成佛]06/23 17:00
298F→: <法華經>當中 龍女成佛 很明顯是在去到他方世界以前就是06/23 17:00
299F→: 佛了 就像佛陀在密嚴色究竟天成佛 到了娑婆世界全部的06/23 17:01
300F→: 入胎出胎出家學道 全都是示現 這個部分是大乘顯教認同06/23 17:01
301F→: 的 包刮<大乘起信論>等等論典 都有明確的說明06/23 17:02
302F→: <大乘起信論>:[又是菩薩功德成滿，於色究竟處示一切世間06/23 17:02
303F→: 最高大身，謂以一念相應慧，無明頓盡，名一切種智，自06/23 17:02
304F→: 然而有不思議業，能現十方利益眾生]06/23 17:03
305F→: 《入楞伽經》也如此記載06/23 17:03
306F→: 「愚夫之所見，妄謂有生滅。智者如實觀，不生亦不滅。常06/23 17:04
307F→: 行無分別，遠離心心法。住色究竟天，離諸過失處，於彼成06/23 17:05
308F→: 正覺。具力通自在，及諸勝三昧，現化於此成，化身無量億，06/23 17:05
309F→: ，遍遊一切處，令愚夫得聞，如響難思法。」06/23 17:05
310F→: 很明顯 大乘顯教的經典和論典當中 已經明確的記載06/23 17:05
311F→: 佛陀可已在色究竟天成佛 就算不會行持八相成道、十二事業06/23 17:06
312F→: 也一樣是成佛 這些在色究竟天成佛的佛陀 就算沒有在佛陀06/23 17:07
313F→: 授記的千佛之列 也沒什麼問題 就像龍女 他也根本不再06/23 17:07
314F→: 佛陀授記的千佛之列當中 很顯然 佛陀授記的千佛06/23 17:07
315F→: 本就有[在娑婆世界當中行八相成道、十二事業]的條件06/23 17:08
316F→: 所以 就算不再佛說的千佛之列 依然不會有你所幻想的06/23 17:08
317F→: 什麼打破佛陀授記的問題 也根本沒有:[不授記就不能成佛]06/23 17:09
318F→: 這種莫名其妙的事情 勸你不要為了成立自己的邪見06/23 17:09
319F→: 不斷地想要竄改經典 下場悽慘06/23 17:09
322F噓: 因為<法華經>裡面 龍女沒死一遍就成佛了 誰都必須承認06/23 17:14
323F→: 龍女他是即生成佛的06/23 17:14
324F→: 同樣的 密乘大德在傳記當中提到許多 可以到各個佛土聽06/23 17:15
325F→: 法的程度 那種大德他要在哪個世界成佛都行06/23 17:15
326F→: 也沒人可以否認 他們的即生成佛 基本不會和任何經典牴觸06/23 17:16
327F→: 因此 由這樣的例子可以確定 不需要佛授記才能即生成佛06/23 17:16
328F→: 龍女是即生成佛 他根本沒有被佛授記06/23 17:17
329F→: 所以 龍女這種即生成佛 你說打破賢劫千佛的授記?? 可笑06/23 17:17
330F噓: 如果你硬要解釋 說是[娑婆世界裡面千佛] 你知道娑婆世界06/23 17:29
331F→: 範圍到哪裡嗎? 大多數解釋"娑婆"只有欲界以下06/23 17:29
332F→: 色界、無色界以上全都不算在娑婆的範圍裏面06/23 17:29
333F→: 對於一尊佛來說 在色究竟天成佛很難嗎?? 不難阿06/23 17:30
334F→: 就像前面《入楞伽經》所說的06/23 17:30
335F→: :[住色究竟天，離諸過失處，於彼成正覺，06/23 17:30
336F→: 具力通自在，及諸勝三昧，現化於此成，化身無量億，06/23 17:31
337F→: ，遍遊一切處，令愚夫得聞，如響難思法。」06/23 17:31
338F→: 已大乘顯教的教理來說 在色究竟天成佛 之後化身無量億06/23 17:31
339F→: 遊遍一切處 明顯看到 [一切處] 就包含有欲界阿06/23 17:32
340F→: 一切大菩薩當然可以在色究竟天成佛之後 到欲界化度有情06/23 17:32
341F→: 然後你還要嚷嚷 什麼: 欲界不能有除了千佛以外的佛 ?????06/23 17:33
342F→: 會不會太好笑??? 是要多努力了曲解經典?? 多努力宣陽你06/23 17:33
343F→: 的邪見啊??06/23 17:33
344F噓: 如果依照《入楞伽經》、<大乘起信論>的觀點 佛陀是早在06/23 17:45
345F→: 色究竟天已經成佛 並且佛的報身安住於那裏 其他在欲界都06/23 17:46
346F→: 只是化身 那很明顯 釋迦世尊之前一位 在娑婆示現成佛的06/23 17:46
347F→: 是迦葉佛 迦葉佛出世的時代 那時釋迦牟尼佛是[示現]為06/23 17:47
348F→: 兜率天宮的天主 依照大乘顯教觀點 他已經成佛 在兜率天06/23 17:48
349F→: 宮裡面的天主 只是釋迦佛的化身 不要忘了 兜率天是欲界06/23 17:49
350F→: 屬於娑婆的範圍裏面 所以 這時候娑婆裡面至少有兩位佛06/23 17:49
