作者查詢 / allin7245
作者 allin7245 在 PTT 全部看板的留言(推文), 共3833則
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18F→: 這版不是學生徵師文嗎? 錯版了吧?11/04 18:56
18F推: https://joy.tergar.org/ 世界各國都有禪修中心11/04 11:02
106F推: 建議想要實修的，都要搭配聽聞，沒有正確見解為根基11/04 17:40
107F→: 的話，實修常常會走很遠的錯路11/04 17:40
108F→: 滿推薦噶舉派的 明就仁波切 它會引導次第性的禪修11/04 17:41
109F→: 一些很細緻的差異 也會在教授的時候講清楚11/04 17:42
17F推: https://reurl.cc/r6KbRk10/23 16:34
18F→: 「一切法皆是佛法」的含義是什麼?--濟群法師10/23 16:34
99F→: https://reurl.cc/r6KbRk10/24 20:05
100F→: 「一切法皆是佛法」的含義是什麼?--濟群法師10/24 20:05
101F→: 還是建議不要自己依文亂解 內涵差距會很大10/24 20:06
102F→: 上面的是漢傳法師說法 希望不會又牽拖什麼藏傳名相~10/24 20:06
104F→: 1. 有沒有清晰了解性為空性?10/24 20:10
105F→: 2. 有否清晰了解何為空性?10/24 20:11
106F→: 內涵上 其實這是滿重要的10/24 20:11
108F→: 對阿 一個"空性" 各自表述 ..談多之後會聽出差異10/24 20:13
110F→: 不想花時間細究差異的話 至少 最大的框架和方向對10/24 20:14
111F→: 如果框架和方向都歪了 那大概也不太需要細究了10/24 20:14
113F→: 主要是貼給devil同學看~ 如果他願意看看漢傳法師說法10/24 20:15
114F→: 你要不要想想 光明是不是對著黑暗而立??10/24 20:15
116F→: 你要不要想想 光明是不是對著黑暗而立??10/24 20:15
121F→: 你會不會因為錯誤理解二元 所以把光明也當作二元?10/24 20:19
122F→: 就像認為無自性是二元一般10/24 20:20
125F→: 楞嚴經滿清楚的 但讀者心未必真清楚10/24 20:22
126F→: 沒關係 慢慢想吧 說實在話 金剛經裡的是非 也不是10/24 20:23
127F→: 單純段除是和非 是斷"有自性是"和"有自性非"10/24 20:23
129F→: 基本上 那樣才會是正確的理解[無二] 並非破除是非10/24 20:24
130F→: 就不是唷 把無自性當作對法的人 就是<中論>所破10/24 20:24
132F→: 希望你不會把無自性當作對法 也把光明當作對法10/24 20:24
134F→: 推薦給devil同學的 漢傳法師文章~10/24 20:27
135F→: https://reurl.cc/r6KbRk10/24 20:27
142F→: 小A: 每個人對雜草的定義不同，為何要依師父的??10/24 20:35
143F→: 小B: 所以，你的目標是推廣小A教，不是想要解脫?10/24 20:35
148F→: 兩位繼續 願一切有情知苦 斷集 證滅 修道~ 晚安10/24 20:38
430F→: 真奇怪 對於d同學聲稱的[可以用如來藏解釋上帝]10/23 09:04
431F→: 這應該不是名相的問題 這是內含不同的問題10/23 09:05
432F→: 我完全不理解為何d同學堅持那只是名相問題10/23 09:05
433F→: 然後所有跟他釐清內涵 的人都扣上[辯論名相]的帽子10/23 09:05
434F→: 我相信漢傳也不會有對內含清晰的善知識同意這種觀點10/23 09:06
435F→: d同學聲稱[可以用如來藏解釋上帝] 就好像10/23 09:07
436F→: 小孩自己拿樂高玩具組了一個[google圖案外型]的模型10/23 09:07
437F→: 堅持那就是強大的google搜尋引擎10/23 09:08
438F→: 大人跟他說: 你這個呢.. 只有外表像 內容是不同的10/23 09:08
439F→: 你組的這個東東 不會有各種功能的唷 ~10/23 09:09
440F→: d同學就不斷堅持: 你在辯論名相、你執著、你著相!10/23 09:09
441F→: 你用apple我用google!!10/23 09:10
442F→: 大人也只能雙手一攤:好的好的~ 你認為這個樂高是google10/23 09:10
443F→: 你就這樣認為吧~ 反正慢慢學吧 長大就懂了10/23 09:10
444F→: 這就是一個[用如來藏解釋上帝] 的故事10/23 09:11
445F→: 然後小孩覺得被藐視了 開始各種心理執持: 我學習接受10/23 09:12
446F→: 我畫出心理的顏色就好 我才不在乎實際的顏色! 口亨!10/23 09:13
447F→: 也可以啦 玩玩的程度當然什麼顏色都可以~~10/23 09:14
448F→: 如果不追求必須要解脫、必須要證悟的程度10/23 09:14
449F→: 你要怎麼畫都OK ~~10/23 09:15
450F→: 反正這種情況 小孩只會重視[我喜歡]而不是[能解脫]10/23 09:16
451F→: 對這個階段的小孩而言 專注和在乎[能否真正解脫]都是10/23 09:16
452F→: 被歸入於[名相、辯論、框架、執著、搞學問] 的範圍10/23 09:17
453F→: 這些小孩才不在乎呢~ [我喜歡就是我的體會 體會才重要10/23 09:17
454F→: ] 但他也常常忘記 他已經體會無量劫的生死輪迴了10/23 09:18
455F→: 無史以來都覺得自己這個最棒棒 最打破框架 但也就是10/23 09:18
456F→: 繼續愉快的在[我的體會]的這個[框架]當中 繼續輪迴10/23 09:18
457F→: 這就是關於 [我的顏色、我的google樂高玩具]的故事~10/23 09:19
458F→: 建議思考一個問題: 佛陀為何利益眾生 還需要說法?10/23 09:21
459F→: 佛陀為何不是說:[玩你喜歡的顏色就可以解脫]?10/23 09:21
460F→: 還跟你在各大經典當中詳細解釋了一大堆 佛陀真是搞了10/23 09:22
461F→: 一堆名相 立一堆框架阿 XDDD10/23 09:22
462F→: 所以 框架是名相? 還是自己心中無法透過名相看到月亮10/23 09:22
463F→: 這才是框架? 別人在跟你釐清的是名相? 還是你該看到的10/23 09:23
464F→: 月亮? 內涵究竟是框架 還是佛陀指的月亮??10/23 09:23
465F→: 自己喜歡顏色 是真的突破框架? 還是無始以來的習性框10/23 09:23
466F→: 架而不自知?? 真正突破框架的佛 他是怎麼認為的?10/23 09:24
467F→: 有空就思考一下吧~~10/23 09:24
468F→: 是啦~ 你也是可以說: 佛怎麼說我不在乎 我走出自己的路10/23 09:25
469F→: 也是可以啦 這也不是多新鮮的事了 附佛外道都是這樣10/23 09:25
470F→: 因為 [突破框架、自己的顏色]都是極度吸引人的名相嘛~10/23 09:26
471F→: 只是代價就是 無始以來的輪迴會持續下去 就如此而已10/23 09:26
472F→: 真的想打破框架 就勇敢打破[我喜歡、我體會、我的顏色10/23 09:29
473F→: ]這些框架吧 真正的修行 可能就開始了10/23 09:29
482F→: 跨時代跨種族的喜愛 是cinss同學認為的最高判斷標準嗎10/23 10:38
483F→: 只要得到跨時代跨種族的喜愛 就表示是值得追捧的方式?10/23 10:38
484F→: 所以 很明顯 並沒有立清楚[已解脫為目標]的判斷標準10/23 10:39
485F→: 但很抱歉 這裡談的佛法 是以[能否解脫]為標準10/23 10:39
486F→: 基督教、天主教 也都得到跨時代跨種族的喜愛10/23 10:41
487F→: 但他們和解脫完全沒關係 請問你為了什麼而來??10/23 10:42
489F→: 離題提醒一下: 你愛的梵谷 如果真的不強烈執持自己10/23 10:43
