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2F推: 南無阿彌陀佛。11/20 15:37
19F推: 南無阿彌陀佛。12/29 12:34
11F→: 人間佛教,不是來自於如來藏,是來自於太虛大師人生佛教.12/22 15:35
12F→: 太虛大師當時提出四點 :12/22 15:35
13F→: 人生改善、後世增勝、生死解脫、法界圓明。12/22 15:36
14F→: 後來印順法師延續這種觀念,但侷限在人生改善。12/22 15:37
15F→: 發展出 人間佛教的想法。12/22 15:37
16F→: 印順法師在台灣的學術影響很大,也影響了幾個山頭思想。12/22 15:38
17F→: 然後如來藏性,只能說佛法是不二法。12/22 15:39
18F→: 如來藏性,即清淨、平等、正覺、慈悲之心性。12/22 15:40
19F→: 你文中提的那些資料,可能都是一些學術方面的輾轉誤解。12/22 15:41
20F→: 跟真正的實修實悟差距其實非常大。12/22 15:41
21F→: 一個人如果會偏,在修空性的時候也會偏在一切法空頑空見12/22 15:42
22F→: 也可能發生認為一切空性,沒有因果,沒有善惡,四大皆空12/22 15:43
23F→: 這不是修什麼法的問題,是人的問題。12/22 15:43
24F→: 有解無行,增長邪見,有行無解,增長無明。12/22 15:44
25F→: 如來藏性即佛性,空性,涅槃,無二之性,不一不異之性等12/22 15:46
26F→: 非一非二,也非三非四。12/22 15:46
27F→: 但離妄想、分別、執著,而可證得。12/22 15:48
28F→: 解行若能相應,即是開顯如來藏性。12/22 15:57
29F→: 共勉之,南無阿彌陀佛。12/22 16:01
32F→: 如來藏,就是金剛經講的『如來』。12/23 11:14
33F→: 藏,是對眾生本俱而無法受用而講覆藏。12/23 11:16
34F→: 很多人喜歡引用金剛經,又反如來藏,匪夷所思。12/23 11:16
35F→: 這都代表實質上沒有在學習,著文字相。12/23 11:17
36F→: 如來本是佛十名號之一。12/23 11:24
37F→: 至於如來藏跟蕭平實,密宗跟男女雙修,12/23 11:27
38F→: 這都十幾二十年前的老刻板觀念了。12/23 11:27
39F→: 再來就2024了。觀念要更新。12/23 11:32
45F推: 整部《金剛經》就是在教人開顯如來本性。12/23 11:50
46F→: 有些人在歸類什麼《金剛經》是空性,12/23 11:51
47F→: 《金剛經》不是如來藏思想什麼的...12/23 11:51
48F→: 其實都讓人匪夷所思,是否有學過金剛經?12/23 11:52
49F→: 諸如此類,族繁不及備載。12/23 11:53
50F→: 『如來』二字,遍於各類經論當中,12/23 12:05
51F→: 哪一部經不是在開顯本俱如來智慧?12/23 12:06
52F→: 各類經(不一),皆不離如來智慧(不異)。12/23 12:07
53F→: 不一不異是如來性。12/23 12:09
54F→: 蕅益大師《金剛經破空論》提到 :12/23 18:18
55F→: 「蓋不達無我而修一切善法。止成人天偽果。12/23 18:18
56F→: 不修一切善法而但證我空。止成二乘小果。12/23 18:19
57F→: 妄言我法俱空而恣行惡法。則為闡提獄種。12/23 18:19
58F→: 惟以無我修一切善法。正所謂應無所住而生其心。12/23 18:19
59F→: 故即得無上菩提也。」12/23 18:20
60F→: 無上菩提,即是《華嚴經》眾生本俱如來智慧德相。12/23 18:22
61F→: 為什麼經論有些名相要隨各種根性轉化 ?12/23 18:32
62F→: 舉『空性』來講,上根人能悟平等法性,中根知不可得性,12/23 18:32
63F→: 下根人易著斷滅空相。12/23 18:33
64F→: 所以對某些根性者,又必須轉講『佛性』開顯平等。12/23 18:35
65F→: 講佛性一樣有三類根性,又可轉講如來,離二邊性。12/23 18:37
66F→: 如來又有三類根性,這時又可針對分別根性轉講名相。12/23 18:37
67F→: 但這些名相在源頭自然都會匯流實相薩婆若海。12/23 18:39
68F→: 而實相法印,即大乘經的正印。12/23 18:40
69F→: 無住生心 = 不即不離 = 分別而無分別 = 不一不異 = 中道12/23 18:42
70F→: 這些實際上都是在描述同一件事情。12/23 18:43