351F→: 一位是迦葉佛 一位是釋迦世尊示現的兜率天主06/23 17:49
352F→: 那是不是 就要打破你對<佛說千佛因緣經>的解釋角度????06/23 17:50
353F→: 你認為千佛的順序就是佛陀在娑婆世界出現、存在的順序06/23 17:50
354F→: 不然就會打破佛的授記 但偏偏 依據大乘顯教的觀點06/23 17:51
355F→: 在兜率天宮做天主的釋迦世尊早就已經成佛了06/23 17:51
356F→: 娑婆世界就是同時有迦葉佛之外 釋迦佛化身的天主06/23 17:52
357F→: 就直接打破的你錯誤解釋了06/23 17:52
358F→: 所以 明顯證明: 成佛不需要示現八相成道、十二事業、開展06/23 17:53
359F→: 一期正法06/23 17:53
360F→: 另外 <佛說千佛因緣經>對於娑婆世界千佛的授記 指的是06/23 17:54
361F→: 有示現八相成道、十二事業、開展一期正法的 [佛陀聖化身]06/23 17:54
362F→: 不然 你對這本經的解釋角度 就會直接和《入楞伽經》違背06/23 17:55
363F噓: 所以 如同龍女 想要得到即生成佛的人 根本不會受到任何06/23 18:04
364F→: 條件的限制 好好修行 即生成佛是完全有機會成辦的06/23 18:05
365F→: 佛陀沒授記又怎樣?? 根本沒聽說過有這種限制06/23 18:06
366F→: 奉勸原PO 你的邪見完全沒有正法的依據 早日改改吧06/23 18:07
367F噓: 《華嚴經》:[略說菩薩入歡喜地(初地)....須臾之間，得百三06/23 18:13
368F→: 昧；得見百佛；知百佛神力；能動百佛世界；能飛過百佛世界06/23 18:13
369F→: ；能照百佛世界；能教化百世界眾生；能住壽百劫；能知過去06/23 18:14
370F→: 、未來世各百劫事；能善入百法門；能變身為百，於一一身06/23 18:14
371F→: 能示百菩薩以為眷屬。若以願力自在示現，過於此數百千萬06/23 18:14
372F→: 億那由他劫不可計知。」06/23 18:14
373F→: 這還只是初地菩薩 就能去到百佛世界、教化百世界的眾生06/23 18:15
374F→: 更何況即將成佛的十地菩薩 要在哪個地方成佛 一點都不難06/23 18:15
375F→: 不要因為無知陋智 在那裏限制十地菩薩不能在哪成佛06/23 18:16
376F→: 我也是覺得可笑 十地菩薩在哪成佛 就看哪邊有利益眾生06/23 18:17
377F→: 的因緣 對一個佛菩薩來說 示現成佛完全像演戲一般06/23 18:17
378F→: 《華嚴經》:[「又於一切世界皆得阿耨多羅三藐三菩提，於一06/23 18:18
379F→: 毛端，示現入胎、出家、坐道場、成佛道、轉法輪、度眾生、06/23 18:18
380F→: 示大涅槃、現諸如來大神智力...]06/23 18:18
436F噓: 因為 你私自認為 已得授記者必定比未得授記者還要有修行06/23 23:29
437F→: 這個前提本來就是不存在的 <法華經>裡面得到授記的人06/23 23:30
438F→: 包含有提婆達多 佛陀也對他授記未來成佛 但並不是因為他06/23 23:30
439F→: 比別人有修行 他要在地獄裡待上無量劫的時間 這個時間足06/23 23:31
440F→: 夠一個修行者從凡夫爬到佛果位了 但這個凡夫並沒有在佛世06/23 23:31
441F→: 時得到佛的授記06/23 23:31
443F→: 所謂佛陀的授記 是佛陀觀察當時有情的因緣果報所說的06/23 23:32
445F→: 並沒有說過:[因為那些有情比較有修行 其他沒授記的沒修06/23 23:32
446F→: 行]這種事情 所以 也不會有 [未得授記不可以先成佛]的06/23 23:33
447F→: 這種問題06/23 23:33
450F噓: 要先提的是 你知道什麼是授記嗎?06/23 23:36
451F→: 佛陀之所以會授記 是因為佛陀以他的智慧觀察這個人所有的06/23 23:37
453F→: 習氣和因緣 還有過去所造的業果 即將圓熟必定會成熟的果06/23 23:38
454F→: 報 針對這些他過去所造的因 以及相應的緣 佛陀說了授記06/23 23:38
455F→: 你可以想一想 這樣的人 他會脫離過去造作的因緣果報06/23 23:39
456F→: 另外冒出一段全新的因緣果報 把即將成熟的果報完全取消的06/23 23:40
457F→: 機率有多少06/23 23:40
458F→: 很低 可以說不可能 你從佛陀之所以授記的原因可以知道06/23 23:40
459F→: 佛陀不會[除開這個人自己的業果和習氣、因緣來授記]06/23 23:41
460F→: 既然是自己造的因果 還有什麼[跳脫因果突然怎樣的事情]嗎06/23 23:42
461F→: 所有業果分成定業和不定業 定業代表他的因過去已經種下06/23 23:43