490F→: 不會割下自己的耳朵 活得如此驚懼10/23 10:43
491F→: 講個故事----10/23 10:47
492F→: 師父教兩個徒弟 拔去自己門口那片田的雜草10/23 10:48
493F→: 徒弟小A拔了一會兒 說他拔完了~~ 田乾淨了10/23 10:49
494F→: 徒弟小B : 這是乾淨了? 你還留了大花咸豐草以及含羞草10/23 10:49
495F→: 耶 不拔一拔嗎? 這應該不是師父說的那種清淨的田吧10/23 10:50
496F→: 徒弟小A: 我的體會就是這樣，大花咸豐和含羞草不是雜草10/23 10:50
497F→: ，這是我的體會，懂的人就懂。10/23 10:51
498F→: 小B: 可是 ，大花咸豐和含羞草應該是師父說的雜草阿~10/23 10:51
499F→: 小A: 你在框架裡，你要突破框架，我才不在乎什麼植物10/23 10:52
500F→: 學、植病學、種植學呢 那都是玩名相理論的東西10/23 10:52
501F→: 小B: 你知道師父說的"雜草的定義"嗎??10/23 10:53
502F→: 小A: 不要拘泥於定義! 不要執著於名相!不要辯論名相!10/23 10:53
503F→: 只要破除框架、體會大道於身、留自己心裡的花就好~10/23 10:54
504F→: 你認為他不是雜草 他就不是雜草~~10/23 10:54
505F→: 小B:.... 你要不要去搞懂師父怎麼看你的大花咸豐??10/23 10:55
506F→: 小A: 師父的話是隨人解釋的，我說他們不是雜草就不是~10/23 10:55
507F→: 小B: 看來，你顯然不是為了[田清淨]的目的而來10/23 10:56
508F→: 你只是走輪迴那套而已 祝你好運了10/23 10:56
511F→: XD10/23 11:13
518F→: 樓上師父帥帥的10/23 11:21
530F→: 因為藝術不在乎解不解脫 佛陀在乎 所以不同10/23 11:24
535F→: 藝術不管你怎麼揮灑 不會影響苦樂 但輪迴會10/23 11:25
538F→: 其實我看梵谷的畫 會感覺到他的痛苦 所以 之前10/23 11:26
539F→: 我看他的<在阿爾的臥室>和<自畫像>10/23 11:27
540F→: 會覺得... 噴湧著悲傷..10/23 11:28
544F→: 最好的 還是去跟佛陀共鳴啦 跟凡夫的三毒共鳴雖然會10/23 11:35
545F→: 有些短暫的體會 但是 佛法之所以是究竟道的意義10/23 11:35
546F→: 是因為共鳴的是實相10/23 11:35
547F→: 雖然也是可以兩個人都喜歡大花咸豐草 一起做在田邊10/23 11:36
550F→: 觀賞彼此留著的大花咸豐草 但其實 就那樣而已10/23 11:36
551F→: 好了 聊到這~ 願大家心清淨 田清淨~ 阿彌陀佛10/23 11:38
571F→: 好唷 那去吃臭豆腐吧 我是不喜歡語焉不詳的 希望C大10/23 14:33
572F→: 有空想一下 解脫和藝術的差異~10/23 14:33
573F→: "跨時代掛種族得到共鳴"這件事 以輪迴來說 意義很小10/23 14:36
602F→: 獨闢? 我沒說過那樣的話 大概你理解錯了10/23 16:23
603F→: 我只說了很單純的話: 你的目標是什麼? 就這樣而已10/23 16:23
604F→: 難道對C大來說 目標不一樣 會變成完全獨闢的天地區10/23 16:24
605F→: 域嗎? 我是沒有聽說過啦 所以 您說您可以理解10/23 16:24
606F→: 但我看起來 您並不理解10/23 16:24
607F→: 就像同樣兩個弟子 師父要求他們拔門前田裡的草10/23 16:26
608F→: 一個只想要看著大花咸豐草發呆覺得舒服 一個想要完成10/23 16:26
609F→: 田的清淨 兩個目標不一樣 請問 C大認為後者是獨闢10/23 16:27
610F→: 一個區域嗎?10/23 16:27
611F→: 所以 就像我前面說的[叛逆、自命不凡、浪漫] 就只是自10/23 16:28
612F→: 己創造的框架罷了 永遠活在自己常劫的輪迴框架裡10/23 16:29
613F→: 大概也不會有什麼意義10/23 16:29
614F→: 您也可以去研究 獨創一派的大師 和獨創一派的附佛外10/23 16:30
615F→: 道 他們從動機、過程到結果 有什麼差異?10/23 16:31
616F→: 如果沒弄清楚 一味求[自己的路] 很可能沒當成獨創大師10/23 16:31
617F→: 變成附佛外道的機率反而會比較高10/23 16:31
623F→: 我應該沒有拜託你上PTT板來被我PUA ~10/23 16:37
625F→: 我也沒興趣跟朋友聚會 沒興趣花時間聊什麼沒意義的事10/23 16:37
626F→: 所以 我說 你的目標是什麼?10/23 16:38
629F→: 我對祥和沒什麼興趣 你好像很在意祥和10/23 16:41
630F→: 但我在意的東西 你並不在意 如果我是你那個朋友10/23 16:41
631F→: 應該不會想和你出去聚會 因為沒意義 您多慮了10/23 16:42
634F→: 好唷~ 善良的壞蛋(?~10/23 16:43
1F→: 諸佛沒辦法以水洗眾生罪，沒辦法以手拿走眾生痛苦，10/19 15:41
2F→: 眾生苦樂都是自己造的 佛陀能夠做的 就是告訴有情10/19 15:42
3F→: 怎樣離開痛苦的方法以及修持方式 眾生也要自己去做10/19 15:42
4F→: 通常會形容 就像一個嚮導 他可以陪你 可以指引10/19 15:43
5F→: 但你要自己去走10/19 15:43
6F→: 亞伯拉罕的神 可以決定誰來到天堂 但阿彌陀佛無法決10/19 15:44
7F→: 定誰去淨土 還是有情自己念佛自己發願 自己努力的10/19 15:45
8F→: 亞伯拉罕的神 可以決定在天堂中給誰什麼樣的受用10/19 15:45
9F→: 不爽的時候也可以決定降災和懲罰誰 但阿彌陀佛不會這10/19 15:45
10F→: 樣做 也無法這樣做 一切有情得到的苦樂 是自己造來的10/19 15:46
12F→: 就像一個有錢富翁辦學校 阿彌陀佛以願力成就極樂世界10/19 15:46
13F→: 但眾生要不要去讀這個學校 是眾生自己決定的10/19 15:47
14F→: 他在這個學校裡面成績怎樣 也是他自己努力10/19 15:47
15F→: 他必須要讀多久才能畢業 也是依他自己努力成果來定10/19 15:48
16F→: 這都和"神"很不一樣10/19 15:49
19F→: 嘛 沒關係 我想S大可能覺得我們離題了10/19 15:50
26F→: 對阿... 但是很多漢傳同學會忽略定義 變成依文解義10/19 16:04
27F→: 那樣不僅論典在破的東西看不懂 還會歪到不知哪裡去10/19 16:04
36F→: 如果文字都是解脫障礙 那當初五百阿羅漢集結是幹啥??10/20 13:19
37F→: 不是文字作障 是無法順著佛的文字看到月亮 才是障礙10/20 13:19
38F→: 佛的手指可沒有障礙你解脫 不要搞錯了10/20 13:19
56F→: cool大是老婆婆的苦口婆心阿~10/20 18:51
59F→: 希望B大早點 把[無自性是相對成立]的錯見拿掉 ~~10/20 18:52
60F→: 這種安立一下去 哇 根本刷不掉的汙垢10/20 18:52
66F→: 我跟你討論從來不會用空假中的安立唷 ~~10/20 18:54
69F→: 總之不管用哪個 千萬不要再把無自性當作相對成立10/20 18:55
71F→: 那樣簡直 入二轉和三轉都很障礙10/20 18:55
74F→: 重點是 你對心性安立有自性 對光明安立自性 就沒用10/20 18:56
78F→: 上面C大對嘞~10/20 18:57
84F→: 但是 有沒有發現 你聽到一個明相 就自動帶入相對裡面10/20 19:02
87F→: 這種把所有名相都帶入相對當中 就是自己汙染自己..10/20 19:03
91F→: 因為你帶入名相相對之後 你沒有因此破自性 你是執自性10/20 19:03
92F→: 你帶入名相相對之後 就執著[凡是相對名相者都自性有]10/20 19:04
93F→: 所以你認為 無自性是相對名相 故 無自性有自性10/20 19:04
