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作者 hvariables 在 PTT [ Atheism ] 看板的留言(推文), 共607則
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1F→:樓上你寫的東西沒辦法證明有任何主體的存在,02/08 21:57
2F→:舉例來說,我房間的電腦是由原子所組成的,02/08 21:58
3F→:因為所有原子都不斷生滅變化,02/08 21:59
4F→:昨天組成電腦的原子和今天組成電腦的原子已經完全不同,02/08 22:00
5F→:這其中可有"電腦"的主體?02/08 22:00
6F→:電腦只是人為定義的概念,自然界並沒有電腦的主體,02/08 22:01
7F→:只有一堆原子在不斷生滅變化而已.02/08 22:01
19F推:原子由電子,中子,質子所組成,中子和質子又由夸克組成,02/16 13:53
20F→:按照量子電動力學,這些基本粒子的生命期都是非常短的.02/16 13:54
24F→:舉例來說,原子裡面的電子生命期是無窮大嗎?當然不是02/16 14:07
25F→:由Feynman圖就可以知道,電子會不斷跟其他基本粒子反應,02/16 14:08
26F→:然後又變成其他粒子,夸克也是如此.02/16 14:09
2F推:http://ybamswk.cdc.net.my/ebook/faq2/co23.htm02/01 21:39
3F→:佛教的輪迴理論是沒有靈魂的,02/01 21:40
4F→:佛教稱不斷剎那生滅的受想行識為名法,02/01 21:41
5F→:入無想定和滅盡定時名法會暫時消失,02/01 21:42
6F→:入無餘涅槃時名法會永久徹底消失,所以沒有數量守恆.02/01 21:43
11F推:樓上你得先定義好什麼是○○,什麼是靈魂.02/03 21:39
12F→:反觀佛教的受想行識定義都是很明確的,並沒有數目守恆.02/03 21:40
21F→:沒有靈魂除了心會不斷剎那生滅之外,還有另外一個意思,02/05 21:25
22F→:對任何五蘊眾生來說,身心相互依賴不可分離,02/05 21:25
23F→:所以沒有靈魂出竅這種事.02/05 21:26
24F→:名法和靈魂是不同的概念,對五蘊眾生來說,02/05 21:27
25F→:必須要有身體和所緣,才會有名法出現.02/05 21:29
26F→:沒有身體或沒有認知所緣,就不會有名法出現.02/05 21:29
31F→:佛教的基本教義之一就是輪迴沒有任何主體02/07 22:45
32F→:按照佛教的理論應該這樣定義02/07 22:45
33F→:還在輪迴的眾生數 + 入無餘涅槃的眾生數 = 常數02/07 22:46
34F→:不過這和滅苦無關,所以佛經沒有討論過這個問題.02/07 22:47
35F→:佛經只有解釋為何輪迴沒有主體,02/07 22:48
36F→:而且相信輪迴有主體就是一種苦,02/07 22:48
37F→:會產生更多無明和持續不斷的輪迴.02/07 22:48
38F→:更正,應該是02/07 22:49
39F→:三界內的眾生數 + 入無餘涅槃的眾生數 = 常數02/07 22:50
40F→:因為阿羅漢已經不再輪迴,但在入無餘涅槃前還在三界內.02/07 22:51
45F→:樓上你寫的東西沒辦法證明有任何主體的存在,02/08 21:57
46F→:舉例來說,我房間的電腦是由原子所組成的,02/08 21:58
47F→:因為所有原子都不斷生滅變化,02/08 21:59
48F→:昨天組成電腦的原子和今天組成電腦的原子已經完全不同,02/08 22:00
49F→:這其中可有"電腦"的主體?02/08 22:00
50F→:電腦只是人為定義的概念,自然界並沒有電腦的主體,02/08 22:01
51F→:只有一堆原子在不斷生滅變化而已.02/08 22:01
55F→:眾生由色受想行識所組成,色受想行識都不斷剎那生滅,02/16 13:56
