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作者 hvariables 在 PTT [ meditation ] 看板的留言(推文), 共228則
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4F→:與其說是沒有念頭,不如說是沒雜念或沒五蓋.11/28 12:23
5F→:因為覺知就是一種念頭,這個念頭包含了一個初禪心加上11/28 12:25
6F→:33個心所,一境性只是心所之一.11/28 12:26
1F推:入初禪的時候就只有初禪心會生起其他心不會生起,11/25 19:22
2F→:當然是不散亂.初禪心除了覺知"似相"之外不做任何其他事11/25 19:23
3F→:所以如果你說初禪除了覺知還有其他念頭是不正確的.11/25 19:24
4F→:一開始是你說初禪並非無念,照你的定義當然是說初禪除了11/25 19:52
5F→:覺知之外還有其他念頭,別忘了自己說過的話.11/25 19:53
6F→:另外我早就說了,初禪有人練成,阿毗達摩也是可驗證的.11/25 19:54
7F→:心一境性是心所,屬於五蘊中的行蘊,和識是不一樣的.11/28 12:57
8F→:五蘊相互依存不會有任何一蘊可脫離其他四蘊獨立存在.11/28 12:58
9F→:心和心所(受想行識)一定會組成一個心念同時生同時滅.11/28 13:00
11F→:心是識,心所是受想行.若說心所是虛妄是表示這些有為法11/29 20:09
12F→:都是無常,苦,無我.但不能說這些五蘊不存在.11/29 20:10
13F→:但說文字理論概念是虛妄表示這些東西都不存在.11/29 20:12
4F→:我從沒把四禪八定的理論套用在道家入定的說法,11/25 18:42
5F→:單純是在告訴你初禪不是你想的那樣.11/25 18:44
1F→:無想定比滅盡定簡單,也得證四禪才能練,但無想天是八難.11/24 19:31
2F→:你應該不會想練無想定.11/24 19:32
3F推:根據南傳阿毗達摩,睡著時還是有有分心(識).11/24 20:11
4F→:人的六識(心)不會同時出現,同時間只能有一個心.11/24 20:12
5F→:但是心的生滅變化太快,所以人誤以為六識同時存在.11/24 20:13
14F→:南傳阿毗達摩是論,但是佛說,其他派的阿毗達摩我不討論.11/25 16:37
15F→:出入息並非重點,重點是無論是修四念處或修奢摩他,11/25 16:38
16F→:搞清楚什麼可當禪修所緣什麼不能當禪修所緣是最基本的.11/25 16:39
20F→:我並不打算說服你,佛法和道家本來就沒關係.11/25 17:34
21F→:問題在於,如果你連佛教修行的基本觀念都不了解,11/25 17:36
22F→:你要談佛教的修行方法內容都是不精確的.11/25 17:37
26F→:你已經越扯越遠了,一開始是你談佛教的入定,11/25 18:15
27F→:然後又用了禪支這個名詞,但內容和佛教的定義不合.11/25 18:16
28F→:你至少得了解基本觀念,不然要談的東西內容就會有問題.11/25 18:18
32F→:禪支是支持禪定的因素,如果你不是練佛教的禪定,11/25 18:38
33F→:當然就不會有禪支了.簡單的說不是所有的樂受都可以11/25 18:39
34F→:稱為"樂禪支".11/25 18:39
1F→:超過三行了,麻煩幫我刪推文,我回文好了11/24 13:54
7F→:腦波停止不是無念,就算植物人或睡著還是有有分心.11/24 19:26
8F→:按照帕奧的修法,證得四禪後有辦法看到有分心的存在.11/24 19:27
10F→:無想定比滅盡定簡單,也得證四禪才能練,但無想天是八難.11/24 19:31
11F→:你應該不會想練無想定.11/24 19:32
1F推:用有念和無念來分類不是很精確11/05 12:48
2F→:按照南傳阿毗達摩的分類,眾生由色,心和心所組成.11/05 12:49
3F→:心就是識,心所包含了受想行等.11/05 12:50
5F→:雖然五蘊都會不斷生滅,但任何時間一定會有一個心加上11/06 11:08
6F→:很多心所組成名聚,名聚必須依附心所依處色.就算證得11/06 11:09
7F→:涅槃時還是會有名聚存在,更不要說是四禪八定了.11/06 11:11
6F推:你可以戴上眼罩,看白霧還在不在.11/02 21:30
25F推:不是任何人寫書冠上唯識的名稱就是唯識學.10/28 11:25
26F→:只有三藏有相關記載的才算是唯識學.10/28 11:27
27F→:http://www.cbeta.org/index.htm 請參考這個網站10/28 11:27
28F→:電子佛典沒記載的就不算唯識學.10/28 11:28