95F→: 這種情況 完全是抓髒污阿10/20 19:04
98F→: 就是在說你那個執著名相相對就有自性的分別念阿..10/20 19:05
100F→: 禪宗詞彙進來會混淆唷~~10/20 19:06
101F→: 說實話 依據觀待破除相對 這在藏系也有 但不會因此10/20 19:06
104F→: 認為 能夠相對的一切名相 就非光明 就有自性10/20 19:07
105F→: 簡單一句話 無自性和光明同一味 試試看吧10/20 19:08
106F→: 因為 以觀待破除相對 本身就已經是為了[破自性有]10/20 19:09
107F→: 這時 又自己把那些觀待認持為非光明 那真的沒藥醫10/20 19:09
109F→: 光明真如法界10/20 19:14
110F→: 你不會把光明也拿來套進相對裡面吧 ...不要幹這種事啦10/20 19:15
124F→: 不對唷 光明燦爛的時候 必定包含了發心成佛的心10/20 19:22
126F→: 當然懂 但你的光明心理面 感覺不包含成佛心10/20 19:22
128F→: 你的光明心 感覺完全不像是蓮花生大士所說的光明心10/20 19:22
129F→: 你的光明心感覺很死寂 連成佛心也不會出現10/20 19:23
131F→: 因為你錯誤理解 以為兩者相違 殊不知兩者互包耶10/20 19:23
132F→: 簡單講 <華嚴經>裡面 初地以上聖者菩薩滿滿的強烈的10/20 19:24
134F→: 利益有情願成佛的心 但同時 那也是菩薩光明燦爛的心10/20 19:24
136F→: 對蓮師而言 後者包前者 對你來說 後者不包含前者10/20 19:25
137F→: 你有看懂我的意思嗎?10/20 19:25
139F→: 因為你認為 後者不包前者 所以前者對你來說就丟棄了10/20 19:25
141F→: 你知不知道 同體大悲是什麼? 不是[喔~一樣而已]10/20 19:26
143F→: 而是 知道一樣 但他竟然不知 故大悲10/20 19:26
145F→: 你對光明心的理解很死寂 就是一個硬卡的感覺10/20 19:27
146F→: 請問你有看懂我的意思嗎?10/20 19:27
148F→: 盡量放棄漂亮話吧 你才會體會到差異10/20 19:27
150F→: 你的菩提心裡面 完全沒有[利益有情願成佛] 好慘10/20 19:28
152F→: 當你死執在錯誤的見解，怎麼可能去明白圓滿菩提心本意10/20 19:28
154F→: 你完全沒有懂永嘉大師的勸戒10/20 19:28
155F→: 藏系大德講了 但你沒看懂10/20 19:29
158F→: 所以 你的假光明心 非常死寂 沒有<華嚴經>裡面的10/20 19:29
159F→: 所說 聖者菩薩猛烈要利益有情的心 你自己理解錯誤10/20 19:29
160F→: 你確實只想吵架阿 所以引了一堆自打臉的論典10/20 19:30
161F→: 然後又不敢面對 (攤手10/20 19:30
162F→: 你把體和相分開 我說體就是相 因為有體故有相10/20 19:31
163F→: 有水故有波 你就硬要把波和水分開 還想談實相??10/20 19:31
164F→: 你試試看吧 無自性和光明同體一味 會進步的啦10/20 19:33
165F→: 你這樣不斷的把顯像和光明區分 想要在顯像之外找一個10/20 19:34
166F→: 獨立於顯像之外的光明 告訴你 永遠只會外道神我見...10/20 19:34
167F→: 就向外到認為 神我必須自性有 你認為 光明自性有一樣10/20 19:35
170F→: 不會啊 真相本來就無二 只是你不懂而已10/20 19:36
171F→: 真相就是無二本身 但你特別喜歡把各種東西放進二裡面10/20 19:36
172F→: 然後把所有東西當作二 發現自己需要另外創一個光明10/20 19:37
173F→: 所以你會說出:[一切法無自性太偏，會破光明]這種錯見阿10/20 19:37
175F→: 因為你喜歡把[無自性]放進[二]裡面 認為那不是光明10/20 19:37
176F→: 很自然 你這種不斷想要找二的心 就根本看不到光明10/20 19:38
177F→: 你認為的光明 就是別開一切 另外搞一個神我的光明10/20 19:38
179F→: 所以 當看到蓮師告訴你 "光明與空性不二" 我看你會瘋了10/20 19:39
180F→: 空正見本身證的就是無自性唷10/20 19:39
181F→: S同學 要解脫的話 必須以空正見證無自性10/20 19:40
182F→: 如果你根本不知道空什麼 無什麼 那就離解脫很遠10/20 19:41
183F→: 所以 就像佛說的 障人解脫的都是你自己的執有自性10/20 19:41
184F→: 如果你看到有人告訴你[無自性會破光明]就記得快跑10/20 19:42
185F→: 因為這種邪見最障礙解脫 如<中論>所提醒的10/20 19:42
187F→: 要細講的話是: 以空正見證得無自性的智慧本身是光明10/20 19:43
188F→: 但因為那個時候 已經沒有能證所證差異了 所以說同體10/20 19:44
189F→: 當然這個體不是說他有個形體 或他有個樣子 不是那個體10/20 19:44
191F→: 之前說的龍樹菩薩<讚法界頌>或稱<法界讚>可以看10/20 19:47
192F→: https://reurl.cc/GKNaKv10/20 19:48
195F→: XDDD 我不是推薦蓮師耶~10/20 19:50
197F→: 另外補充，發起勝義菩提心 本來就有不同方式10/20 19:56
198F→: 先發菩提心 後證心性的行者 會先發起[利益一切有情願10/20 19:57
199F→: 成佛]的心 然後才去了解性空及心性 當他證悟空性時10/20 19:57
200F→: 他會具備勝義菩提心 另外 有的行者先證心無自性10/20 19:57
201F→: 證後發現 一切有情心同一性 但有情不知道而輪迴受苦10/20 19:58
202F→: 心生大悲不忍 因此 發大菩提心 這時他也會有勝義菩10/20 19:58
203F→: 提心 所以 如果認為勝義菩提心只有一條路能走10/20 19:59
204F→: 實在太可惜了 另外 不管哪一條路 必定會具備兩個要10/20 19:59
205F→: 點: 為利有情願成佛 以及 萬法無自性 兩個部分都有10/20 20:00
206F→: 所以 前面Bonaqua同學認為 書本上對菩提心的定義和10/20 20:01
207F→: 永嘉大師說的不同 很顯然 是因為所知太少的緣故10/20 20:01
208F→: 不管你哪條道路 都會具備這兩種狀態10/20 20:03
209F→: 所以 Bonaqua同學 因為這樣而貶低定義 是很可惜的10/20 20:03
217F→: B同學說"你" 但我的敘述就沒有傾向斷滅見阿~10/20 20:20
218F→: 再加上他對諦實的定義是那樣 所以會覺得 他對無自性的10/20 20:21
219F→: 理解 恩 有待商榷10/20 20:21
1F→: 金剛經和心經不是講唯識的 那都是二轉法輪經10/19 15:34
2F→: 跳脫二元的"空" 就更不可能是諦實有的了10/19 15:36
3F→: 不管用佛說哪一派在講 希望都能區分和外道上帝神我的10/19 15:36
4F→: 差異 這應該最基本的10/19 15:36
5F→: 如果要堅持諦實有 就直接二元對立了 不可能無二的10/19 15:37
7F→: 不能 之前講過有諦實的定義了 和會變化是三句型關係10/19 15:40
10F→: 如果要無二元 那諦實VS.無諦實 會變化VS.不變化10/19 15:54
11F→: 很顯然 不論[諦實、無諦實]或[變化、不變化]全都是二10/19 15:55
12F→: 元對立 真的破除二元對立的話 自然會成立出---10/19 15:55
15F→: 諦實本身[無自性] 無諦實本身[無自性] 變化是[無自性]10/19 15:56
16F→: [不變化]也同樣是無自性 這才是事實10/19 15:56
17F→: 一邊說著離二元 一邊認為不變就是諦實 這是矛盾的10/19 15:56
18F→: 真的破二元的話 怎麼可能還有任何法有自性?10/19 15:58
21F→: 就是因為無二 所以萬法無諦實 無自性 同時10/19 15:59