71F→: 這是要入大乘門的最基本的實相法印觀念。12/23 18:49
72F→: 如來實相法印,其實反而是最該要先掌握的綱領(頭)。12/23 18:58
73F→: 修持方面,次第不礙圓持,圓持也不礙次第。12/23 19:03
74F→: 例如念佛就屬於圓持,但也要從基礎五戒、十善、般若六度12/23 19:07
75F→: 乃至於菩提心菩薩道培養起。12/23 19:08
95F→: 不可得性跟 斷德有關。 平等性跟 智德 恩德有關。12/23 20:52
96F→: 無緣大慈、同體大悲。就是依證悟平等性而發起。12/23 20:53
97F→: 也許有一天你會明白。12/23 20:53
147F→: 如來藏,體性空寂且能現萬法。12/25 09:26
148F→: 即<壇經> : 何期自性本自清淨、何期自性能生萬法。12/25 09:27
149F→: 這是世間語言上能使用的極致描述。12/25 09:27
150F→: 但這在世俗理解上,空寂跟現萬法,是對立的二件事。12/25 09:28
151F→: 然而佛法是不二法,所以會使用 "離二" 的方式去契入實相.12/25 09:29
152F→: 離二離中,這就是所謂的了義大中觀見。12/25 09:29
153F→: 藏地過去有所謂的覺囊派,屬於他空見派。12/25 09:30
154F→: 蕭的理論與他空見類似,這種屬於專從 "能現萬法" 去談。12/25 09:31
155F→: 另外一種自空見,專門強調體性空寂。12/25 09:32
156F→: 但這二種詮釋法,都只是如來藏的片面。12/25 09:33
157F→: <六祖壇經> 其實已經教導很清楚方法 :12/25 09:39
158F→: 「世人外迷著相。內迷著空。12/25 09:39
159F→: 若能於相離相。於空離空。即是內外不迷。12/25 09:39
160F→: 若悟此法。一念心開。是為開佛知見。」12/25 09:41
161F→: 「佛。猶覺也。分為四門。12/25 09:47
162F→: 開覺知見。示覺知見。悟覺知見。入覺知見。12/25 09:47
163F→: 若聞開示。便能悟入。即覺知見。本來真性而得出現。」12/25 09:48
164F→: 「汝今當信。佛知見者。只汝自心 ...12/25 09:49
165F→: 蓋為一切眾生自蔽光明。貪愛塵境。外緣內擾。甘受驅馳12/25 09:49
166F→: 便勞他世尊從三昧起。種種苦口。勸令寢息。」12/25 09:50
167F→: 這段完全從核心心性上去談,心佛眾生三無差別。12/25 09:51
168F→: 心性本俱,本心即佛,與佛無二。12/25 09:52
169F→: 只因眾生妄想分別執著而障礙。12/25 09:53
170F→: 《壇經》這一大段就是在教導如何正確認識如來藏性。12/25 09:54
171F推: 認識本俱如來藏,有二件重要意義 :12/25 10:01
172F→: 1.教導眾生本俱佛性,引導眾生發願成佛,紹隆佛種。12/25 10:02
173F→: 2.雖俱如來藏性,卻被無明煩惱障礙,與佛受用天地懸殊。12/25 10:04
174F→: 勿自暴自棄,也慚愧自蔽光明,願常隨佛學。12/25 10:07
3F推: 高僧大德說過 : 佛法重實質不重形式。12/25 07:29
4F→: 內在德行如果與佛法不相應,外在虔誠其實也徒有樣貌12/25 07:31
5F→: 該受的因果罪業,成熟的時候還是要承擔。12/25 07:32
4F→: 那些都是被腦科學 心理學專家等設計過的後台系統。12/22 16:11
5F→: 專門用來留住人的眼球。12/22 16:11
41F→: 可以常觀『無常』,這一法隱藏在生活中。12/23 09:22
42F→: 斷網、斷電、手機電腦壞掉等隨時會發生,12/23 09:28
43F→: 到時候習氣的愛染會跟痛苦成正比。12/23 09:31
57F→: 以短影片來講 :12/23 19:47
58F→: 念 = 清楚知道影片內容。 無念 = 內心不起貪嗔癡。12/23 19:48
59F→: 以法門來講(例如念佛) :12/23 19:50
60F→: 念 = 佛號念的清楚聽的清楚。 無念 = 不隨煩惱失念12/23 19:53
61F→: 從熟練的角度來講,這是一個目標方向。12/23 19:54
62F→: 初步沒尚無定力,我們就先避開境緣。12/23 19:55
63F→: 念佛初步妄念很多,就先學念的清楚明白。12/23 19:56
64F→: 終究會由淺入深入熟練。12/23 19:56
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