462F→: 並且緣的滋潤足夠 以佛陀一切遍智觀察到的部分 必定未來06/23 23:43
463F→: 會感果 但不是所有的業果都是這樣 還有一種叫做不定業06/23 23:43
464F→: 就是 你已經造了業 種了因 但是滋潤他成熟的緣未必俱足06/23 23:44
465F→: 這個因種下了 但不一定會感果 這就看你自己後面造業方向06/23 23:44
466F→: 來決定 有可能會生成非常強的善果 也可能不強 也可能06/23 23:45
467F→: 不會生出 都有可能 這是不定業06/23 23:45
468F→: 佛陀授記的屬於定業 但是 業果中完全沒有規定:[定業一定06/23 23:45
469F→: 比不定業更快感果 果也更強]這種事情 沒這件事06/23 23:46
470F→: 所以 佛陀授記的一定會感果 但沒有理由認為 他們就比較06/23 23:48
471F→: 有修行 必定比較快 以業果來看 沒這件事06/23 23:48
472F→: 佛是依據業果做授記 業果沒有理由 會突然[定業]消失06/23 23:49
473F→: 建議你可以去學一下佛陀說的業果見解06/23 23:50
478F噓: 這前面已經講過 佛陀授記是觀察他的定業而做授記06/24 09:30
479F→: 你認為一個人會把所有已經造作並且因緣潤澤堅固必定感果06/24 09:31
480F→: 的業全部取消 從頭造一套全新的業果 這種機率多高?06/24 09:32
481F→: 不可能 所以 我已經回答過了 理由上面也都講過了06/24 09:32
482F→: 所以你說理解 但其實並不理解 看來你對業果見沒有認識06/24 09:32
483F→: 還是建議你去學一下佛陀說的業果見 從事 意樂 加行 究竟06/24 09:33
484F→: 到十善十惡的條件極其果報 還有定業不定業06/24 09:34
485F→: 以及業的四個特徵: 已造不失、未造不遇、決定理、增長廣大06/24 09:34
486F→: 這些都屬於佛教基本教理06/24 09:35
487F→: 學習業果有很多好處唷06/24 09:44
488F→: 對於佛陀經典的理解會比較透徹 因為佛陀很多話都是依照業06/24 09:45
489F→: 果所說的 並且 大乘法判斷善惡的方式 是依照意樂決定06/24 09:45
490F→: 不是依照[外表做出來的行為]決定 你會比較不會判斷錯誤06/24 09:46
491F→: 另外 業果也是佛陀授記的主要依據 了解業果 就比較不會06/24 09:47
492F→: 把[授記]想的很死 誤以為他是一種[按照順序來的打死不能06/24 09:48
493F→: 動的排序] 根本就不是 從定業不定業來看 根本不是這樣06/24 09:49
494F→: 建議你可以聽聞比較詳細的教法 建立完整的教理認識06/24 09:51
495F→: 漢傳的話 淨界法師的YT影片可以看 聖嚴法師大法鼓也可06/24 09:51
496F→: 藏傳的話 <菩提道次第廣論>很詳細 可以聽完06/24 09:51
502F噓: 不對 ....你還是沒有搞清楚06/24 11:59
503F→: <法華經>裡面已經被授記的 很大一部分是阿羅漢06/24 11:59
504F→: 很大一部分是比丘 他們本來就不符合修持雙身法的條件06/24 11:59
505F→: 怎麼可能跑去嘗試修持雙身法??06/24 12:00
506F→: 雙身法的標準必須是大乘菩薩 守持居士五戒 06/24 12:01
507F→: 並且屬於合格的密乘根器所化機 對於一個明明就不是密乘06/24 12:02
508F→: 根器所化機的人 佛陀也清楚他的根器和習性 然後你就要幻06/24 12:02
509F→: 想他突然從一個阿羅漢根器 幾大劫之後才發菩提心的根器06/24 12:03
510F→: 突然幻想他跑去成為密乘根器？？？ 06/24 12:03
511F→: 這種基本的教理真的非常缺乏 我的天06/24 12:04
512F→: 你的問題是緣自於極大的基本教理都不清楚06/24 12:05
513F→: 比如 舉例給你聽06/24 12:06
514F→: 佛陀曾經授記五個外道 在七天之後必死06/24 12:06
515F→: 那七個外道怎麼努力 施展神通躲到天上水裡山中人群裡06/24 12:07
516F→: 但七天後 他們都在自己躲藏的地方死去06/24 12:07
517F→: 有人就問說:[佛不是說 好好皈依三寶 持守五戒 發菩提心可06/24 12:08
518F→: 以累積龐大福德、造極大善業、延壽消災嗎? 那如果這些外道06/24 12:08
519F→: 在七天之前 就去虔誠皈依三寶 持守五戒 發菩提心 那是不06/24 12:09
520F→: 是這七個外道就有可能不死?? 破壞佛的授記?? 還是說06/24 12:09
521F→: 他們就算依照佛說這樣去做依然會死?定業不能轉??06/24 12:10
522F→: 所以 佛說的皈依三寶 持守五戒 發菩提心 根本不能延壽消06/24 12:10