22F→: 無諦實本身 空本身當然也無諦實 這才是事實10/19 15:59
23F→: 建議devil 如果你什麼都看不懂 真的不用假裝懂10/19 15:59
24F→: 我講的就是含意 你執著的是名相 而且 連名相也不懂10/19 16:00
25F→: 最好笑的是 一個連三法印無我含意都不懂的人 認為10/19 16:00
26F→: 佛說三法印的"無我"只是個名相而已 認為別人分判內外10/19 16:01
27F→: 道是在執著名相 你乾脆說佛陀執著名相好了10/19 16:01
28F→: 不要常常有人提出反對意見 你看不懂 就扣[執著名相]10/19 16:02
29F→: 帽子 你自己內道和外道的{內涵}分不清處 才是大問題10/19 16:02
37F→: 既然無自性 外道神我上帝是有自性的 你講的就明顯非10/19 16:06
38F→: 常矛盾了阿 你還記得自己聲稱把上帝解釋為自性嗎??10/19 16:06
39F→: 一個有自性的上帝 你拿無自性的如來藏來解釋?????10/19 16:07
40F→: 這是執著於把內含完全不同的東西 應要兜再一起阿10/19 16:07
41F→: 硬要兜在一起 這種"硬要"實在讓人費解10/19 16:08
42F→: 不同就不同 很難接受嗎? 偏要一貫道一番才行???10/19 16:08
48F→: 你說可以拿來解釋??? 我已經講過了 無法解釋阿10/19 16:13
49F→: 如來藏無自性 外道神我上帝有自性 你硬要執著把拿10/19 16:14
50F→: 無自性的如來藏 扯來解釋有自性的上帝 不覺得遷強10/19 16:14
51F→: 到天邊了嗎?? 我真的覺得d大必須要什麼都喜歡穿鑿附會10/19 16:15
52F→: 您也不需要看到別人提出你的見解錯誤 通通看不懂的情10/19 16:15
53F→: 況下 不斷認為別人講的是名相差異 先慢慢看懂再說10/19 16:16
54F→: 就像上面說的 [無自性]和[有自性]在"內涵"上差異極大10/19 16:16
55F→: 這也是我不斷強調的 你偏偏要忽悠"只是差在名相"10/19 16:17
56F→: 你乾脆說:佛陀說的三法印只是名相差距 好了...10/19 16:17
57F→: 兩個實際上就內涵差距極大 希望不要再亂搞了...10/19 16:19
72F推: 我內觀自己 很清楚的知道 我在乎的是[有無自性]的10/19 16:54
74F→: [內涵] 因為 執著有自性者 必定輪迴不歇10/19 16:55
75F→: 如果devil認為[有無自性]只有差在名相 那可以確定10/19 16:55
76F→: 你完全不懂內涵 也完全不懂佛法 更不用提什麼[一切法10/19 16:55
77F→: 皆為佛法] 你是沒能力把你根本不懂的佛法拿來看一切法10/19 16:56
78F→: 的 這種人 就是不懂內涵 也不懂別人所了解的內涵10/19 16:56
80F→: Bonaqua的見解主要偏重"常邊" 因為執持如來藏有諦實10/19 16:57
82F→: B大這樣偏重下去 明心見性是不會出現的10/19 16:58
84F→: 六祖壇經應該也寫得很清楚了10/19 16:58
86F→: 勸B大 好好去把<中論>學一下 找有傳承的講授角度學10/19 16:59
88F→: 見性之人 不可能偏重常邊10/19 16:59
89F→: 那樣連性也看不到10/19 16:59
92F→: 最少要先把共外道的常見斷了吧10/19 17:00
93F→: 然後 建議B大盡量學細緻一點 您會常用很多漂亮話10/19 17:01
94F→: 引用一些論典句子 但是細緻探究下去 會發現你不知道10/19 17:01
95F→: 那個句子的正確意思 詞語的定義也不清晰10/19 17:02
97F→: 對阿 有"勝義"兩字 看到嗎??10/19 17:02
98F→: [勝義菩提心]的定義是: 證悟空性者心續中的菩提心10/19 17:03
99F→: 沒有現證空性的話 最多只是[世俗菩提心]10/19 17:03
100F→: 所以 從來沒有一個見性者 是不用現證空性的10/19 17:03
101F→: 而 沒有哪個現證空性者 會留著諦實執著的10/19 17:04
103F→: 諦實執著的見解本身 就是現證空性的直接相違品10/19 17:04
104F→: 是的 所以 如果我們都以那個為共同的目的 請一定要10/19 17:05
105F→: 斷除一切諸法的諦實執著 不然 是無法見性的10/19 17:05
107F→: 你在學的就是放不掉常邊外道見吧10/19 17:07
109F→: 前面推下來 自己接受不了嗎? XDDD10/19 17:07
110F→: [勝義菩提心]的定義是: 證悟空性者心續中的菩提心10/19 17:07
111F→: 你連入空都很抗拒 根本搆不上天臺的從假入空吧10/19 17:07
113F→: 如果只想要修菩提心 也OK 自己知道有一天要入空10/19 17:08
114F→: 如果你一上手就排斥空性見 那可以說 永遠不用想見性10/19 17:08
116F→: 不用看我 看你自己的理解 你到現在放不下諦實執著10/19 17:09
117F→: 放不下諦實執著 就很難講什麼見性了10/19 17:09
118F→: 想要從菩提心入手也可以 但沒有那種修了菩提心就排斥10/19 17:10
119F→: 空性見的事情 根本兩件事10/19 17:10
122F→: 啊? 不會連菩提心和空性都分不清楚吧??10/19 17:10
130F→: 樓上簡直進入了胡說八道的境界 恩....10/19 17:11
132F→: 你學的金剛經顯然和我學的不同本 XDDDD10/19 17:11
134F→: B大 你自己先搞清楚什麼阿羅漢證的東西和初地菩薩10/19 17:12
135F→: 有什麼不同 阿羅漢證空性 但阿羅漢沒菩提心10/19 17:12
136F→: 你要不要在阿羅漢證的空性裡面尋找菩提心??10/19 17:13
137F→: 資糧位和加行位菩薩有菩提心 但沒有證空性 你知道嗎?10/19 17:13
139F→: devil 金剛經講的和"名相"無關 它是說: 一切法無自性10/19 17:14
141F→: 所以 [無自性的桌子才是桌子的真實樣貌]10/19 17:14
142F→: 破的不是執著名相 佛陀要破的是執著法有自性10/19 17:15
144F→: B大 不敢面對阿羅漢與凡夫菩薩的差別嗎???10/19 17:15
146F→: 你的見有錯誤 特別喜歡講好聽話閃躲欸..10/19 17:15
151F→: XDDDDDDD 阿羅漢有菩提心唷 XDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDDD10/19 17:16
153F→: devil 自己去好好內觀體會一下 執著諦實自相 必定執著10/19 17:16
155F→: 的樣子 B大 自己分不清楚就好好學習10/19 17:17
156F→: XDDDDDDDDDDDDDDD什麼是菩提心你知道嗎?? XDDDDDDDDD10/19 17:17
158F→: 你以為菩提心就是佛性喔XDDDDDDDDDDDDDDDDD10/19 17:17
159F→: 你連菩提心的定義都不清楚 天天都在幹嘛啊??10/19 17:17
161F→: 心的形象都分不清晰 你怎麼修啊???10/19 17:18
162F→: 你糊在一團 以為實修是打泥巴仗嗎?10/19 17:18
164F→: 哈哈哈哈 對阿 你也知道沒發菩提心唷10/19 17:18
165F→: 阿羅漢哪裡發菩提心了?????10/19 17:19
166F→: 我的天 你的學習 我真難以想像的模糊不清10/19 17:19
167F→: 好了 請好好學習定義 那是你心裏要實修的目標10/19 17:19
168F→: 把定義當名相而拋棄的人 就是最執著名相的人10/19 17:20
169F→: 等於把自己的實修拿來打泥巴仗10/19 17:20
170F→: [勝義菩提心]的定義是: 證悟空性者心續中的菩提心10/19 17:23
171F→: 這邊的[菩提心]是專指[已經發起無造作菩提心]的程度10/19 17:23
172F→: 所以 真的想要見性 發起菩提心和證空性 兩者都要做10/19 17:23