56F→:佛教形容五蘊剎那生滅變化的過程是輪迴,02/16 13:57
57F→:並不是說有某個主體在輪迴,02/16 13:57
58F→:http://agama.buddhason.org/book/as/as062.htm02/16 14:05
59F→:http://agama.buddhason.org/book/as/as063.htm02/16 14:06
60F→:http://agama.buddhason.org/book/as/as064.htm02/16 14:06
67F→:前後世的輪迴間有因果關係,所以不是獨立,02/16 16:28
68F→:為了方便讓人了解,所以說沒有第八次的輪迴受生.02/16 16:30
69F→:不過追根究底,人類用抽象的文字語言理論來描述真實法,02/16 16:33
70F→:這些抽象的概念並非真理.02/16 16:34
71F→:舉例來說,一堆基本粒子組成的東西被人類定義為椅子,02/16 16:35
72F→:實際上什麼是椅子並沒有辦法被精確的定義,02/16 16:36
73F→:如果能了解構成椅子的所有基本粒子如何變化,02/16 16:37
75F→:就不需要椅子這種概念,和椅子比較起來基本粒子是更精確02/16 16:37
76F→:的概念.02/16 16:38
77F→:又如果某人吃到某食物用各種酸甜苦辣的形容詞去形容02/16 16:39
78F→:食物的味道,但這些文字概念和舌頭真正感覺的味道不同.02/16 16:39
79F→:文字的酸甜苦辣是假的酸甜苦辣,舌頭當下嘗到的酸甜苦辣02/16 16:40
80F→:才是真的酸甜苦辣.02/16 16:40
81F→:如果人因為佛經的文字而去如實覺知自己的感覺,02/16 16:41
82F→:這時就不需要佛經的文字了,因為佛經的文字本質上也是02/16 16:42
83F→:虛幻不實.02/16 16:42
84F→:因此佛教的修行方式是反對任何抽象化的概念,02/16 16:43
85F→:必須拋棄,打破所有的概念法才能如實了解自己的身心.02/16 16:43
89F→:就像電腦和椅子都不是非常精確的組合概念,02/16 17:34
90F→:如果能了解每個基本粒子,就不需要電腦和椅子這種不精確02/16 17:35
91F→:的概念,這類不精確的概念只是用了方便溝通而已.02/16 17:36
92F→:同樣的道理,"我","眾生","主體"也是不精確的組合概念,02/16 17:37
93F→:當知道眾生是由色受想行識所組成,就不需要"我","眾生"02/16 17:38
94F→:"主體"這些不精確的概念.02/16 17:38
95F→:"我","主體"這類的概念會讓人產生煩惱,02/16 17:40
96F→:舉例來說,如果某人被另外一個人用難聽的話貶低,02/16 17:41
97F→:如果有"我"的"主體"被別人汙辱,這樣他的心裡就會不爽.02/16 17:42
98F→:如果他知道我和主體是不存在的,只是五蘊不斷剎那生滅,02/16 17:43
99F→:別人講的話追根究底只是一堆聲波訊號在變化,02/16 17:44
100F→:如此他就不會因為別人講的任何話而不爽.02/16 17:44
101F→:不過追根究底佛經的文字和我打的文字一樣都是不夠精確02/16 17:45
102F→:由人為定義出來的概念.02/16 17:46
103F→:平常使用這些不夠精確的文字語言只是方便溝通的假名,02/16 17:49
104F→:行者知道所有的概念都是虛幻不實的,02/16 17:50
105F→:最終要捨棄所有概念打破所有概念,回歸最原始的體驗.02/16 17:51
1F推:你想幫蕭平實打廣告?11/10 23:18
31F推:http://ybamswk.cdc.net.my/ebook/faq2/co23.htm11/12 19:42
17F推:1.慈心觀和不淨觀是在修禪定,把心專注到固定的概念法,11/10 22:57
18F→:當定力增強後,心完全定在概念法.11/10 22:58