523F→: 災嘛 所以佛說的這些修行根本沒有意義嘛。]06/24 12:10
524F→: 這個人犯了跟你一樣的錯誤06/24 12:11
525F→: 最大的問題 就是 這七個外道[根本不會去做這樣的修行]06/24 12:11
526F→: 他們的定業不能轉 並不是因為 佛說的那些修法沒有用06/24 12:13
527F→: 而是 依照他們的過去因緣、習氣 根本就不會去做這些修行06/24 12:13
528F→: 就是因為他們的因緣和習氣 不會去做這些修行 所以06/24 12:13
529F→: 佛陀會依照祂一切遍智的觀察 看到牠們的習性和根器和因緣06/24 12:14
530F→: 清楚知道他們後面修行的路會怎麼走 因此給出多少劫以後成06/24 12:14
531F→: 佛的授記 這些人成佛以前的修行路 佛陀是依據他們因緣和06/24 12:15
532F→: 習性而看到的 並不是修行路空白 過程空白 隨便你寫小說06/24 12:15
533F→: 然後開始編 這也太扯06/24 12:16
534F→: 就像前面舉的例子 佛陀授記五個外道七天必死06/24 12:16
535F→: 是連過程都清楚知道的 你偏要幻想 :[過程空白可以隨意編]06/24 12:17
536F→: 那真的是很不了解業果和因緣06/24 12:17
537F→: 同樣的 佛陀授記阿羅漢要承事幾千萬億佛之後才會成佛06/24 12:19
538F→: 是依據佛陀對這些阿羅漢根器、因緣、習性的觀察 也觀察他06/24 12:19
539F→: 們未來每一生修行的過程 得出的結論06/24 12:19
540F→: 並不是[佛陀不知道過程 過程空白 隨便人編] 根本不是這樣06/24 12:20
541F→: 已得授記的阿羅漢 根器、習性、因緣 就不是用雙身法即生06/24 12:21
542F→: 成佛的根器 他們根本不會去做這種修持 你偏要寫幻想小說06/24 12:21
543F→: 就像是幻想 那些外道 [如果中間跑去皈依三寶、發菩提心、06/24 12:22
544F→: 持守五戒 是不是定業也不能轉?? 所以這樣也沒用對吧?]06/24 12:22
545F→: 你的業果見好像完全沒有概念耶...06/24 12:22
546F噓: 建議真的好好去聽聞正法啦 很多基本教理要先有啦06/24 12:24
561F→: 你可以想清楚一件事 佛陀授記是佛陀只看到結果? 還是06/24 13:23
562F→: 佛陀看到了全部的過程 以及結果??06/24 13:23
563F→: 另外 不管他會不會修持雙修法 都已經包含在佛陀的授記內06/24 13:26
564F→: 容的過程當中06/24 13:27
565F→: 如果他最後一階段轉成密乘根器 可能會成為有資格修持雙身06/24 13:28
566F→: 法的行者 但不會因此改變佛陀授記的過程和結果06/24 13:28
567F→: 只是 要等他從聲聞根器 轉成大乘根器 再轉成密乘根器06/24 13:28
568F→: 那可能是幾千萬億劫之後的事情06/24 13:28
569F噓: 所以 也根本不會有[無法修即身成佛法 要等時間]這種事情06/24 13:33
570F→: 你把佛的授記完全撇開在業果之外 你還沒搞清楚業果內容06/24 13:34
571F→: 佛的授記不是除開這個行者自己的造業 憑空給他訂一個時間06/24 13:34
572F→: 然後佛的授記凌駕一切 成為決定一切的最高力量 別人不可改06/24 13:35
573F→: 完全不是這種狀況 這種見解是大自在天見 你把佛想成大自06/24 13:35
574F→: 在天了 這不是業果見 也不是佛陀授記的狀態06/24 13:36
575F→: 所謂授記 是佛陀觀察這個人的造業和因緣習氣 這些因緣和06/24 13:37
576F→: 習氣 他自然而然會推動這個行者去做所有[有因緣、合乎他06/24 13:37
577F→: 根器]的修行 這個行者在修行路上繼續修持和他因緣和根器06/24 13:37
578F→: 的修法 如果他是適合走大乘顯教 那就修持顯教 如果他06/24 13:38
579F→: 適合修持大乘密法 就修持密法 他在這些因緣下繼續造業06/24 13:38
580F→: 最後會得到一個成佛的結果06/24 13:39
581F→: 佛陀[看到](注意 是看到 不是佛陀決定) 這個過程 和結果06/24 13:39
582F→: 最後 佛陀把他看到的說出來 這叫做授記06/24 13:39
583F→: 整個過程 主導造業的是修行人自己的因緣、習氣和根器06/24 13:40
584F噓: 主導的不是[佛陀說的授記] 就像有一個人捏陶器06/24 13:44
585F→: 一個對他很熟悉、有透徹了解的人 知道他的習慣06/24 13:45
586F→: 所以先跟旁人預告:[他做粗胚要半天 定型要半天 上顏色要半06/24 13:45
587F→: 天 烤製要兩天 最後上釉漆、等乾 再一天 所以你會在06/24 13:46