173F→: 那不是講有佛性就自然具備的東西 這就是定義不清10/19 17:24
175F→: 使得修行沒有正確方向的過失10/19 17:24
177F→: 你講的阿羅漢的菩提心 根本就不是[見性]的[勝義菩提心10/19 17:25
178F→: ]裡面所說的[菩提心]10/19 17:26
179F→: 這就是定義模糊 使得修行方向不清楚的過失10/19 17:26
182F→: XDDDDDD 如果你不能分辨差異 那就好好學習10/19 17:27
183F→: 你乾脆說 佛證悟的心 和小螞蟻的心是同一顆 好了10/19 17:28
185F→: 因為你分不清處差異10/19 17:28
186F→: 所以說 你無法見性 因為你不知道什麼是見性10/19 17:28
188F→: 我沒缺 你倒是很缺 XDD10/19 17:28
190F→: 我很清楚分辨 如來藏基位無別 果位有差 但你不知10/19 17:29
192F→: 原來你的照用就是讓你基位、果位分不清 那我會丟棄10/19 17:29
193F→: 反思 為什麼你會缺少"道用"這一塊的知識??10/19 17:30
194F→: 因為這是屬於[完整]佛性的經論教育10/19 17:30
195F→: 所以 你不懂道怎麼走 基位果位不分 基本就永遠10/19 17:30
196F→: 只能基位如來藏 永遠在有客塵的狀態 見性很遠10/19 17:31
197F→: 永遠在努力穿透厚重客塵想要照 但根本忘記 要開始去10/19 17:31
198F→: 走道用的路 得到不用[照]的那個果10/19 17:32
199F→: 佛性的經論教育 是教你走到不用照、任運的果位10/19 17:33
200F→: 你只想要留住[諦實執著]的客塵 然後辛苦的照半天10/19 17:33
201F→: 不累唷??10/19 17:33
202F→: 真的願意照的話 對於[一切法無諦實、如來藏無諦實]10/19 17:34
203F→: 就足夠你照用廣大無邊的實相了 還在那裏寂照分家10/19 17:35
204F→: 沒看過這種佛性教育10/19 17:36
206F→: 好唷 我相信10/19 17:38
208F推: 也是 吃飯去10/19 17:40
211F→: 所以他只有說到常法和無常? 這很粗耶..10/19 17:48
214F→: 哇.. 差很多... 所以講無自性 他想到因緣無..10/19 17:50
215F→: 然後再用天臺去硬解<中論>??10/19 17:50
218F→: 那請問C大 天台的"因緣無"和常法差別在哪裡?10/19 17:51
219F→: 喔~ 所以中論的空 對天臺來說是[中]10/19 17:51
223F→: 所以 天台認為的照 是緣起?10/19 17:54
224F→: 還是不同?10/19 17:55
225F→: 天臺所說的[因緣]是粗分的因緣 還是包含二元觀待??10/19 17:55
226F→: 因為 <中論>中說的"空" 是同時包含緣起的性空10/19 17:56
228F→: 這個緣起是包含了觀待和二元 不是只說粗分無常的因緣10/19 17:56
229F→: 所以 <中論>當中的緣起 會包含常法也在緣起當中10/19 17:56
230F→: 不會是像B大認為的 常法就有諦實10/19 17:57
232F→: 相反 <中論>的空 是包含常法在內都性空、無自性10/19 17:57
233F→: 喔~ "中" 有趣 謝謝C大分享10/19 17:58
235F→: 看來 定義真的先討論會比較好 不然都糊糊~10/19 18:01
241F→: 那就更清楚了 破除二元怎麼可能還有諦實??10/19 18:10
242F→: 建議還是多多學習有傳承的師長講授<中論>10/19 18:11
243F→: 雖然你可能希望自己去西方淨土再來學這塊 但至少可以10/19 18:11
244F→: 省掉很多[講說相似法]、[讚嘆相似法]的惡業10/19 18:12
246F→: 上品上生也要能解第一義諦 對於淨土路也是有好處的10/19 18:13
248F→: 這個版好像很喜歡這套...被破了就說[我在觀察而已]...10/19 18:14
249F→: 另外 上面devil不斷堅持"名相"是[有自性] 你讚嘆半天10/19 18:14
250F→: 現在是要自相矛盾唷?10/19 18:14
251F→: "名相"都能[有自性]?? 這顯然是認為[存在=有自性]10/19 18:15
252F→: 阿是.. 一邊講破二元 一邊拿名相成立二元 哈囉?10/19 18:15
253F→: 我是不懂這種矛盾到底的見 有什麼讓你讚嘆的啦....10/19 18:16
254F→: 只能再次提醒: 自認為修心性的人 不要搞不清楚外道神10/19 18:17
256F→: 我和佛說如來藏的差別 然後 好好學習教理 不要把10/19 18:17
258F→: 佛的手指頭也砍掉 自己盲目亂走 聲稱不執名相 這很10/19 18:18
259F→: 慘的 到最後 可能越修越糟10/19 18:18
260F→: devil0915: ..就是在說不能否定有這個名相，它是有自性10/19 18:19
261F→: 這種說法很明顯 就是根本不懂什麼是[有自性、無自性]10/19 18:20
262F→: 然後胡言亂語了... <金剛經>哪裡說名相"有自性"????10/19 18:20
396F→: 既然Bonaqua自己都承認 要用中觀應成派來解釋空性10/20 09:19
397F→: 那就記得要放棄自己一些錯誤言論 包括認為諦實就是10/20 09:20
398F→: 不變常法 認為[不可能諸法都無諦實]這些錯見10/20 09:20
399F→: 因為中觀應成派就是這樣認為 如果要一邊認同中觀應成10/20 09:21
400F→: 見 一邊又要反對 自己應該非常矛盾吧?10/20 09:21
401F→: 另外 既然認為"照"是光明 那就更不可能有你宣稱的10/20 09:22
402F→: [只偏重"寂" 忽略"照"一邊] 這種話就明顯是一個對教理10/20 09:23
403F→: 完全不了解的人 只為了吵架而說的話10/20 09:23
405F→: "寂"和"照"有如硬幣的兩面 光明和空性就是一體兩面10/20 09:23
406F→: 你不可能說:[某人只拿了硬幣的一面 沒拿硬幣另外一面]10/20 09:24
408F→: 你所執著的還在諦實成立 不管哪一面 你都根本沒看到10/20 09:24
410F→: 我講的無字性本身就是講自性光明 但你討厭的無自性10/20 09:25
411F→: 就是你最愛的自性光明 但你卻討厭他的無自性 很矛盾10/20 09:25
413F→: 你有沒有發現 你連硬幣都看不到 卻嘴上講兩面??10/20 09:25
414F→: 不用假裝了啦 這樣公然說謊不羞恥嗎??10/20 09:26
416F→: 我講的無自性就是自性光明 你討厭無自性哪來光明??10/20 09:26
417F→: 你自己就不斷的說:[我是認為三法印被解釋過偏了，造成10/20 09:27
418F→: 一切都無自性的偏見。]10/20 09:28
419F→: 是要多喜歡說謊啊??? 這樣連好人都不能算吧?10/20 09:28
421F→: 一邊討厭無自性 一邊講著光明 你部會臉很腫嗎?10/20 09:29
422F→: 我哪裡破自性光明? 一切無自性才能有自性光明10/20 09:29
424F→: 看來你的光明是會被[無自性]所破的?? 那你根本不懂光明10/20 09:29
425F→: 三法印適用聲聞教???????? XDDDDDDDDDDDDD10/20 09:30
427F→: 真恐怖 這就是根本缺乏正確教理見解的人講的謗法語10/20 09:30
428F→: 提出依據再說吧 XDDD 四法印也一樣不認同你啊10/20 09:31
429F→: 看來你的光明是會被[無自性]所破的?? 那你根本不懂光明10/20 09:31
430F→: 你連光明和無自性都無法匯通了 確定寂照二者啥也沒有10/20 09:31
431F→: 嘴上講講名相 完全不懂內涵10/20 09:32
432F→: 有人不懂無自性和光明是一體兩面 以為無自性會破了光10/20 09:33
433F→: 明 嘴上一直講光明 完全不懂內涵10/20 09:33
434F→: 執著名相 看到名相就各自瘋狂 連內涵都無法理解10/20 09:34
