Re: [請益] 優生學？
※ 引述《illreal (現在是1:24唷)》之銘言：
: 看到新聞說有個家庭媽媽是身心患者，結果生了四個遲緩兒。
: 我們基於優生學的目的，可不可以禁止患有身心障疑的夫妻生小孩呢？
: 之前也有在書上看過美國好像曾經有搞過，可是基於沒有根據或blabla的理由
: 最後就不搞了。但是書上也只是大略提到而已？有人有這方面的資訊嗎？
我本身沒有研究，僅引用一些網路上的言論供大家參考與討論..
http://tinyurl.com/ygcuw25
優生學（eugenics）在西方是個相當負面的字眼，它是由達爾文的表弟高爾頓（Francis
Galton）於1883年提出，其構想是藉遺傳手段（如讓高品質的人彼此結褵、多生育，並禁
止低素質的人生育等……改變某群人的生殖模式），來增進人類遺傳素質。結果在優生學
的名號下，西方發生了很多令人髮指的種族迫害事件。
http://tinyurl.com/y2gc22c
講到這裡，我得回過頭來，講講在十九世紀由高騰（Francis Galton）提出的「優生學」
（Eugenics）這個理論。高騰是「進化論」的始創者達爾文（Charles Darwin）的表兄弟
，大家都知道達爾文「進化論」的中心論點是『物競天擇，適者生存』，那是說生物在大
自然的環境中，彼此為生存而相互競爭，其中最能夠適應這個環境的，才能夠延續活下去
，否則就會被自然淘汰了。高騰受了「進化論」的影響，用統計的方法來研究人類的遺傳
，他發現人類的智力、性格、身高、面貌、指紋都是有遺傳性的，這就是俗語所講的「龍
生龍，鳳生鳳，老鼠的兒子會打洞」，所以，高騰就提出聰明健康的男女應該相互通婚，
為人類產生優秀的後代，他說與其讓人類順其自然、盲目、緩慢的演變進化，不如有規劃
、迅速的朝著改進人類品種的方向走。在十九世紀末期、二十世紀初期，「優生學」引起
許多注意、也得到許多支持；但是，「優生學」正面地鼓勵優秀的族群的繁殖，不可避免
地帶來負面的想法和做法，那就是有缺陷的族群，得不到鼓勵和幫助，甚至被法律或者醫
學手段強制禁止生育。在二十世紀初期，美國有二十九個州通過法令，對心智有缺陷的人
，甚至囚犯、乞丐，都被強制不能生育後代，這種負面的「優生學」的想法，在希特勒統
治的納粹德國裡，更是變本加厲，變成種族集體層殺的藉口；當然，到了今天，從「優生
學」的觀點，負面地作強制性的禁止是不再能夠被接受的。
如果從「優生學」的觀點來建立鼓勵和誘導的政策，我們又如何看待呢？在1980年代
，新加坡為了鼓勵教育水準比較高的男女交往結婚，政府特別為單身的大學生安排電腦擇
偶和交誼活動，用經濟的誘因，鼓勵教育程度高的女性生小孩，同時對沒有受過高中教育
、低收入的女性，如果他們自動接受結紮不生育手術，她們可以得到經濟上的資助，去買
一幢低收入戶住的公寓，當然這個政策是自願、自由的選擇，但是，還是引起若干的質疑
。最明顯的，是用經濟的誘因引導女性自動接受結紮不生育的手術和用法令去強制，在道
德上的分界線是並不清晰的；其次，用社會共同的資源，鼓勵一個族群去做的選擇，是否
等於對另外一個族群漠視和歧視？
讓我回到今天，當醫學、生命科學和基因科技可以幫助我們去選擇下一代的性別、容
貌、特徵、體力和智力的時候，我們是否還是同樣看到從十九世紀高騰開始對「優生學」
的理念的正面的看法和負面的疑慮；雖然有人會說，今天的醫學、生命科學和基因工程為
我們提供的選擇，與過去不同的地方是這些都是個人的選擇。但是，個人自由的選擇並不
排除有意或者無意的壓力、誘導和誤導；個人自由的選擇並不表示平等的選擇機會，不受
一個人或者一個族群的政治、經濟背景的影響；個人自由的選擇也並不一定代表對別人、
對社會完全獨立沒有影響的選擇。
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