588F→: 四天半之後看到成品。]06/24 13:47
589F噓: 然後你問說:[所以這個製陶的工匠 也要等到四天半以後才能06/24 13:50
590F→: 完工囉?? 因為預告的人是這樣說的。 所以他必須等時間囉]06/24 13:51
591F→: ?????06/24 13:51
592F→: 這樣的講法 是完全把佛陀看成大自在天 把授記完全和業06/24 13:51
593F→: 果撇清關係的見解 ....完全不是這樣的06/24 13:52
594F→: 事實是06/24 13:52
595F→: 因為這個預告的人非常了解製陶者的習慣、手法和風格06/24 13:54
596F→: 所以 他對到會使用傳統窯燒的人 就知道他會多等幾天06/24 13:54
597F→: 對到會用機器燒製的人 就知道可以很快就完成06/24 13:55
598F→: 對到喜歡上兩遍漆的人 就知道他要久一點06/24 13:55
599F→: 對於根本就不會使用機器燒窯的人 他知道 根本不用考慮06/24 13:56
600F→: [他會不會突然用機器燒 然後比我預告得更早完成 那他要06/24 13:56
601F→: 等到我預告的時間才能完成 因為預告的人最大 有決定權]06/24 13:56
602F→: 根本不是這種情況阿.....06/24 13:56
603F→: 第一 佛陀知道他弟子的根器 如果他未來會用雙修法成佛 那06/24 13:57
604F→: 他的授記裡面必定就會包含雙修法的過程 最後說出的時間就06/24 13:57
605F→: 是[已經]使用雙修法修持的成佛時間06/24 13:58
606F→: 第二 佛陀知道他弟子的根器 如果他未來就不是用雙修法的06/24 13:58
607F→: 根器 那他的授記裡面必定就不會包含雙修法的過程 最後說06/24 13:59
608F→: 出的時間就是[不會]使用雙修法修持的成佛時間06/24 13:59
609F→: 你要問 會不會[佛陀認為他不是根器 但他突然想用雙修法06/24 14:00
610F→: 修持 然後破壞佛的授記 ?]06/24 14:00
611F→: 不會 因為如果佛陀會說的授記 那就代表[那個造業者沒有06/24 14:01
612F→: 中間改變造業方向的習氣和因緣 ] 這件事是那個製陶人決06/24 14:02
613F→: 定的 不是那個預告者決定的06/24 14:02
614F噓: 你現在的見解 是把那個預告者的話 當作大自在天06/24 14:04
615F→: 認為所有事情都是由他說的話決定 撇開業果看事情06/24 14:05
616F→: 所以會建議你 多多聽聞教理 業果的見解是很重要的基礎06/24 14:05
624F→: 單就文字上看有比較接近 但不確定你這個文字後面的理解06/24 15:28
625F→: 是不是我理解的那樣06/24 15:29
626F→: 不過 就你願意理性承認錯誤、理性討論的態度給你大拇指06/24 15:29
627F→: 其實[成佛的那一世] 當然是即生成佛的了06/24 15:30
628F→: 就不用[有可能了] 自信點 XD06/24 15:30
637F→: 真心建議 花時間大量聽聞正法 會很快的得到很多完整的06/24 15:39
638F→: 教理 比這樣討論快很多 也完整很多06/24 15:40
639F→: 第一 成佛不一定是八相成道 第二 佛陀的授記如果包含06/24 15:41
640F→: 在哪邊、弟子多少 那代表是娑婆世界 那是化身的佛06/24 15:41
641F→: 比如 釋迦牟尼佛 在之前ykkdc大引用的經典當中06/24 15:42
642F→: 《大乘本生心地觀經》(釋迦牟尼佛本生)已經明確提到了06/24 15:42
643F→: 久遠劫以前 佛陀在色究竟天成報身佛 是成佛無誤06/24 15:43
644F→: 另外 釋迦世尊曾經在燃燈佛面前得到燃燈佛的授記06/24 15:43
645F→: 說他會在賢劫成佛 弟子多少 阿羅漢多少....06/24 15:44
646F→: 這很明顯 是指 化身佛06/24 15:44
647F→: 如果你要認為燃燈佛說的才是成佛 那代表你認為<入楞伽經>06/24 15:45
648F→: 以及《大乘本生心地觀經》所說都是錯的06/24 15:45
649F→: 另外 在色究竟天報身成佛 不可能行持八相成道06/24 15:45
650F→: 因為所謂的八相成道 是:[從兜率陀天降生人間、託胎、出生06/24 15:46
651F→: 示現出家、降魔、成道、轉法輪，到入涅槃]06/24 15:46
652F→: 色究竟天十成佛 佛陀會在那裏顯現報身佛06/24 15:47
653F→: 報身不會做:從兜率天降生、脫胎、初生、示現出家、降魔、06/24 15:47
654F→: 入涅槃]這些行為06/24 15:48
655F→: 報身佛雖然也是色身 但是本質上 只有初地以上的聖者菩薩06/24 15:48
