Re: [請益] 哲學究竟要如何說服常人。
其實由滿清到日本到國民政府這樣來看的話
我想應該是台灣人民真的是期望太多了
難怪到外面很多人會認為那是島民思維
包括岩里正男到外面闖江湖那一般吧
這樣講應該不能說殖民歸殖民的問題
當然還是要考慮到日本當時平民取名的問題
因為這並非是說殖民政策並不包含學術那些問題
當你殖民被殖民你以日南島民的這名字出現在學術圈這之中
的過程吧更何況當時日本確實是像末代武士那跟士兵說話的場景
一樣.你又會感到那樣的淒涼
所以基本上這邊台灣人還是台灣人
但是,這樣的話.我並不太同意說台灣人這樣是很好的
比起中國人來說
儘管中國人現在說愛中國,當然現在有很多人說並不代表愛共產黨
但是,確實也展現出那背後隱蔽的優越性
這樣說來國民黨的精神基本上應該不是愚民才是吧
儘管他不是最遼闊的
但是,講普通話寫中文確實能讓中國人民在這大搖籃中孕育出
更有見識的視野.
所以基本上,天朝思想比島民思維帶來更廣闊的空間
而來的實用也感到比較實在吧
※ 引述《A1Yoshi (寂寞上圍35E(♀))》之銘言：
: ※ 引述《kuopohung (風之過客)》之銘言：
: : 這可能會牽扯到政治
: : 日本殖民政府禁止台灣人接觸人文，因為人文的批判性，社會科學的解構性太強
: : 可能會妨礙日本殖民統治，而鼓勵台灣往醫學和農業發展
: : 國民黨來台後也是使用殖民統治，當然也是繼承此一政策，只是尺度放的比日本政
: : 府還寬
: 這說法我不完全贊同。日治時期台灣人不被鼓勵(甚至不被允許)讀政治法律或哲學，
: 這的確和方便殖民統治有直接的關係。不過ＫＭＴ並非採取完全不同的政策；事實上
: ，ＫＭＴ被共匪打敗逃到台灣來之後，帶來一堆品質參差不齊的社會人文學者，並且
: 利用這些學者建構一樣具有十足殖民性格，方便統治的「中國民族主義」道統。
: 台灣史學家、台灣文學家在ＫＭＴ統治期間受到的迫害並不會比日治時期來得輕緩；
: 從某些方面看，或許更嚴重也說不定(殺的殺、關得關、逃得逃、邊緣化的邊緣化)。
: 日治時代，真的優秀的(比方說，彭明敏)還可能有機會到當時的「內地」或英美唸法
: 律或政治或哲學。但ＫＭＴ統治時期....唉。也是有啦，有拿國民黨中山獎學金出國
: 的當今總統馬英九。
: 事實上，日本人殖民歸殖民，但面對學術、法治的態度進步很多。所以即使看起來好
: 像尺度比較嚴，但這不一定表示對該社會人文圈的人的實質迫害真的比較嚴重。要知
: 道啊，日治時代後期台灣可是有在地民選議員的啊～
: 哲學家？有興趣用「林茂生」當關鍵字去估狗一下囉。
: 當時的台灣有很多了不起的律師、議員、學者，只是其中很多在二二八的時候被宰掉
: 或被迫流亡了。這樣看，到底是日本人尺度比較寬，還是流亡到台灣的中國統治階級
: 尺度比較寬？
: 看台灣哲學圈、政治學圈的普遍政治傾向就知道了。台灣哲學圈一堆ＫＭＴ威權時期
: 的反改革大中華走狗。
: : 另外一個原因是台灣比較偏向實用主義
: : 認為一切不實用的東西都是無意義的
: 我以前也這樣想，不過現在想法改變了。
: 哲學很實用啊。我說服／打趴別人，基本上仰賴的就是靠哲學。
: 我腦袋比一般人清明、嚴謹百倍，也是拜哲學之賜。我腦袋隨年齡增長而越聰明，也
: 是拜哲學訓練所致。
: 所以，重點或許不在「實用」或有用與否，而是對於「何謂有用」，一般人有了前趨
: 的狹隘認知。在我們使用的語言中，「實用」（或有用）一詞的外延是一個範圍很小
: 的集合。我現在覺得問題在此，問題在於這集合太小了、一般人想像力太薄弱了。
: 但這又要怪誰呢？問我的話，我會指向ＫＭＴ。總得來說，這是ＫＭＴ長期愚民、反
: 智（或宰制知識階級）統治的一個重大惡果。
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