19F→:因為心完全定在固定的概念法,煩惱無法生起,11/10 22:59
20F→:心一次只能認知一個目標.11/10 22:59
21F→:2.阿含經有說過佛的解脫和阿羅漢的解脫是一樣的,11/10 23:07
22F→:不過這不是說佛和阿羅漢同義.11/10 23:08
23F→:阿羅漢的意思是斷除所有煩惱,不再輪迴的人,11/10 23:08
24F→:因此佛也是阿羅漢,不過佛還有其他阿羅漢沒有的智慧,11/10 23:09
25F→:神通,功德,因此佛屬於阿羅漢但不等於阿羅漢.11/10 23:10
26F→:可參考雜阿含經（六八四）11/10 23:11
5F推:人家是有發表論文的,你的文章算是科學的證明嗎?03/08 15:16
6F→:你沒有把文章看清楚03/08 15:27
7F→:要求他們連續9天都要做善事，9天過後，這些人變得快樂03/08 15:28
8F→:多了03/08 15:28
2F→:佛法的目的在徹底消除所有煩惱,03/13 14:37
3F→:若你不想徹底消除所有煩惱,03/13 14:37
4F→:當然就不會去修行佛法.03/13 14:38
7F→:你所謂的"值得珍惜的事物"其實正是煩惱的根源,03/18 10:55
8F→:當徹底消除煩惱之後,對人只有慈悲而沒有佔有慾和期待,03/18 10:56
9F→:這種沒有執著的慈悲不會產生煩惱.03/18 10:57
12F→:重點是執著值得珍惜的東西會不會產生煩惱?03/19 16:10
13F→:若要徹底消除煩惱就得去除所有會引發煩惱的東西.03/19 16:10
17F→:你會不會害怕失去值得珍惜的東西?03/26 20:12
18F→:完全消除煩惱的人是不會害怕的.03/26 20:13
22F→:樓上你完全沒有搞清楚我說的意思,04/15 20:52
23F→:要是你真的不會害怕,那當然不需要消除害怕.04/15 20:53
24F→:但如果你想消除害怕,就得消除所有會引發害怕的東西.04/15 20:53
25F→:我從來沒叫別人"一定得害怕",會不會害怕你自己心裡04/15 20:54
26F→:最清楚>04/15 20:55
7F→:有的,指導內觀禪修營的老師一定證得緣攝受智,03/03 21:44
8F→:不過就算這樣,難道你就會相信他們的話?03/03 21:45
19F→:我早就說過了,不應該相信沒被驗證過的東西.03/05 14:46
20F→:但想知道滅苦之道是不是真的,得親自去驗證.03/05 14:47
22F→:本來就是這樣,相信沒被驗證過的事就變成迷信了.03/05 14:50
25F→:如果你連相對論的理論是什麼都不知道,那要怎麼驗證03/05 14:54
26F→:相對論的真假?03/05 14:55
28F→:另外,我知道四念處可以讓煩惱減少,03/05 14:58
29F→:我只是還沒驗證到最後階段.03/05 14:58
30F→:如果你連佛理是什麼都不知道,要怎麼討論佛理對錯?03/05 14:59
33F→:理論永遠不可能是答案,要親自驗證才能知道答案.03/05 17:34
39F→:我當然可以回答這個問題,因為很多人連佛理是什麼都03/05 18:18
40F→:不知道.03/05 18:18
41F→:知道佛理是什麼,如何驗證,真的想知道答案的人得03/05 18:19
42F→:自己去驗證.03/05 18:19
49F→:神農嚐百草只能替自己治病而已,03/08 13:37
50F→:要想醫自己的病必須自己真的去吃藥才會有效.03/08 13:37
52F→:自己可以確定有效就好了.03/08 14:19
53F→:修四念處,修十波羅蜜,就算沒成功也不會有害.03/08 14:20
55F→:不需要預設無害,只要練了之後有害無害自己自然會知道.03/13 13:39
58F→:不對,是修行之後檢查結果如何.03/26 20:06
59F→:如果你沒實證過就說其有害,這才是預設立場.03/26 20:07
60F→:我是真的實驗過,不是預設立場.03/26 20:08