435F→: 自己引用的所有論典內容 全都在打自己嘴巴也看不出來??10/20 09:35
436F→: 《讚法界頌》龍樹菩薩:10/20 09:35
437F→: 法界煩惱覆，真如理難顯，圓寂體光潔，輪迴不能染。10/20 09:36
438F→: 法界煩惱就是你執著[有諦實]、執著[不可無自性]的這種10/20 09:36
441F→: 煩惱 你引<中論>也是 自己都看不懂 引來裝腔的?10/20 09:36
442F→: 所以一切法無自性 根本不會破壞光明 你懂了沒??10/20 09:37
443F→: 聲稱光明 卻又不敢接受一切法無自性 這根本亂搞10/20 09:37
444F→: 恰恰就是因為 一切法無自性 所以才有光明 懂嗎?10/20 09:37
446F→: 恰恰也是因為光明 證成了一切法無自性 懂嗎?10/20 09:38
447F→: 不懂的人 就會在那裏亂扯:[一切法無自性是太偏]10/20 09:38
448F→: 這種人嘴上講再多光明 都沒有用 因為內涵根本不對10/20 09:38
449F→: 光明就是無自性 無自性故光明 要馬全有 要馬全無10/20 09:39
451F→: 沒有那種偏無自性 缺少光明的 這種一聽就知道胡扯10/20 09:40
452F→: 其實一看你的各種說詞 連引用的內容自打臉都不知道10/20 09:40
453F→: 就大概知道你的認知程度了 就是講名相 自我陶醉10/20 09:41
455F→: 真正的光明就是諸法無自性 看到你拿無自性破光明10/20 09:41
456F→: 就像拿硬幣的一面打另外一面 扯10/20 09:42
457F→: 你這就示範了"嘴上實相" 不懂真正實相內涵10/20 09:42
458F→: 請先去搞懂"諦實"的定義吧 和你宣稱的不變常法差遠了10/20 09:43
459F→: 你拿這種諦實的定義 完全不可能搞懂龍樹的<法界讚>和10/20 09:43
460F→: <中論> 只會不斷陷入錯誤的迴圈10/20 09:43
462F→: 米旁仁波切的論也是 "諦實"都是:執自相成立、自性成立10/20 09:44
463F→: 所以 不管龍樹菩薩還是米旁仁波切 破諦實都破{有自性}10/20 09:45
464F→: 不是只有破常法、破不變 這種錯誤的諦實定義10/20 09:45
466F→: 你一邊引用龍樹菩薩和米旁仁波切 一邊又執持和他們完10/20 09:45
468F→: 全不同的諦實定義 自己都沒有發現唷????10/20 09:46
470F→: 因為你在那裏聲稱非法之語 破壞正法 不會懺悔嗎?10/20 09:46
471F→: 不斷說謊 不會懺悔嗎??10/20 09:47
473F→: 你很執著阿 不斷執著著假的光明 超級執著的10/20 09:47
475F→: 好聽話講講 為了掩蓋自己的錯誤和謊言 不會懺悔??10/20 09:47
476F→: 自己引經論引了半天 全都在破自己的見 也不敢面對??10/20 09:48
477F→: 講的話被證明根本錯誤 就開始講好聽話? 內涵根本不懂10/20 09:48
478F→: 從諦實的定義就錯了 自性的兩個不同定義又分不清10/20 09:49
480F→: 引了半天自己沒看懂 這樣執著在執著什麼??10/20 09:49
481F→: 不用假了 被破了就開始謊言10/20 09:49
483F→: 看你對諦實的定義就知道了 錯到底阿..10/20 09:50
484F→: 到現在對基本的 諦實的定義都說不出來 假掰是沒光明10/20 09:50
485F→: 的可能的 嘴上講再多光明 都不可能有真光明10/20 09:50
486F→: 還以為無自性會破光明咧 誇張 硬幣兩面怎麼互破?10/20 09:51
487F→: 好好去學龍樹菩薩<讚法界頌>啦 你引半天根本看不懂10/20 09:52
488F→: 龍樹菩薩清楚的講了 一切法無自性 故光明10/20 09:52
489F→: 煩惱破壞時，真如恒顯現，初中及最後，二障不能擾10/20 09:53
490F→: 這麼清楚 阿引了半天 自己根本看不懂 還站對立面 ??10/20 09:53
491F→: 你的學習步驟 第一 去搞清楚 龍樹認為"諦實"的定義10/20 09:54
492F→: 第二 搞清楚龍樹破除"諦實"後 和[一切法無自性]是一樣10/20 09:55
493F→: 第三 搞清楚[一切法無自性]和[光明]是一體兩面 不悖10/20 09:55
494F→: 第四 搞清楚如來藏就是這個10/20 09:55
496F→: 第五 搞清楚 外道的神我上帝 和佛說如來藏有這根本性10/20 09:56
497F→: 的相反面 不要學半天 只會好聽話 內外道都不分10/20 09:56
499F→: 你的相反面 是你有"自性執著"、"諦實執著"的產物10/20 09:57
501F→: 你離開正反 但你離不開常法和諦實 XDDD 有夠矛盾!10/20 09:57
503F→: 你一邊破除正反 一邊執著有諦實 執著萬法有自性10/20 09:58
504F→: 你自己原話:[[我是認為三法印被解釋過偏了，造成 一切10/20 09:59
506F→: 法無自性的偏見。]10/20 09:59
507F→: 那你拿自己的鏡子破一下你自己說的錯誤見吧10/20 09:59
508F→: 自己聲稱[一切法無自性]是偏見 你的鏡子拿來破吧10/20 10:00
509F→: 你連這裡的自性講的是哪個意義 都搞不懂 對吧??10/20 10:00
510F→: 講半天 基本內涵 初級定義不清不楚10/20 10:01
512F→: 鏡子講半天 自己用不了10/20 10:01
514F→: 先弄懂自性的意義再說吧10/20 10:02
515F→: 內含不清楚 模模糊糊的講些好聽話 真的沒用10/20 10:02
516F→: 執著名相 結果內涵根本糊成一團10/20 10:02
517F→: 我上面五個步驟幫你列好了 祝你好運了10/20 10:03
520F→: 我勸你千萬不要去搞些嘴上講名相 打高空的模糊遊戲10/20 10:03
522F→: 結果就像你現在這樣 引的論典直接打臉 依然不自覺10/20 10:04
523F→: 從頭到尾 說法換來換去 忙著維護臉面 這一點用也沒10/20 10:04
524F→: 還以為無自性會破光明咧 誇張 硬幣兩面怎麼互破?10/20 10:05
525F→: <讚法界頌>當中說，證悟一切法無自性 自然顯現光明10/20 11:13
526F→: 法身真如自然能顯現 沒有那種妄稱無自性會壞光明的10/20 11:13
527F→: 詳細解釋自己看:10/20 11:14
528F→: https://reurl.cc/GKNaKv10/20 11:14
531F→: 所以根本不可能有你說的[一切無自性，連自性光明都破]10/20 17:10
532F→: 這種奇怪的說法，請好好看上面的詳細解釋，10/20 17:10
533F→: 一切法無自性 和 光明 這兩者是一體兩面的東西10/20 17:11
536F→: 你的錯誤見解加幻想 顯然連法也看不懂10/20 17:13
537F→: 不知道你為什麼會理解成無自性破光明10/20 17:14
538F→: 因為幻想破光明的是你 所以只能問你自己10/20 17:14
539F→: 是不是你不懂[無自性]為何 也不懂[光明]為何10/20 17:15
540F→: 所以別人在講無自性 你就覺得會破光明10/20 17:15
541F→: 因為你不能理解內涵10/20 17:15
543F→: 就憑你對諦實的定義 還在認為是常法 確實是不了解內涵10/20 17:16
545F→: 上面就講三轉法輪 直接講到真如法界 也直接講真如法界10/20 17:16
547F→: 和光明 就明確的說 : 無自性故光明 我一點障礙也沒有10/20 17:17
549F→: 三轉法輪的真如法界本質就是無自性 你的障礙在哪裡??10/20 17:17
550F→: 因為你不懂諦實 就不可能懂無自性 也不可能懂光明10/20 17:18
551F→: 你自己在理解上已經處處都是障礙了 你沒發現嗎??10/20 17:18
553F→: 你的諦實 是和無常一對的諦實10/20 17:18
554F→: 三轉法輪的真如法界本質就是無自性 你的障礙在哪裡??10/20 17:19
556F→: 你自己在理解上已經處處都是障礙了 你沒發現嗎??10/20 17:19