656F→: 能夠見到 凡夫看不到 不能攝授這些弟子06/24 15:49
657F→: 另外 報身佛只針對大乘根器菩薩說法 不會將弟子引導成就06/24 15:49
658F→: 阿羅漢 所以 只要你看到 佛陀授記 包含在娑婆世界 弟子06/24 15:50
659F→: 多少、多少阿羅漢 那都必定是[化身成佛]06/24 15:50
660F→: 所以 被授記者 授記的那一世 是成佛 但不是那時才成佛06/24 15:51
661F→: 因為那是化身成佛06/24 15:51
662F噓: 我覺得你一直用自己堅固的邪見 在無視<入楞伽經>以及06/24 15:53
663F→: 《大乘本生心地觀經》的內容 你只是想要得到[證明自己對06/24 15:54
664F→: 的說法]罷了 我不太理解你這樣無視經典 到底有何意義06/24 15:54
665F噓: 《大乘本生心地觀經》:[爾時運身直往色究竟天，菩薩入金06/24 15:57
666F→: 剛定斷除除一切微細所知諸煩惱障，證得阿耨多羅三藐三菩06/24 15:57
667F→: 提。]y06/24 15:57
668F→: <入楞伽經>:[住色究竟天，離諸過失處，於彼成正覺。具力通06/24 15:58
669F→: 自在，及諸勝三昧，現化於此成，化身無量億..]06/24 15:58
670F→: 這已經很明確了 有道色究竟天成佛的狀況 報身佛也不會06/24 15:59
671F→: 行八相成道 凡夫根本看不到祂....06/24 16:00
672F噓: 所以 能夠符合授記的內容 收一堆凡夫弟子的 只能是化身06/24 16:02
673F→: 另外 提醒你 如果只是要示現佛身 具備三十二相八十種隨行06/24 16:07
674F→: 好 身放無量大光明 身旁有無量比丘弟子圍繞06/24 16:08
675F→: 這種[場景] 天子魔也能做到 在<般若經>和<賢愚經>裡面06/24 16:08
676F→: 都有提到 第六欲天的魔王 自己用神通都能做出這個樣子06/24 16:09
677F→: 所以 成佛跟有沒有示現這個[場景] 根本毫無關係06/24 16:09
686F→: 不太正確 得到授記的未成佛者 未必是在授記那一世才成佛06/24 16:24
687F→: 是在所授記的那一世 ["示現"成佛 行八相成道]06/24 16:24
688F→: 也可能早就在其他時間成佛 只是並沒有[示現化身成佛]等等06/24 16:25
689F→: 因為 要示現化身成佛 不是自己準備OK就好了 還要有大量06/24 16:25
690F→: 的其他因緣 比如 該世界的教法必須已經完全隱沒06/24 16:26
691F→: 前一段佛陀教法沒有全部隱沒之前 下一尊佛不會出世06/24 16:26
692F→: 你總不會因此限制說:[不行 你還不能成佛 就算你修到那程度06/24 16:27
693F→: 也給我忍著 因為你被授記的世界 前一波教法還沒隱沒完06/24 16:27
694F→: 所以你不可以成佛 。] 沒這件事情啊 他要成佛就成佛了06/24 16:28
695F→: 另外 要示現化身成佛還要有其他因緣 包括和自己過去06/24 16:28
696F→: 有業緣的弟子 要投生在這個世界 才會包含佛陀授記的06/24 16:29
697F→: [成佛後度多少弟子 、多少阿羅漢、多少菩薩...]06/24 16:29
698F→: 成佛的人 不會只管自己[我要成佛] 所謂的成佛 是完全以06/24 16:31
699F→: 利益有情做為目標在修行的 祂成佛不是為了自己爽 是為了06/24 16:31
700F→: 有情 所以 一定會是觀察[最能夠利益有情、有情最需要利06/24 16:31
701F→: 益]的那個時候 才會["示現"化身成佛 度多少多少有情]06/24 16:32
702F→: 不然 就會有 [不行 這世界教法還在 你就算修到也不准成佛06/24 16:32
703F→: ]這種莫名其妙的事情 根本不合理06/24 16:33
704F→: 另外 大乘顯教法面還有一種角度06/24 17:55
707F→: 佛陀的身、語、意全部都是[無漏業] 所以 佛陀下生最後06/24 17:55
711F→: 以化身示現成佛之前 必須、一定、肯定 已經成佛06/24 17:56
713F→: 以化身示現成佛之前 必須、一定、肯定 已經成佛06/24 17:56
712F→: 佛陀的身、語、意全部都是[無漏業] 所以 佛陀下生最後06/24 17:56
714F→: 如果他還是個凡夫 那出生的時候 帶來的是[有漏身]06/24 17:57
715F→: 假設他這一生成佛 那他的身體還是當初的有漏身06/24 17:57
716F→: 就會變成 佛陀身體是有漏身 這是完全不合理的06/24 17:58
717F→: 所以 以即生成佛的人來說 他必定會顯現換個身體06/24 17:58
718F→: 比如 在色究竟天成佛 以他原來舊的有漏身作為化身06/24 17:59
719F→: 或者 乾脆就在色究竟天成佛 再來化身人間示現一遍成佛06/24 17:59