66F→:keithking 你還是搞不清楚,修四念處讓煩惱減少就是03/30 19:59
67F→:實驗結果,自己的煩惱增加還是減少,自己自然會知道.03/30 20:00
68F→:不需要任何外在的理論和證據.03/30 20:00
85F→:不對,我從沒預設任何結論,我只是實驗看看會怎麼樣而已.03/05 14:25
87F→:不對,你看不出來我在回Quizs的問題嗎?03/05 14:45
91F→:不想知道自己的感覺是什麼的人,自然就不會去修四念處.03/05 14:52
92F→:要知道四念處的主張對不會很簡單,只要修一段時間看看03/05 14:52
93F→:就知道了,如果修四念處讓我越修越煩惱,我自然不會再03/05 14:53
94F→:繼續修下去了.03/05 14:53
111F→:只有自己真正體驗到的感覺才是有意義的.03/08 13:36
112F→:佛法真正關心的只有一件事,就是有沒有滅苦.03/08 13:47
113F→:要想知道佛法能不能滅苦,就只能自己親身驗證.03/08 13:47
114F→:是不是幻覺不是佛法真正關心的問題.03/08 13:47
116F→:要想知道自己的感覺是不是幻覺,03/08 14:44
117F→:應該等到了解自己的感覺是什麼之後才追究,03/08 14:44
118F→:研究的先後順序要弄清楚.03/08 14:45
120F→:要是你作夢夢到鬼要不要去看醫生?03/13 13:44
121F→:無論你看到任何東西,只要你的日常生活可以不被影響,03/13 13:45
122F→:有什麼好看醫生的?03/13 13:45
123F→:當然,如果你喜歡花錢看醫生也沒人會阻止你.03/13 13:46
1F推:2.要先確定有真的有會五神通的人,然後他還肯讓別人03/01 21:29
2F→:重複驗證.03/01 21:30
3F→:3.我說你真正該擔心的是自己的問題,03/01 21:33
4F→:並不表示我最擔心的人是你.03/01 21:34
5F→:對我來說,我的問題當然比別人的問題更重要.03/01 21:35
31F推:這個故事不是佛出包,而是他的弟子修不淨觀沒修好03/03 18:56
32F→:所以出包.03/03 18:56
33F→:除非你要認為佛可以預知所有未來,無所不知,無所不能.03/03 18:57
67F推:如果佛可以預知所有未來等於說所有未來全都是註定好的,03/05 13:49
68F→:這樣就變成了宿命論,03/05 13:49
69F→:有些未來是註定了,有些還沒註定.03/05 13:50
70F→:我從沒說驗證結果必須和佛教說的一樣,03/05 13:51
71F→:但至少需親自驗證過,才能判定.03/05 13:52
72F→:就像如果一個美食家說某家餐廳的食物很好吃,03/05 13:56
73F→:你們不去吃的話無法知道他說得對不對.03/05 13:56
95F→:1.通常四念處是覺知觸覺,你覺得觸覺有可能永恆不朽?03/05 16:28
96F→:2.練四念處需捨棄文字概念,用我來稱呼自己的感覺03/05 16:29
97F→:這是文字概念,不是真正的感覺.03/05 16:30
98F→:3.你並沒有真的觀察到自己的身心永恆不變,我不是叫你03/05 16:31
99F→:真的有這種體驗再來討論,又不是你真正的體驗有什麼好03/05 16:32
100F→:深入討論的?03/05 16:32
101F→:4.並不是佛弟子修不淨觀就註定會自殺,03/05 16:35
102F→:還有其他因素介入造成了他們自殺.03/05 16:35
103F→:既然不是註定發生的事哪有辦法預知.03/05 16:36
104F→:另外,涅槃的定義是消除所有煩惱,03/05 16:47
105F→:真的想說佛出包應該是去找佛還有煩惱的證據,03/05 16:47
106F→:能不能預知未來是另外一回事.03/05 16:47
108F→:根據我和其他人的經驗,再加上科學的理由,03/05 18:20
109F→:我認為不會觀察到永恆不變的身心現象,03/05 18:21