557F→: 我所說的是離二的諦實 你非常執著諦實和二元 沒發現?10/20 17:19
559F→: 無自性本質就是離二 你還要弄出一個二元的無自性??10/20 17:20
560F→: 原來你自己創造一個對法的無自性來障礙自己啊 ~10/20 17:20
561F→: 所以你不斷創造二原來障礙自己 難怪你會破光明10/20 17:20
563F→: 你有發現了嗎? 自己創造二元 然後認為光明可破10/20 17:21
565F→: 誰說虛妄相不存在嗎?? 你這樣認為虛妄相不存 難怪障礙10/20 17:22
566F→: 虛妄相不會不存在 你直接進入斷滅見了10/20 17:22
567F→: 虛妄相本質虛妄 即可自然寂滅破二元 不用不存在10/20 17:22
568F→: 虛妄相為虛妄 就直接破二元 你要進入斷見才能破二元10/20 17:23
569F→: 所以 顯然你會認為破光明 是因為斷滅見 和常見10/20 17:23
572F→: 你認為東邊虛妄 還需要破西邊嗎?10/20 17:24
573F→: 東邊可以存在 虛妄的方式存在 你直接進入有無的二元10/20 17:24
574F→: 執著有無二元 存不存在二元 難怪需要破到不存在10/20 17:24
576F→: 所以 因為你執著存在不存在的二元 所以無法直面虛妄10/20 17:25
577F→: 你抿的不是分別念 你抿的是萬法相 這是斷見10/20 17:25
578F→: 斷見無法泯滅分別念 因為你執著存在與不存在二元10/20 17:26
579F→: 所以你會誤解無自性 認為無自性有二元 拿來破光明10/20 17:26
580F→: 你認為虛妄相不存在 哪裡來的光明?10/20 17:27
581F→: 要直面虛妄相虛妄 才是光明10/20 17:27
582F→: 看來 到最後破光明的是你自己10/20 17:27
584F→: 所以 如果你不能在破除二元情況下萬法依舊了了分明10/20 17:30
585F→: 只剩下[不存在] 那就是破光明 斷見了10/20 17:30
588F→: 既然不存在的是妄想 一切虛妄相是存在的 哪裡來的10/20 17:35
589F→: 二元的無自性??10/20 17:35
590F→: 遍照 也要知道拿什麼照 若拿諦實照 永遠照不到光明的10/20 17:36
591F→: 因此 更不可能有:[一切法無自性太偏了，會破光明]這種10/20 17:37
592F→: 奇怪說法10/20 17:37
593F→: 所以 必須清晰了解二轉法輪的無自性 進入三轉法輪明瞭10/20 17:39
594F→: 真如法界即是光明 光明與無自性同體一味 這才不會有10/20 17:40
596F→: 障礙 如果對於二轉法輪的無自性毫無理解 甚至錯解10/20 17:40
598F→: 進入三轉法輪 就會產生一堆障礙 因為會認為光明有自性10/20 17:40
599F→: 幻想照到有自性的光明 簡直痴人說夢話 障礙重重10/20 17:41
600F→: 拿執有自性的心 妄想照光明 當然不可能照什麼東西啦10/20 17:42
605F→: 簡單講 你如果不清晰分辨汙垢 嘴上講擦污垢也沒用10/20 17:47
606F→: 因為你對汙垢的認知根本錯誤 所以你覺得有擦 事實上10/20 17:48
607F→: 根本還一大堆 結果弄出[嘴上的自性自照]、[嘴上的光明10/20 17:48
609F→: ]、[嘴上的心性] 說實在話 這種好聽名相我看太多了10/20 17:49
611F→: 真的詳細問下去 大部分愛掛嘴上講心性的人 連汙垢要10/20 17:49
614F→: 擦那些 怎麼擦 完全沒搞清楚狀況 愛講名相罷了10/20 17:49
616F→: 心性掛在嘴上講半天 連內外道都搞不清楚的很多10/20 17:50
620F→: 說實話 愛講心性的人 很多特別執著"有自性" 嘴上說要10/20 17:51
622F→: 擦汙垢 結果自己牢牢地抓住汙垢 還堅持汙垢是"心性"10/20 17:52
623F→: 所以 如果不能了解空無自性 不用跟我提什麼擦汙垢10/20 17:52
624F→: 自己執持最大的汙垢還不自知呢10/20 17:52
625F→: 然後嘴上常掛心性、真如、見性 連要擦的是啥也不知10/20 17:53
626F→: 前面還有某d同學 堅持{名相有自性}的 抓污垢多緊阿10/20 17:54
628F→: 你自己拿對法的鏡子認為[空性]是對法 真是抓汙垢10/20 17:55
629F→: 你有沒有發現自己 抓污垢抓的超緊 嘴上心性派??10/20 17:56
630F→: 所以 嘴上說擦汙垢 但事實是 心裏污垢不認得10/20 17:57
632F→: 當你認得自己執著無自性是對法的汙垢 大概會有進步10/20 17:57
634F→: 如果執著無自性是對法 就像<中論>說的 沒有佛能救10/20 17:58
635F→: 無自性就是幫你消一切汙垢 你自己把它又變成一個汙垢10/20 17:59
637F→: 那真的佛也沒辦法幫你 這就是錯解二轉時 無法進入三10/20 18:00
638F→: 轉法輪的障礙10/20 18:00
640F→: 你喜歡拿漂亮話來充場面 漂亮話我一概無視10/20 18:00
641F→: 因為你會說出:[一切法無自性太偏了，會破光明] 我就已10/20 18:01
644F→: 經知道你的見解程度 其他你的漂亮話也沒什麼用10/20 18:01
650F→: 機車人也好好跟蓮師學 也會變得不機車啦~10/20 18:03
654F→: 那就要各種其他善巧 讓他不機車~10/20 18:04
655F→: 總之咧 結論: 空無自性和光明同體一味10/20 18:05
656F→: 以二轉了解的無自性會對三轉有益 如果自己理解的二轉10/20 18:06
659F→: 會和三轉真如有相違背 顯然理解有錯 可以再多聽多看10/20 18:06
662F→: 隨喜C大ㄚㄚ~10/20 18:07
665F→: 好唷 少說話~10/20 18:09
668F→: 無量壽經好 觀經也好 都棒棒的~10/20 18:15
52F→: 樓上見解恐怖 連四法印的[諸法無我]見解都沒有10/19 10:45
53F→: 基督教認為上帝有自性 佛陀認為諸法無自性10/19 10:45
54F→: 這種根本的四法印上的極大差距 可不是換個名詞解釋10/19 10:45
55F→: 就可以亂套的10/19 10:45
56F→: 基督教認為上帝是常一自主的 這個見不管佛教哪一部派10/19 10:47
57F→: 都會破除 哪有可能把上帝當作自性解釋 ....10/19 10:47
58F→: 發現很多版上喜歡提"自性"的人 連外道見都無法辨認10/19 10:49
59F→: 都說先見性後起修 但連什麼是"性" 常常都搞不清10/19 10:50
60F→: 希望不會把外道大梵我就當作"性"了 ...10/19 10:50
113F→: 樓上把如來藏的"自性" 和"諦實成立"的自性搞混了...10/19 13:25
114F→: 我是覺得 如果連講述如來藏的自性 和諦實的自性都無10/19 13:25
115F→: 法區分 也無法分辨外道梵我和如來藏的差別10/19 13:26
116F→: 那真的不用談什麼[三法印被解釋過偏]的說法10/19 13:27
117F→: 一切法無自性是龍樹的見解 你認為過偏的話 也要有理由10/19 13:28
118F→: 但如果連詮說如來藏的"自性"都和詮說諦實的"自性"混淆10/19 13:28
119F→: 那真的後面都沒什麼需要談的10/19 13:29
120F→: 請先分清楚 兩者的不同再說...10/19 13:29
121F→: 北傳一樣認為 一切法無自性(諦實) 但有情心中有如來10/19 13:30
122F→: 藏（自性清淨） 如來藏本身也毫無諦實（自性）10/19 13:31
123F→: 如果糊在一起 就會出現樓上的那種說法 那種見是不可能10/19 13:32
124F→: 明心見性 更不可能解脫成佛的 甚至容易內外道不分10/19 13:32
126F推: 所以說你根本混淆不清阿10/19 13:34
127F→: 同一個自性的用詞 講的是兩個不同東西 你沒分清阿10/19 13:35
128F→: 說"無自性" 講的是無有諦實成立10/19 13:35