720F→: 總之不管怎樣 大乘顯教會認為 他不會是以凡夫的狀態06/24 18:00
721F→: 在娑婆從頭待到尾然後從凡夫到成佛 不會是這樣06/24 18:00
722F→: 這個佛的報身絕對不在娑婆世界06/24 18:01
723F→: 用[本體]形容報身 這個有點不太正確06/24 18:01
724F→: 他會和[一切法本性空]有點牴觸 報身是由佛的法身顯現的06/24 18:02
725F→: 法身就是佛的一切遍智之上的空性 由他顯現出報身06/24 18:02
726F→: 如果你想了解佛的[本體]到底在哪 建議還是要學習空性的06/24 18:03
727F→: 見解 不過 確實大乘佛教認為 會先在色究竟天成佛06/24 18:03
728F→: 到人間示現成佛、八相成道、開一期教法的 是化身06/24 18:04
737F→: 恩恩 感謝y大補充 ~06/24 18:32
740F→: 同時??? 要怎麼同時??06/24 18:55
741F→: 不太可能同時阿..06/24 18:55
747F→: 那是成佛之後 你前面問的是:[菩薩不是同時在人間和色究竟06/24 19:06
748F→: 天成佛?] 我是想不到有可以同時的狀態啦06/24 19:07
749F→: 成佛之後 可以同時在無量億處 對佛來說也不是問題06/24 19:07
753F→: 不是 雙身法本身就是不斷的修持[心空性的止觀雙運]06/24 19:35
754F→: 在修持過程 本來就會因為空性的作用 斷除煩惱障之後 進06/24 19:35
755F→: 一步逐漸由粗到細斷除所知障06/24 19:36
756F→: 這同樣和大乘顯教 初地菩薩到十地一樣06/24 19:36
757F→: 你自己看看<華嚴經> 初地到十地什麼標準 就知道了06/24 19:37
758F→: 想知道詳細的初地菩薩到十地菩薩的過程 就請好好學習聽聞06/24 19:38
759F→: 教理 推薦<地道建立論>06/24 19:38
760F→: 還有<現觀莊嚴論> 裡面把初地道十地每個階段的過程06/24 19:39
761F→: 從要斷的是什麼 要證的是什麼 講得很清楚06/24 19:39
762F→: 自己去看 在這裡寫起碼100頁以上...06/24 19:39
763F→: 建議 把<心類學> <地道> <宗義> <現觀> <入中論善顯密意06/24 19:42
764F→: 疏> <辨了不了義善說藏論> <廣論止觀> 學完06/24 19:42
765F→: 很多問題會得到完整的解答 要在這裡講是不可能講完的06/24 19:43
776F→: 本來就不是在色究竟天修持雙修法啊??? 好奇怪的想法06/24 21:07
777F→: 色究竟天沒有氣脈 要怎麼修?? 沒辦法修阿06/24 21:08
778F→: 是修到了大地菩薩 才會在色究竟天成佛。06/24 21:09
779F→: 你看看釋迦牟尼的過程06/24 21:10
780F→: 《大乘本生心地觀經》(釋迦牟尼佛本生)：「十地滿心…爾06/24 21:11
781F→: 時運身直往色究竟天，菩薩入金剛定斷除除一切微細所知06/24 21:11
782F→: 諸煩惱障，證得阿耨多羅三藐三菩提....]06/24 21:11
783F→: 釋迦世尊 過去是到十地菩薩 才去往色究竟天06/24 21:11
784F→: 這並不是說釋迦世尊過去一定有些雙修 是指 世尊過去是到了06/24 21:17
785F→: 十地滿心的位階 才去到色究竟天成佛06/24 21:17
786F→: 要即生成佛也不是一定必須要修持雙修 它只是個選修06/24 21:17
787F→: 眾多選項之一罷了 你用別的方式也還是能夠達到十地阿06/24 21:18
788F→: 就像禪宗 也不是一定要被棒喝、被揍、被切手指 才能開悟的06/24 21:19
789F→: 那只是眾多善巧的其中之一而已06/24 21:19
790F→: 不管你用什麼外相、什麼方便、什麼善巧 萬變不離宗06/24 21:27
791F→: 都是修持心的空性為所緣的止觀雙運06/24 21:27
796F→: 是可當下的那一生成佛 好奇怪 你的理解哪裡過不去呢??06/24 21:41
797F→: 一個人 他具備一切條件 如理的修持雙身法 斷除二障06/24 21:42
798F→: 他可以在這個人身當中達到十地 然後到色究竟天成佛阿06/24 21:43
799F→: 他在色究竟天並沒有死過一次 換個色究竟天的身才來成佛06/24 21:43
800F→: 他就原來那個身 也成佛了 問題在哪?06/24 21:44
801F→: 密乘也有修持報身的方式 但這裡不討論 基本用顯教教理就06/24 21:48
802F→: 行了 本來也就沒違背大乘法基本教義06/24 21:48
809F→: 講過了阿 好奇怪 你回去多看起遍留言 行者可以在人道以06/24 21:49
810F→: 雙身修法修到十地 在到色究竟天成佛阿 哪裡有問題???06/24 21:50
