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作者 khara 在 PTT [ Fortune ] 看板的留言(推文), 共65則

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Fw: [心得] 戒手淫之經驗談

[ Fortune ]2 留言, 推噓總分: +1

作者: souldragon - 發表於 2024/04/04 16:15(2年前)

1^F→khara: 其實如果不說在家眾而以高標準僧眾來看的話03/31 19:09

2^F→khara: 網上搜關鍵詞 pārājika、saghādisesa，03/31 19:10

3^F→khara: 中文的英文的都有請自行參看03/31 19:10

4^F→khara: 基本上是異性不行、同性不行、動物也不行，03/31 19:10

5^F→khara: 用手（或自己來）則所犯次一級，需迅速懺悔03/31 19:10

6^F→khara: 當然這是僧眾的高標準不是俗人戒03/31 19:11

7^F→khara: 只是強調不應糾結在漢字淫的訓詁上03/31 19:11

8^F→khara: 確實漢字淫有二解，廣義是指過度。03/31 19:11

9^F→khara: 但這樣訓詁恐怕對翻譯來的東西會失其本意。03/31 19:11

10^F→khara: 《左傳》淫字就兩種解釋都有03/31 19:11

11^F→khara: 伯比……從其母畜於，淫於子之女，生子文焉03/31 19:11

12^F→khara: 這個「生」出子文的「淫」應該不是指過度吧？03/31 19:12

13^F→khara: 至於原PO的問題，我個人是覺得能戒最好但不需硬忍03/31 19:12

14^F→khara: 具體來說得因應自己決心與各種條件，未可一概而論03/31 19:12

15^F→khara: 就像戒煙戒酒都是能戒最好可硬來未必能成功03/31 19:12

16^F→khara: 但硬用漢字淫字的訓詁去解釋問題就不小了03/31 19:12

20^F→khara: 唔，很遺憾。03/31 22:03

21^F→khara: 殺生在佛教誠然是大惡，03/31 22:04

22^F→khara: 但若以佛教出家人論，比丘戒中「不淨行」赫然居首03/31 22:04

23^F→khara: 再看僧殘戒，開頭數條都與 sexual desire 相關03/31 22:04

24^F→khara: （為免與漢語訓詁含混不清，姑且用簡單英語單詞）03/31 22:04

25^F→khara: 我這裡不討論道德問題也不討論你覺得如何的問題03/31 22:05

26^F→khara: 而是單純就你以漢語訓詁釋「淫」來解佛典，03/31 22:05

27^F→khara: 「有可能」會出解釋上的毛病。(萬金川那文你可找來)03/31 22:05

28^F→khara: 至於你主張什麼道德教條那當然有你主張的自由。03/31 22:05

29^F→khara: 但請勿濫用錯誤的訓詁。尤其是你對漢語的用法亦不熟03/31 22:06

Fw: [請益] 佛經的預言，一切都已註定？

[ Fortune ]173 留言, 推噓總分: +13

作者: souldragon - 發表於 2023/06/01 19:23(3年前)

33^F→khara: 末迦梨瞿舎利一派 https://reurl.cc/2W1GgX05/09 17:57

34^F→khara: 但這內容我疑稍與耆那教相混，畢竟末迦梨瞿舎利這派已滅05/09 17:57

35^F→khara: 佛教立場如 MartinJu 所云，流血先止血，05/09 17:58

36^F→khara: 而不是去追究太多無謂之事（箭喻）05/09 17:58

55^F→khara: 哈哈！我說的是裸形苦行一事，不是說宿命啦。05/09 21:45

56^F→khara: 這派主張宿命 niyati 的，受到耆那教與佛教兩派的抨擊，05/09 21:45

57^F→khara: 雖一時興盛，後徹底消失。現也只能從他們對手的文獻來推求05/09 21:46

74^F→khara: 江本勝的實驗目前爭議不小另盲目「正面」或亦未必佳05/10 07:51

75^F→khara: 不過對這我也不想深談先打住05/10 07:51

76^F→khara: 只是提及末迦梨瞿舎利的「苦行」05/10 07:51

77^F→khara: 我猜測古印度行沙門法的，有不少都能藉由收攝身心05/10 07:51

78^F→khara: 獲得或多或少的（不究竟）的禪定05/10 07:52

79^F→khara: 或者用世俗的解釋，控制感官取得某些精神幻覺05/10 07:52

80^F→khara: 當然我個人是相信這或許有某些(微弱的)超能力05/10 07:53

81^F→khara: 亦即印度古人所相信的，苦行帶來力量05/10 07:53

82^F→khara: 但對這定境如何解釋，各家各派就有分歧了05/10 07:53

83^F→khara: 或許末迦梨瞿舎利那派取得某些程度的宿命通05/10 07:53

84^F→khara: 具備推算過去與預測某些未來的能力從而力主宿命05/10 07:53

85^F→khara: 該派主張 niyati 有個好玩處：05/10 07:54

86^F→khara: 質疑者問，你們主張宿命，那就不必修行了，你們修啥？05/10 07:54

87^F→khara: 他們答，我們之所以修行也是我們這一世的宿命 XD05/10 07:54

88^F→khara: 當然耆那教與佛教都反對這種強（宿世）決定論(他們信輪迴)05/10 07:55

89^F→khara: 都更主張主動收攝身心的重要性05/10 07:55

90^F→khara: 佛教雖反對無益苦行，但不表示不要求離欲(俗人眼中亦難)05/10 07:55

91^F→khara: 只不過是把方向由外在判準調整到內心離受罷了05/10 07:55

92^F→khara: 可是內心離受，可也不能成為外在縱慾的藉口，05/10 07:55

93^F→khara: 反而誠實的人若知道自己離受則外在必可不懼種種苦05/10 07:56

94^F→khara: 回說宿命，《列子》書雖魏晉人偽托，卻有不少有意思之處05/10 07:56

95^F→khara: 其〈黃帝〉篇有個算命神人季咸錯看壺丘子的故事很有趣05/10 07:56

96^F→khara: 是壺丘子能調整自己的氣息05/10 07:56

97^F→khara: 讓看相者一會兒以為他死定了一會兒又覺得他神到嚇人逃走了05/10 07:56

98^F→khara: 這可算是某種超能力大對抗的好玩情節05/10 07:57

99^F→khara: 不過不說控制「氣」，佛教發心應該確實都是多少劫來算的，05/10 07:57

100^F→khara: 而不在乎一世的榮辱禍福05/10 07:57

101^F→khara: 某些佛弟子甚至明知是禍亦不避05/10 07:57

102^F→khara: 當然玄奘勇敢冒險而成功不過遠行求法中道而亡身者亦有05/10 07:58

103^F→khara: 這都是置個人身死於度外的精神了05/10 07:58

104^F→khara: 但這也與離欲苦行似(反無益苦行未必不苦行大迦葉亦苦行)05/10 07:58

105^F→khara: 一般普通人不容易學只能盡量發心吧05/10 07:58

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