110F→:我並沒有要求別人一定要相信我下的結論,03/05 18:21
111F→:如果想推翻我的話,就去找出真正的反證.03/05 18:21
129F→:食物好不好吃是自己主觀的感覺,03/08 13:40
130F→:但若你真的能夠讓舌頭上對食物的味覺永恆不變,03/08 13:41
131F→:那就表示你的感覺推翻了我的話.03/08 13:42
132F→:感覺除了是主觀之外,在科學上還有很多測量感覺的方法,03/08 13:43
133F→:若你能用儀器測量到人有任何永恆不變的感覺,03/08 13:43
134F→:也可以推翻我的話.03/08 13:43
137F→:如果你去覺知舌頭上嚐到的酸味會不會永恆不變?03/13 13:40
138F→:這是佛法上的驗證.03/13 13:41
139F→:如果用儀器去測量人的感覺,這不是佛法上的驗證,03/13 13:41
140F→:這是科學上的驗證,兩種作法可以互相比較.03/13 13:42
143F→:給Quizs:這就像是你在看別人下棋一樣,03/18 11:00
144F→:你覺得別人這步下錯了,不過換成你去下,03/18 11:00
145F→:結果可能更糟糕.03/18 11:01
146F→:你怎麼證明換個方式可以得到更好的結果?03/18 11:04
147F→:思考一個兩千多年前的古人有沒有錯無法得到任何03/18 11:04
148F→:確定的結論.03/18 11:04
157F→:你有神通嗎?不然你要怎麼知道佛在想什麼?03/19 15:55
158F→:這都只是你自己在憑空想像而已.03/19 15:55
159F→:我的說法很簡單:03/19 15:58
160F→:1.按定義來說,涅槃是意思徹底消除煩惱,03/19 15:59
161F→:和別人自不自殺無關,故一開始說涅槃出包就錯了.03/19 16:00
162F→:你該說的是佛當時有沒有做出對其他人最有利的決定?03/19 16:01
163F→:2.嚴格來說,你沒辦法知道佛做的決策是不是最好的決策.03/19 16:03
164F→:這不是佛陀無錯秘密解法,而是不可知論.03/19 16:04
165F→:除非你能夠把時間倒流,然後叫佛用其他不同方式看看03/19 16:05
166F→:會不會有更有的結果.03/19 16:06
167F→:當然,你硬要說佛出錯,別人也拿你沒辦法,不過這都只是03/19 16:06
168F→:你個人的文字定義而已.03/19 16:07
180F→:隨便你們怎麼說,你們說了那麼多都只是紙上談兵而已.03/26 20:09
181F→:沒辦法證明你們說的話對的.03/26 20:09
182F→:keithking先證明道德哲學是對的再來說.03/26 20:11
197F→:既然沒辦法證明道德哲學是對的,那有什麼好談的?03/30 19:42
198F→:拿哲學家空想出來的道德哲學當標準有何意義?03/30 19:43
199F→:我從沒承認團體的定義重於個人獨創的定義,03/30 19:45
200F→:任何的定義都只是人為創造的文字而已,03/30 19:46
201F→:文字定義就只是文字定義,不是現實.03/30 19:47
202F→:keithking 按照你所信仰的休謨哲學,佛教導不淨觀和03/30 19:49
203F→:他的弟子自殺之間是沒有因果關係的,03/30 19:49
204F→:怎麼這麼快就忘了休謨哲學,改信仰道德哲學?03/30 19:50
205F→:信仰不能證明是正確的道德哲學有比信仰宗教高明嗎?03/30 19:51
206F→:我要高興的話就算要想出100個不同的可能性也不是問題.03/30 19:53
207F→:http://tinyurl.com/4l6jxll 去看第14個問題和回答03/30 19:55
217F→:搞清楚道德哲學要做啥?有獎金可以拿嗎?03/30 20:03
219F→:你們想信仰道德哲學是你們個人的信仰自由,03/30 20:04
221F→:不過那關我什麼事?03/30 20:04
