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作者 sorge 在 PTT [ Buddha ] 看板的留言(推文), 共311則
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4F推: 比較常見的說法就是, 色身與心的關係, 不是酒與酒的氣味這02/20 08:55
5F→: 種關係, 而是「酒、酒的氣味」與「嗅覺」的關係。這樣 :)02/20 08:56
6F→: 不過我知道你的意思是要說, 酒和酒的氣味是, 相即不離的。02/20 09:10
7F→: 那樣講也ok啊。就看你怎麼講囉。有立才有破，無立則無需破02/20 09:17
35F推: 很好的想法。也幫推一下 :)02/04 20:05
1F推: feel大也會藏文? :)02/04 17:57
2F→: 根據五蘊的自性來看, 五蘊是空。02/04 17:58
3F→: 五蘊是空, 跟, 五蘊的自性是空, 是真的有點不一樣 :))02/04 18:00
1F推: 感謝回復。 :) 所講意思我大概看得懂 :)01/30 14:52
2F→: 我再參詳參詳一下 :)01/30 14:55
7F推: 對啊 就是那三個 之間到底是什麼關係, 讓我卡住很久啊 :)01/30 15:09
12F→: 是有問兩個專精巴利語學的老師, 但也沒得出確切答案 :(01/30 15:11
13F→: 如果這樣,說「慢」是一種更深層的東西,應該不會有太大問題01/30 15:18
24F→: 噗, 說得也對 :) 那我這串文章就先這裡打住、告段落了 :)01/30 16:38
25F→: 感謝板友們在酷寒低溫中電腦螢幕前, 的捧場和賜教, 一拜 :)01/30 16:40
1F推: Cass大你好, 我有一個臨時問題, 想順帶, 好奇問一下 :)01/30 14:24
2F→: 如果, 先擱置佛陀是怎麼說的01/30 14:24
3F→: 我意思是, 如果先把佛教經律、教義、修行方法, 擱置不談的01/30 14:26
4F→: 話, 純粹就一些像是 人道主義、關愛生命原則或比較近現代的01/30 14:28
5F→: 衛生、環保觀念, 你會怎看? 我是說, 會傾向OK 支持, 還是01/30 14:30
6F→: 覺得那太理想化、不切實際? 這有點像說, 古人跟我們現代人01/30 14:31
7F→: 的經濟活動方式, 已經很不同了. 古人還要打獵, 我們不用了01/30 14:32
8F→: 可選擇的空間擴大了。所以可考慮的選項也變多了, 這樣..01/30 14:34
9F→: 當然要怎選怎做, 最後還是在個人就是了... :))01/30 14:35
1F推: :)01/29 01:15
2F→: 您太客氣了 :) 可以一起討論經文法義, 很好啊 :)01/29 01:16
3F→: 阿毘達摩也大多不好讀啊。常常讓人頭昏眼花。加油囉~01/29 01:19
1F推: 這個發現滿有意思。好像沒人降發現過齁。 :)01/20 18:15
2F→: 不過, 我是又想到, 是不是還有一種可能, 就是01/20 18:16
3F→: 同樣一種學說內容,或,表達同樣學說內容的同樣一句話, 曾經01/20 18:17
4F→: 曾經, 被兩個人或兩個人以上給講過?01/20 18:18
5F→: 有沒有可能, 富蘭那主張無因無緣之說01/20 18:19
6F→: 波拘陀主張無因無緣的命定之說01/20 18:20
7F→: 兩個人的主張, 也許主旨不同, 但都同時含有無因無緣的內容01/20 18:22
8F→: 我講的這種可能, 可以被排除掉嗎? :)01/20 18:25
15F推: 七身非作, 看起來的確比較像是獨立一套、自成一格的思想。01/21 18:54
16F→: 所以, 七身非作之說, 跟主張無因無緣的偶然發生之說, 不一01/21 18:59
