Re: [閒聊] 英軺私記 節選
倫敦多善舉
倫敦人最喜歡行善。老幼、孤窮、廢疾、各地難民都包括在內,會蓋大房子給他們居住,
且優待照顧。有所謂老儒會,給窮困讀書人送餐,擔心他們以到救助機構用餐為恥,會
把餐點派人送到家去。有所謂繡花局,照顧那些家道中落,不能養活自己的世足婦女,統
一住在大房子中,提供飲食,給予金錢,讓他們紡織刺繡來賣,禁止男子進入,以避嫌。
我生病時,正使都有去過。還有所謂施醫院,在一月初四日記有寫。然而倫敦不止於此,
每數里都有高大深廣的房屋,替貧民看病。其他地方也是如此,經費則由官紳、富人集資
。若有不足,就另闢地方種花養魚,或演戲、雜耍,讓人觀看而收門票,門票費捐出來。
本月十六至十八日,騷士堅星墩(1)有達官貴人、女士擺雜貨攤,邀請國王、皇室成員、
王公大臣與各國使者、國內富豪鄉紳前往遊玩。選出美麗女子來攬客,商品都比平常貴
百倍,前往遊玩的一定要消費才能離開。拿這份收入,去照顧病人。光是十六日,就收
入兩千幾百兩白銀。十七日,我跟劉孚翊、張斯栒、馬格理一起去,也共花了十六枚金
錢。這真的是為了行善而煞費苦心!只是居官之人,靠著這種女色誘騙金錢來行善,在
道義上看來仍然是不好的。難道是因為耶穌捨身救人,所以這些女子學了耶穌的精神,
不覺得這樣很丟臉?還是方俗本來就這樣,他們安樂享受而不覺得奇怪呢?
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倫敦人最喜行善。老幼、孤窮、廢疾、異方難民,皆建大房院居之,優給其養。有所謂老
儒會者,授餐於讀書寒士,慮其以就食為恥,則繼粟繼肉,遣人致諸其居。有所謂繡花局
者,世族婦女以家道中落,不能自贍,則聚之於深邃房室,供飲饌,給奔走,使之紡繡而
貨之,仍禁男子不得擅入,以遠其嫌。余患病時,正使皆嘗造觀焉。又有所謂施醫院者,
已於正月初四日記其大概。然倫敦正不止此,每數里即有夏屋渠渠,萃貧民而療其所患。
其他城鄉皆然,凡此各項經費,率為官紳富民所湊集。有不足,則或辟地種花養魚,或會
眾演戲、弄雜耍,縱人往觀,而收其入門之費、賃座之值,以資善舉。
本月十六、七、八等日,騷士堅星墩有貴宦婦女,陳雜貨,邀請其國主,國戚、世爵、大
臣及國使、富紳遊焉。選女子之美者當肆,貨皆百倍其價。往遊者必購取數事,而後可出
。以其所入,惠養病人。十六日,斂銀二千數百兩。十七日,余與劉孚翊、張斯栒、馬格
理同赴之,亦共擲金錢十六枚。此固其行善苦心矣!然有位之家,以女色誘人而攫其金以
施惠,於義終屬可醜。豈耶穌舍身救人,諸女子習其教,故無所於面目歟?抑風俗之恬熙
,毫不足怪也?
(1)疑為South Kensington之翻譯
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西人不重後嗣
西洋人不重視自己的子孫,財產累積千百萬,臨死前都捐出來蓋義塾、養老院、濟貧院等
,安排完後,就認為沒有遺憾了。問他們這樣人死後誰來祭祀死者?他們說:「我捐我的
財產完成善事,雖前千百年後我的畫像仍然會被供奉在當地,哪需要擔心祭祀?」跟他們
分享中國用供品祭祀祖先的事,他們則說:「鬼會要吃供品,是中國搞錯了。人死靈魂就
散到天地之間,沒有所謂鬼,我祖父死去至少十幾年,靈魂早就散去,哪會需要吃東西?
而且你沒想到,我祖父只生我一個,只養我一個,我卻能用他的財產生養千萬人,這不是
最大的盡孝了嗎?」這種道理近於墨家,認為把私產留給子孫的人,氣度差太多了。又認
為把產業傳給子孫,遇到不肖者,往往輕易散盡。即使有賢子孫,也不能保障玄孫以後也
是如此賢能。故認為將產業傳給子孫,以獲得祭祀,是無稽之談。我想聖人講孝慈之道,
還是有道理的,不能捨親人而只談愛世人。阿木士湯(義塾建造者)沒有子女,所以才跟他
聊到這個話題。
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西人不重後嗣,積產數千百萬,臨終盡舍以建義塾及養老濟貧等院,措置既已,即自謂沒
世無憾。詢以祀事何人,則曰:「吾舍吾貲以成善舉,雖千百載猶奉吾像於其地,奚祀事
足憂乎?」廣語以祖父血食之斬,則曰:「鬼猶求食,中國謬語也。人死則氣散諸天地,
無所謂鬼。祖父之歿廣相距數十載,氣散久矣,求食何云?且獨不思祖父生吾一人,養吾
一人,吾乃以其財生千萬人,養千萬人。大孝不即在是乎。」其道殊近墨於,視私其子孫
者,意量似相遠。抑以產業傳世,遇不肖者,輒易代亡之。即有賢子孫,亦不能保諸曾玄
以降。故以是為綿延血食者,皆指雪為冰,指冰為鐵之見也。第聖人教孝教慈,義固有在
,不能舍親親而惟言仁民耳。阿木士湯無子女,因論及此。
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劉大人對英國真的是另眼相看 各種稱讚
雖然時不時還是要搬出聖人的話來捍衛立場 宣揚聖教
不過看得出他從一開始的瞧不起到現在已經可以平等看待英國不同的風俗了
下一回再來翻阿木士湯義塾篇好了
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應該說價值觀不同
如果我爸把錢全部捐出去不留給我
我也會蠻難過的吧哈哈
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我還沒去細究 再研究看看
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快變成英國的形狀了
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感謝 我更正
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好像是 他跟郭回國後超級處不來
※ 編輯: Pellaeon (210.243.36.248 臺灣), 05/14/2020 17:04:12
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