129F→: 說一切有情"自性清淨" 這是講如來藏 根本不同東西10/19 13:35
131F→: 你混再一起 為了成立如來藏 硬要說一切法諦實成立10/19 13:36
132F→: 無法接受一切法無諦實(無自性) 這不是很好笑嗎?10/19 13:36
134F→: 很明顯 外道認為的大梵我是諦實成立的 佛教根本不認10/19 13:36
135F→: Bonaqua: 我是認為三法印被解釋過偏了，造成一切都無10/19 13:37
136F→: 自性的偏見。10/19 13:37
137F→: Bonaqua: 佛陀講的無自性，只適用緣起法的範疇。10/19 13:37
138F→: 我沒有看錯 是您的見有錯 請再看一下我的文10/19 13:38
141F→: Bonaqua: 你如何解釋自性清淨又說無自性，這話本身就10/19 13:39
142F→: 矛盾。10/19 13:39
144F→: 你如果真有搞清楚兩者差異 就根本不會有這問題啊?10/19 13:39
145F→: 如來藏本無諦實 就是自性清淨無自性10/19 13:40
146F→: 你是搞不懂如來藏是自性清淨 還是搞不懂無諦實是無自10/19 13:40
149F→: 性? 還是覺得兩個自性根本一樣 才會認為矛盾?10/19 13:41
150F→: 所以 你認為如來藏諦實成立?10/19 13:41
151F→: 好的 那就是唯識宗的見 了解10/19 13:41
153F→: 就算是唯識 也不會把如來藏當作外道的常一自主10/19 13:42
154F→: 如來藏存在 不代表如來藏有諦實 這是我跟你的不同10/19 13:42
156F→: 你自己說如來藏有諦實 又說不是諦實有? 這基本就矛盾10/19 13:43
157F→: 你認為如來藏有諦實 就是你認為如來藏諦實有10/19 13:43
159F→: 算了吧 套帽子真快 什麼是二物?10/19 13:44
161F→: 你前面已經認為如來藏諦實存在 哪來的不二義10/19 13:44
162F→: 說話充滿了矛盾10/19 13:45
164F→: 你認知的如來藏諦實成立 我說的如來藏本空y10/19 13:45
166F→: 看來 唯識派的學生要自己去搞懂四法印了10/19 13:47
167F→: 你的如來藏無諦實 故空 你的如來藏諦實存在 故不空10/19 13:47
169F→: 笑死 你的如來藏一旦諦實成立 就不是空 非常矛盾10/19 13:48
170F→: 一方面認為如來藏諦實存在 一方面又說它空 超矛盾10/19 13:49
171F→: 空必須無有諦實 同意嗎?10/19 13:49
172F→: 我的如來藏空無諦實 故空 你的如來藏有諦實不空10/19 13:50
173F→: 因為空、無有諦實 所以能依緣起生萬法 故色為空10/19 13:51
174F→: 一旦如來藏諦實成立 也毫無能力生萬法10/19 13:51
176F→: 你橫稱的不二法自相矛盾 名字好聽而已 無法成立10/19 13:52
178F→: 緣起故不二 如果你認為二是自性成立 你自己有二法10/19 13:53
179F→: 你講多好聽也沒用 推起來完全自相矛盾10/19 13:53
180F→: 見解推不出結果 只會不斷呼口號 無用10/19 13:53
181F→: 你的水生不起波 我的波可以是水本身 因為水無諦實10/19 13:54
182F→: 你的水有諦實 妄稱能生波10/19 13:54
184F→: 好聽話無法明心見性 也無法成就 請先區分如來藏的自10/19 13:55
185F→: 性與諦實的自性兩者 根本不是同個東西10/19 13:55
187F→: 波是水 但是 你的水一旦有諦實 就不可能生波10/19 13:57
188F→: 還要聲稱水有諦實 卻是空的 簡直太矛盾10/19 13:58
189F→: 另外 您認為無自性只是用緣起法 是錯解緣起y10/19 13:58
190F→: 您說[佛陀說的無自性只是用緣起法] 很明顯是不了解10/19 13:59
191F→: 緣起 也不了解合為無自性10/19 13:59
194F→: 波產生 不會造成水變成火 但水沒有一刻是諦實成立的10/19 14:01
195F→: 你對"諦實"的定義 有錯誤10/19 14:01
197F→: 你眼前的水杯裡的水也沒有變成火 難道裡面水也諦實成10/19 14:02
199F→: 立嗎? 所以說你對諦實的定義根本錯很大10/19 14:02
200F→: 如果連諦實定義都不清晰 妄稱[三法印的解釋偏] 不會很10/19 14:03
201F→: 誇張嗎?10/19 14:03
203F→: 諦實成立: 自相有、自相成立、可在境上指出一物說這就10/19 14:05
204F→: 是該物本身10/19 14:05
205F→: 你認為諦實只是常法罷了 非也10/19 14:05
208F→: 是阿 波是水 水能生波 本質相同 但是 水不是諦實有10/19 14:09
209F→: XDD10/19 14:09
210F→: 諦實有的水根本不生波10/19 14:09
213F→: 水無自生 也無諦實 亦無自性10/19 14:11
214F→: 但你的水 有諦實 無法生波10/19 14:11
215F→: 請自己去把你的諦實定義做個修正10/19 14:11
216F→: 都快要從唯識見變成大梵天神我見了....10/19 14:12
217F→: 四法印的諸法無我 雖然所無的範圍各宗有不同說法10/19 14:12
218F→: 但是 沒有哪一宗見認為 和大梵天造物主上帝一樣10/19 14:13
224F→: 你眼前一切不是如來藏能生的虛妄嗎? 還是你的水無波?10/19 14:15
225F→: 如果你的水有諦實 確實你的水無波10/19 14:15
227F→: 聽起來像是斷滅論10/19 14:15
229F→: 基督教自己都不認為[無自性]了 硬要搶來解釋也不太好10/19 14:16
233F→: 這看新約來是舊約了 新約被認為不是神的本意 舊約被10/19 14:19
235F→: 認為神是個易怒的統治者 我問過基督教的朋友 他對10/19 14:20
237F→: 一貫道解釋方式的看法 把佛、如來藏、上帝和真主合在10/19 14:21
238F→: 一起的看法 他笑一笑說: 就是一團胡說八道.. XD10/19 14:21
241F→: Bonaqua: 莫讓無實見，諦實存於心。 這有依據嗎??10/19 14:22
243F→: 我常看到很多人 把同個名詞不同意思的東西搞混10/19 14:23
245F→: 所以當問到他詞彙定義時 常常避開不談 因為很多人根10/19 14:23
1F→: 你與其有這個美國時間不斷的和AI講一些沒意義的內容10/19 09:03
2F→: 何不把時間拿去好好聽聞正法，不然，再跟AI聊多久10/19 09:04
3F→: 也不會有任何進步10/19 09:04
6F→: 確實你的文我是從來不會看 也不想理的 願你多學習10/19 09:14
9F→: 像這篇文 我只看前五個字 你之前的文 都懶得點進去10/19 09:30
10F→: 會動動手指跟你留個言 只是提醒一下 這樣沒意義啦..10/19 09:31
42F→: 以馬斯洛需求理論來說，能夠有閒到這裡嘴砲留言的，10/15 19:07
43F→: 大概只是想要求得理解和關注，屬於需求金字塔中的上層10/15 19:08
44F→: ，地獄和畜生的痛苦，那是連活都沒辦法的需求下層10/15 19:08
45F→: 差距非常大....10/15 19:09
46F推: 原PO加油 人活著最大的好處之一 是改變自己的未來10/15 19:11
47F→: 願您一生一生越來越好10/15 19:11
9F→: 每個人都有活著的權力，但是，一個地方有共同討論的主10/15 17:16
10F→: 題，自然制定一個維護大家討論空間的規定，如果你連這10/15 17:17
11F→: 些基本的規矩都無法遵守，那很自然，就違背了當初這個10/15 17:17
12F→: 地方存在的意義，自然請你離開。你想拿戰爭殺戮類比版10/15 17:18
13F→: 規也太不倫不類，你要不要乾脆類比法律，然後反對監獄?10/15 17:19
14F→: 所謂的宗教自由，不是因此你就可以讓自己的自由凌駕一10/15 17:22
15F→: 切，請自己去把所謂自由的範圍想清楚再說吧。10/15 17:23