17F→: 定有直接的關聯。兩者或許可以各自獨立、分別看待... :)01/21 19:00
18F→: 不過, 七身非作之說並沒有出現在漢譯長阿含27經, 是有點奇01/21 19:07
19F→: 怪。雜阿含161經倒是也有提到七身非作。但沒說是誰的...01/21 19:09
20F推: 一般我們對於六師外道思想的瞭解, 是根據長阿含27沙門果經01/21 19:21
21F→: 去根據不同文獻比對不同傳述上的差異, 也是不錯的梳理工作01/21 19:23
4F推: 梵文原文是一個滿奇怪的複合詞，結構是這樣:01/04 20:43
5F→: 四 - 八十 - 佛 - 億 - 兆(那由他) - 百 - 千01/04 20:44
6F→: 通常只能確定前面的 四 - 八十 是讀成八十四沒錯01/04 20:46
7F→: 後面的 億 - 兆 - 百 - 千 , 到底是多少, 恐怕也不知道怎算01/04 20:49
1F推: 譬如說, 有人問佛陀十四無記問題的時候,09/09 04:51
2F→: 問說如來死後會怎樣的 "如來" , 應該, 就不是專指佛陀,09/09 04:52
3F→: 而是泛指一切的解脫者或成道者, 因為如果是專指釋迦牟尼佛09/09 04:53
4F→: 恐怕會有點奇怪, 要問問題的發問者在一個當著佛陀面前的場09/09 04:55
5F→: 合, 問說佛陀死後會怎樣, 等問題, 不會很不禮貌嗎 呵呵 :)09/09 04:57
184F→: amidha大您好: 讀完這篇文章, 想就當中一些地方, 跟您交換08/31 18:34
185F→: 意見一下。首先是, 關於您文章中所表列的那四種 "見" :)08/31 18:36
186F→: 我想從 "我作見" 這個地方講一下。 這詞本來是: 我作。08/31 18:37
187F→: "我作" 一詞, 在印度哲學當中, 是個很常見的語詞08/31 18:39
188F→: Ahaṃkāra: Ahaṃ(我) + kāra(作、興起)08/31 18:41
189F→: 它的意思通常是讀成: 我之生起、我之形成, 這種意思08/31 18:42
190F→: 白話一點說比較像是: 自我之形成, 自我意識之產生, 這意思08/31 18:45
191F→: 而不是讀成: 我造作了什麼, 或, 我造作了五蘊, 這類的意思08/31 18:46
192F→: 也許您的讀法, 也是有所本、有另憑的依據, 但我不知道這裡08/31 18:50
193F→: 為什麼, 就是有些意義讀解上的不同... :)08/31 18:52
194F→: 同樣地, "我所作" 的地方, 可能也是要讀成 "我所之生起" 、08/31 18:56
195F→: "我所之形成" 這種意思, 才比較貼合字面上的意思.. :)08/31 18:59
196F→: --08/31 19:01
197F→: 所以我想先跟您交換意見的一點是, 您做的那個, 四種見跟凡08/31 19:03
198F→: 夫到四果, 之間的層次、及對應關係, 我乍看之下, 是覺得有08/31 19:03
199F→: 點奇怪... :)08/31 19:05
200F→: 把 "我身見" 放在最前面也有點奇怪 :)08/31 19:13
201F→: 我說一下我自己淺陋的看法:08/31 19:16
202F→: 1. 通常, 我作跟我所作, 這兩者地位是平行的08/31 19:17
203F→: 2. "我慢" 是比 "我作、我所作" 還深一層的東西, 這沒錯 :)08/31 19:19
204F→: 3. "我身見" 可能是另外一個範疇的東西, 主要是在描述 "我08/31 19:22
205F→: 跟五蘊" 的關係, 包含 "五蘊即我、五蘊異我、五蘊與我相在"08/31 19:25
206F→: 三種, 被佛陀認為是錯誤知見的關係... :)08/31 19:26