Re: [討論] 有關同性戀
這或許值得參考:
2012,8.13 公視【有話好說】佛教史上第一次！佛祖見證同志婚姻
http://youtu.be/LsYQg2a3FGw
社會大眾對於理解同性戀、同志婚姻是否合法的議題，多半認為法律是最低的層次，在道
德- 層面，宗教也多半用嚴苛的角度去審視同志議題。而在8月11日這天，弘誓學院舉辦
了佛- 教史上第一次佛化同志婚禮，釋昭慧主持的同志婚禮，不僅呈現出佛教如何看待同
志的看法- ，更引發社會大眾省思對同志的偏見與誤解。
同志新娘游雅婷認為，釋昭慧的證婚更穩定了彼此的關係，「當我面對我的家人的時候，
因- 為有釋昭慧法師替我們證婚，讓他們覺得這是一件很慎重的事情。」同為佛教徒的兩
人表示- ，這場佛化婚禮儀式提高了整件事情的高度，對他們而言具有很大意義，有了法
師到場祝福- ，對未來的生活與修行都是很大的肯定與助力。
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如同主持人所說的，同志婚姻沒有礙到誰吧!!
※ 引述《caselook (幸福要懂得耕耘)》之銘言：
: sorry..前文吃光光..
: : → loyang:我認為"夫婦"只是代表單一伴侶的意思。與性別無關。 08/15 17:44
: : 只能說那是你的個人認為，
: : 男和女本來就是不同的眾生種類，一個人也是由男、女交合誕生。
: 一個人的成形，是由精子與卵子結合的受精卵，細胞分裂發育而成的。
: 現代有精子銀行，也有卵子銀行，已經不必然依靠男女交合的原始形態。
: : → loyang:要追究字面意思的話，經文有很多地方也已經不符現代事實了 08/15 17:44
: : 如果每個人都這樣解，那每個人都自己一套解釋佛經的方法，
: : 不管時代變遷多大，人性是不變的。
: 「人性不變」並不精確，「佛性不變」才是佛法的修行目標。
: : → loyang:倘若兩個人，只對彼此忠誠，且嚴格修心，那與性別何干? 08/15 17:45
: : 彼此忠誠：
: : 我認為兩個人對彼此忠誠，比兩個人亂搞關係來的好，不論異性戀、同性戀。
: : 但是從正淫與邪淫來比較，
: : 正淫比邪淫來的好、
: : 邪淫程度輕的比邪淫程度重得來的好。
: : 嚴格修心：
: : 能夠離欲當然好，不能的話，
: : 1.正淫比邪淫來的好。
: : 2.邪淫程度輕的比邪淫程度重得來的好。
: 所以，同性戀者就不應該享有異性戀者的感情生活與家庭生活嗎？
: 如果同性戀者能夠與異性戀者一樣，擁有不被異樣看待的居家生活，
: 為什麼仍然要背負「邪淫」的負面評價？
: 我是一個異性戀者，但我一直不認為同性戀可以與邪淫畫上等號。
: 事實上，邪淫是在內心，而不是在行為上。
: : 推 vajra0001:支持c大 08/15 20:13
: : → vajra0001:p大 更正 08/15 20:13
: : → vajra0001:個人意見分三部分 1.同性戀者應該被關懷 2.戀的部分如果 08/15 20:14
: : → vajra0001:是在家人沒有差別 3.同性性行為必定是邪淫 無法是正淫 08/15 20:15
: : → vajra0001:所以應該反對 08/15 20:15
: 整個問題癥點，必須從二個角度來思考，才不會產生目標錯置。
: 淫欲行在佛教的定義上，其本質是「非梵行」，也就是「不清淨的行為」。
: 因為淫欲行的本質是生命的延續，邊際效用是尋歡作樂。前者是輪迴的主因，
: 會助長無明，後者令人耽於三毒，滋長不善業，會助長貪愛。
: 所以，真正要斷除輪迴，息滅根本煩惱，就應該是徹底的斷除淫欲之念。
: 為達此目的，所以釋尊制訂出家戒律，從禁止外在的接觸開始，漸次斷除。
: 上述是從出世間的角度來看待淫欲行，準此，則不論是任何類型的親密接觸，
: 都應該禁止，也就是「絕對的禁欲主義」。
: 但是，佛法是不可能離開世間法的，「佛法在世間，不離世間覺」，人類要
: 延續種族的生存，就必須交配，這是物種與生俱來的生存之道，也可以說是
: 人類的「定業」。因此，對於在家眾而言，釋尊採取「相對的禁欲主義」。
: 此一精神，肯定合理合法的男女配對行為，也是世間法的清淨梵行。
: 從人類社會需求的角度來看，釋尊在當時的時空背景之下，制定了在家人
: 應該遵循的不邪淫戒(不非梵行)。
: 所以，我們現在來看優婆塞戒經的內容，可以發現幾個有趣的現象：
: 一、沒有一夫一妻的嚴格規定。換言之，只要是異性的行為，在合於
: 社會風俗的前提之下，一男多女是不犯邪淫的。
: 二、除了兩性器官的接觸外，其他部位的接觸都算邪淫。這種細部規範，
: 其目的只有一個，就是認肯男女行淫的唯一合宜理由，是為了「傳宗接代」，
: 而不是為了娛悅取樂，更不是為了修行無上瑜珈。
: 以延續人類生存為唯一的目的，似乎是「相對禁欲主義」允許淫欲行的理路。
: 但是，默認男性異性戀者可以多重性伴侶的情況，時至今日，是否仍符合釋尊
: 當時制戒的根本精神呢？
: 而且，女性在整個不邪淫戒的規範中所處的角色，是否完全被忽略？
: 這在古代不知避孕為何物的時空背景下，當然是可以理解的。
: 但平心而論，現代人行淫，恐怕大多數的需要，並不是為了傳宗接代吧？
: 而且，拜現代生殖科技發達之賜，男女交合已經不是傳宗接代的唯一方法了。
: 然而，同樣身為在家居士，為何優婆塞戒經的淫戒卻獨厚男性的異性戀者？
: 減少淫欲行，直至完全斷淫，才是佛法教導我們的根本之道吧。
: 性取向從來就不是修行能不能成就的主要原因，任何人只要正精進的修行
: 四念處，以三法印、四聖諦為正知見，聽聞佛法，如理作意。不論其性取向
: 如何，都一定會有所成就。
: 手段與目的之間，必須有適當的關聯，這才是如理作意，如法思惟。
: 一味的強調同性戀是邪淫的行為，異性戀是正淫的行為，完全是把手段當成
: 主要的目的，而忽略了戒律的終極價值。
: 一對同性戀人，只要謹守一夫一妻的誠信，行為符合風俗習慣，不影響別人，
: 不雜交，不吸毒，不放浪形骸，遵行釋尊的教誡，那仍然是正信的在家居士。
: 討論性取向的區別實益，主要在釐清「性取向與佛法修行的關係」。
: 而不是教條式的把同性戀貼上邪淫的標籤。同性戀是邪淫，所以就把同性戀者
: 推出佛教的三門之外嗎？我想，這應該不是釋尊行化的無緣大慈，同體大悲吧。
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