Re: [討論] 有關同性戀

看板Buddha作者penetrating (嗡嘛呢叭咪吽)時間10年前 (2013/08/17 12:44)推噓7(7推 0噓 54→)

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※ 引述《BeeEater (看海...)》之銘言： : 佛理或許我懂得很少，試著提出自己的一些看法。 : 慾望是一切苦的根源，所以在修行追尋解脫理想的過程中， : 會希望盡量減少對慾望的貪戀，包括情愛。 : 因此戒律產生了，這些戒律希望我們可以減少欲求，幫助我們更快得解脫。 : 戒律中的要求，是離苦解脫煩惱的第一步， : 意思是說，想離苦得樂，最起碼先做到不妨礙他人， : 不妨礙到他人就能減少糾紛，這是減少煩惱的第一步， : 所以最基本的戒律不脫出法律倫常的範圍。 : 同性戀因為先天與後天因素影響，偏好選擇與自己相同性別的人在一起， : 一樣都是情愛慾望，只是選擇性別的偏好不同而已， : 不管選擇同性或異性，都是有情眾生的情愛慾望阿! : 基本戒律所要求的，只不過就減少妨害到別人的機會， : 既然是這樣，異性戀或同性戀又有甚麼分別呢? 我認為戒律並非只考慮情慾、妨礙他人，不是都是情慾就可以當作全部相等、妨礙他人方面也許是錯綜複雜的，裡面有深層因果關係，並無法被一般人完全瞭解。升天有升天的因、當人有當人的因、三惡道有三惡道的因。五戒十善，是人天之因，同時也是解脫道基礎。（其中不邪淫包括在五戒裡面。）就像你說為什麼每一尊佛都是日中一食、都是男相、每一尊佛都是「八相成道」：一、降兜率。二、入胎。三、出胎。四、出家。五、降魔。六、成道。七、說法。八、涅槃。 : 如果進一步強調離開情欲，那也應該不會有同性或異性的分別啊! : 畢竟如果真得解脫道，性別又有甚麼分別呢? 平等、沒有區別的地方在於：從眾生本質上是沒有區別、眾生都有解脫、成佛的潛力、眾生都可以修行、學佛。不平等、有區別的地方在於：每一位眾生他的狀況是不一樣的，投生哪一道、福德智慧、業力、習氣、當然也包括性別。真得解脫道，是修行的結果，就像央掘摩羅殺999人，最後修行成為阿羅漢，並非因為他殺999人而成阿羅漢，而是他之後的修行而成為阿羅漢。不能說因為他殺了999人，但是又修行成為阿羅漢，就誤以為殺人可以成阿羅漢，也不能誤以為殺人和沒殺人沒什麼分別。同樣的，同性戀、異性戀、男性、女性，各有他們的業因和必須克服的難題，不知道你有沒有聽過《大愛道比丘尼經》女人八十四態，如果依照現在這時代強調的「女權」、「男女平等」，有些人會覺得這很刺眼，覺得這是歧視。但如果你從另一個角度，你會覺得這是在講事實、警惕女人修行比較容易有的毛病、也警惕男人如果有這些毛病要改掉，不是拿來互相攻訐。 : 身為佛教徒，尊重每一個生命與個體， : 在同性戀又沒有妨礙到其他生命的情況之下， : 有甚麼理由要求對方要配合著古老的戒律做出修正，我認為佛教徒絕對是尊重每一個生命和個體的，但是尊重不代表不對現象和事實正確的認識。我相信一般佛教徒不會強迫同性戀一定要遵守戒律，戒律是想要修行的人，自動自發遵守的。 : 況且提出"透過宗教,同志也可有轉異性戀的一天" : 這句話代表著對對方性向的否定，非常不尊重人而且有歧視意味的。 : 同性戀異性戀，不就都是尚未得解脫道的有情眾生， : 既然如此，在求道的路上，異性戀就比同性戀高一等嗎? 尚未得解脫道的眾生，不代表全部都相等，雖說本質相等、但業力習氣不相等。但是不相等，並不是用來互相輕視的。 : 如果沒有，那異性戀又有甚麼理由要求同性戀要改回異性戀呢? 相信一般不會強迫要求要改，從獨善其身的角度，同性戀者對異性戀者沒有很直接、巨大的影響，但是從兼善天下的角度，當然會覺得往異性戀、或是離欲的方向修正比較好 : 過去古代社會較為保守對同性戀也不了解， : 對"邪淫"會做出這樣的定義其實非常可以理解， : 但時代與社會都不同了，我們現在也對同性戀更為了解， : 是不是現代的佛教徒也應該以一種包容尊重的心態來對待他們，聽你這樣說，我還蠻擔心，以後社會又改變了，假如遇到戰亂，人命都不值錢了，是否殺人、偷盜等等，戒律都要改了？上次有個火車包廂淫亂趴，他們說他們是自己私下揪團、沒影響到別人，他們也傳播他們的理念，認為這是他們自己的性癖好，不希望被干涉.... 包容和尊重的意思不是自己的立場和原則都沒了，對人可以無限的包容，對事情上、任務上的包容，並不能這麼說。 : 而不是再拿過去對同性戀不了解的戒律，讓他們覺得自己被佛教排除在外呢? 1.佛教不會強迫同性戀遵守戒律。 2.開始學佛只是有個目標和方向，並非已經受戒、也並非有能力持戒。 3.佛教不會排除任何想學佛的人。 : ※ 引述《horse1200 (horsetiger)》之銘言： : : 其次，以敬信心和歡喜心，造作佛像（自畫、自塑，或者請人畫、塑；或者印刷……）。 : : 或每日者拜88佛大忏悔文，忏悔生生世世以來以上種種罪業！ : : 這樣，就可以除滅以前的罪業，同性戀之心，也會熄滅了。 -- 楞嚴咒心：唵○阿那隸○毗舍提○鞞囉跋闍囉陀唎○槃陀槃陀你○ 跋闍囉謗尼泮○虎信都嚧甕泮○娑婆訶「大白傘蓋佛母」心咒：「嗡、沙爾娃、打他架打，烏尼卡，施達打巴遮，吽呸，吽媽媽，吽呢，梭哈。」 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 123.110.52.50 ※ 編輯: penetrating 來自: 123.110.52.50 (08/17 12:46)

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MartinJu

08/17 14:12, , 1^F

08/17 14:12, 1^F

「若優婆塞共淫女行淫，不與直者犯邪淫不可悔，與直無犯。」嫖妓問題，我是比較相信這種說法： 1.李炳南老居士：戒律之犯，在原則上即是犯矣，或情節不一，而有輕重不同，故於犯戒情節，制有可悔與不可悔之別，可悔者可通懺悔也，不可悔者，不與通慚悔也。此條云「不與直者犯邪淫不可悔」是言犯不通懺悔之罪，「與直無犯」是言無犯不通懺悔之罪，非言不犯邪淫也。犯戒者，雖有許新之懺悔，然舉行懺悔，不有至誠慚愧，則無所獲效，因事懺禮繁，理懺心難消滅也。 2.近代律祖弘一律師在《優婆塞五戒相經箋要》中補充云：「文云：共淫女行淫，與直，無犯。應是不犯上品不可悔罪，然戕身敗德，寧謂無過，思之。」 3.《成實論》：若眾生非妻與之行淫，是名邪淫。 ※ 編輯: penetrating 來自: 123.110.52.50 (08/17 15:33)

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