811F→: 你以為雙身法必須從頭到尾到最後成佛一刻都必須雙身嗎?06/24 21:50
812F→: 沒有這樣講啊 好奇怪了06/24 21:50
813F→: 雙身法能夠快速地讓行者斷除二障 讓初地到十地過程加速06/24 21:51
815F→: 但從沒有說必須連成佛那一刻都雙身法阿 你的理解很奇怪06/24 21:52
817F→: 嗯啊..y06/24 21:52
818F→: 所以 就像前面講的 一個行者 以合乎條件的雙身法修持06/24 21:53
819F→: 從初地一直到十地中間 他可以依他的狀況看修到什麼位階06/24 21:54
820F→: 然後[停止]雙身法 去到色究竟天成佛阿06/24 21:54
821F→: 他整個過程 可以說是用雙身法即生成佛沒錯 因為幾乎把三06/24 21:55
822F→: 初地到十地都跑完啦 沒毛病06/24 21:56
826F→: 嗯啊 這本身完全理論可成06/24 22:04
830F→: <華嚴經>裡面 光初地菩薩 就能去到百世界、百佛世界了06/24 22:21
831F→: 完全沒有必須換一個身的事情 更何況只是去到自己這個世界06/24 22:22
832F→: 的色究竟天....06/24 22:22
838F→: 這一整段 你的猜測極多 包括沒空氣啥的 請自己找到依據06/24 22:42
839F→: 再說吧 不然 一大堆疊的東西 沒有討論的意義06/24 22:43
840F→: 當年目犍連尊者 還用這個人身去到世自在王如來的佛國06/24 22:44
841F→: 沒聽說有啥問題06/24 22:44
842F→: 阿羅漢目犍連尊者 還曾經顯神通 腳踏須彌山 踏到梵天宮上06/24 22:46
843F→: 梵天的高度比兜率天高 目犍連是腳踏著 依然是人身06/24 22:46
844F→: 人身有啥問題?06/24 22:46
845F→: 更何況 十地菩薩??06/24 22:47
846F噓: <華嚴經>:[佛子！此法雲地菩薩(十地)....此菩薩坐彼大蓮06/24 23:11
847F→: 華座時，於兩足下放百萬阿僧祇光明，普照十方諸大地獄，06/24 23:11
848F→: 滅眾生苦；於兩膝輪放百萬阿僧祇光明，普照十方諸畜生趣，06/24 23:11
849F→: 滅眾生苦；於臍輪中放百萬阿僧祇光明，普照十方閻羅王界，06/24 23:11
850F→: 滅眾生苦.....福德、智慧而為密雲，現種種身，周旋往返，06/24 23:13
851F→: 於一念頃，普遍十方百千億那由他世界微塵數國土，演說大法06/24 23:13
852F→: 摧伏魔怨；復過此數，於無量百千億那由他世界微塵數國土，06/24 23:13
853F→: ，隨諸眾生心之所樂，降甘露雨，滅除一切眾惑塵焰。06/24 23:14
854F→: 此地菩薩智慧明達，神通自在。隨其心念，能以狹世界作廣世06/24 23:15
855F→: 界，廣世界作狹世界；垢世界作淨世界，淨世界作垢世界；06/24 23:15
856F→: 亂住、次住、倒住、正住，如是無量一切世界皆能互作。06/24 23:15
857F→: 或隨心念，於一塵中置一世界須彌盧等一切山川，塵相如故，06/24 23:15
858F→: 世界不減；或復於一微塵之中置二、置三，乃至不可說世界06/24 23:16
859F→: 須彌盧等一切山川，而彼微塵體相如本，於中世界悉得明現。06/24 23:16
860F→: ... 或隨心念，以不可說世界中眾生置一世界；或隨心念，以06/24 23:16
861F→: 一世界中眾生置不可說世界，而於眾生無所嬈害。06/24 23:16
862F→: 或以口噓氣，能動十方無量世界，而不令眾生有驚怖想；或現06/24 23:17
863F→: 十方風災、火災及以水災；或隨眾生心之所樂，示現色身，06/24 23:17
864F→: ，莊嚴具足；或於自身示現佛身，或於佛身而現自身；或於06/24 23:17
865F→: 佛身現己國土，或於己國土而現佛身。佛子！此法雲地菩薩06/24 23:18
866F→: 能現如是及餘無量百千億那由他自在神力。」06/24 23:18
867F→: 真心建議06/24 23:18
868F→: 你自己好好去聽聞正法 學習教理 不然 真的很缺乏06/24 23:19
869F→: 十地菩薩簡直可以把世界翻來翻去 塞來塞去06/24 23:19
870F→: 然後你考慮的 卻是:[色究竟天沒空氣 他能活嗎?] 哈囉???06/24 23:20
871F→: 你要不要看一下 他什麼程度???06/24 23:20
872F→: 能把世界從廣的變狹 狹的變廣 淨垢互換 把你的色究竟天06/24 23:22
873F→: 塞進一個微塵裡 在塞進無量他方世界 都能做到06/24 23:22
874F→: 然後 你懷疑他能不能在色究竟天活著?? 哈囉??06/24 23:23
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