223F→:就算眾人說佛陀出包,也不能證明任何事,就是人多而已.03/30 20:05
225F→:文化大革命的人民公審不也是眾人做的決定.03/30 20:06
226F→:你又不能證明道德哲學是對的,為何我相信道德哲學?03/30 20:07
227F→: 要03/30 20:08
229F→:眾人對於善惡的評價方式就只是人為的評價而已03/30 20:10
231F→:在不同的時間,不同的文化,就會有不同的評價,03/30 20:11
232F→:人為的評價可以證明什麼東西?03/30 20:11
233F→:我從不關心別人的評價是什麼,03/30 20:12
236F→:那只是我提出的各種可能性而已,03/30 20:14
239F→:你要怎麼評價是你個人的自由,但這跟涅槃無關,03/30 20:15
240F→:你得弄清楚這件事.03/30 20:15
242F→:還有那個連結你應該還沒看,去看帕奧禪師的說法再來說.03/30 20:17
244F→:如果你說的出包定義是沒教不淨觀他的弟子就會活得更好03/30 20:19
246F→:http://tinyurl.com/4l6jxll 去看第14個問題和回答03/30 20:20
250F→:沒完全定命,因為本來他們應該下地獄,現在死後升天.03/30 20:22
253F→:如果你不承認佛經寫的東西,為何要引用佛經內容?03/30 20:24
255F→:只要合乎的觀點的佛經內容才是對的?03/30 20:25
257F→:我可以想出一大堆的解釋方法,那都只是各種可能性而已,03/30 20:26
258F→:不能代表任何東西.03/30 20:27
259F→:同樣的你講的話也不代表任何東西.03/30 20:27
260F→:問題是如果你認為佛經內容可能有錯,03/30 20:28
262F→:那麼連弟子修不淨觀自殺的事也不一定真的發生過,03/30 20:29
263F→:那還有什麼好批判的?03/30 20:30
265F→:還是你相信弟子修不淨觀自殺的事是真的?03/30 20:31
266F→:但帕奧禪師的說法是假的?03/30 20:32
267F→:那麼你評斷的標準到底是什麼?03/30 20:32
269F→:坦白說這個我是無法證明的,帕奧禪師也不是空口說白話,03/30 20:35
270F→:有些南傳佛經的內容阿含經沒有.03/30 20:36
271F→:頂多只能先假設阿含經和南傳三藏為真,看看結論是什麼.03/30 20:37
273F→:我應該有說過,我們沒辦法證明佛經內容的真假,03/30 20:51
274F→:頂多只能驗證佛法有沒有消除煩惱的功效.03/30 20:52
275F→:若你相信阿含經為真,卻不相信南傳三藏,03/30 20:53
276F→:你得先搞清楚你的標準是什麼?03/30 20:53
277F→:另外題外話,03/30 20:53
279F→:http://www.buddhason.org/books/Mahasi_Vipassana/2003/30 20:54
281F→:形狀,大小,方向是概念法,由想蘊所標記,03/30 20:55
283F→:不是四念處的禪修目標,所以你之前舉的錯覺案例03/30 20:55
284F→:和四念處無關.03/30 20:56
293F→:1.我是說四念處的看和你舉的視覺錯覺無關.04/15 20:57
294F→:2.我已經解釋過很多次了,感覺是"真"是"假"不是四念處04/15 20:58
295F→:關心的問題,四念處只關心感覺到了什麼,04/15 20:59
296F→:不要一直重複質疑一樣的話,不管你質疑再多次,04/15 21:00
297F→:我的回應都一樣.04/15 21:01
298F→:3.佛經中很多佛問的問題都是明知故問的,04/15 21:02
299F→:目的只是為了讓其他人知道發生什麼事.04/15 21:02
300F→:4.還有真的希望我快點回應有兩個方法,04/15 21:03
301F→:直接寫信給我,或發文.不然我沒注意到就算了.04/15 21:04