Re: [抗議] 同志諮詢熱線在309反核遊行
一連串討論下來的幾個想法:
1. 有人說同志 ≠ 性解放,不當標語會給群眾留下不好觀感
同運事實上一直都在性解放的脈絡下發展,
首先要破除的迷思是:性解放不只是性開放、濫交、多P
根據卡維波寫的性政治ABC (亦可參考國際邊緣網站)
http://sex.ncu.edu.tw/members/Ning/publication/popular/1996/19960819.htm
"現代解放始於知識或認識論的解放,也就是從宗教或傳統的教條解放出來,
以理性思惟重新詮釋宗教與傳統;不但在科學與技術領域中,也在社會生活的
許多層面上,運用理性的方法使人免於宗教教條、政治神話、舊道德與傳統的
束縛。這個啟蒙的傳統摧毀了君主制所賴以正當化的各種常識、君權神授的各
種版本(民主解放),打破種族優劣的神話、重寫殖民歷史(民族解放),進
行政治經濟學批判、揭露剝削與原始積累的祕密(階級解放),將性別視為社
會建構而非生物事實(性別解放)。
......
性解放在知識上意味著性的啟蒙與除魅,在政治上則也和所有現代解放運動一樣,
爭取平等與正義。其核心主張就是:人不能因為彼此的「性差異」而處於不平等
或被壓迫歧視的狀態。
最需要性解放的就是現在遭受壓迫和歧視的濫交或性開放者、同/雙性戀、性工
作者、跨性別者(變性或反串)、愛滋病患、奇特性癖者等等居於性底層的性弱
勢者。"
2. 為何同志參與運動要突顯「性」?
一直有種聲音說,誰說同志一定代表濫交、出軌、暴露身體與欲望?
有人也想當檯面上衣冠楚楚、信仰穩定關係、能被主流社會輕易接受的模範同志。
(俗稱乖寶寶)
但同志與異性戀主流族群不同之處,絕非僅止是柏拉圖式的精神戀愛,
所謂性取向,正是包含了對性(外觀氣質、性器官、性行為)、以及各種慾望的投射,
如果有人說,他願意接受你愛男人的事實(因為真愛無敵),
但請不要談論你與男人的性(例如說自己愛屌、喜歡肛交),
不要展現你對同性的欲望(公開表達對男體的好感)
不要穿高跟鞋、扮裝、裸露(暴露出自己的跨性欲,或撩撥別人的欲望)。
因為他們會「不舒服」、造成「性騷擾」,
這種人骨子裡還是歧視同志,因為他壓根不想看到這些東西的存在,
如果同志始終為自己的「性」感到羞恥,不敢大聲討論自己的性和欲望,
同志平權根本不可能成功,因為「性」就是同志身份認同的核心。
(這就好比說你口頭上主張原住民平權,
卻不認同他們在公共場合說母語與穿著傳統服飾一樣荒謬,
簡言之,去性化、不準談性的同運,不會是真正的同運。)
3. 遊行的意義在於讓社群「現身」
遊行當天各路人馬舉著自己的旗子,
製作各自的標語、道具,設計各種口號和節目,
表現了各路人馬參與反核的多元性。
台獨人士可以高舉台灣國國旗,說因為愛台灣、愛土地,所以反核,
基督教會可以高舉十字架,說神愛世人,所以神也反核,
爸爸媽媽們推著嬰兒車上街頭,說為了下一代的未來,所以反核,
每支隊伍在表達立場的同時,也在向大眾宣告自己的身分,
說明自己作為組成社會的眾多族群的一份子,
是真實存在的龐大集體,有一定的政治影響力,
而不是人人都穿著同一套衣服,喊著一樣的口號。
但這時可有人焦慮地跳出來說這些人喧賓奪主、影響運動訴求?
指責這群人說:
台獨派應該把台灣國國旗拿掉,因為現場可能有統派人士會不舒服,
基督教應該把十字架拿掉,因為它侵犯到無神論者以及佛教徒,
媽媽們不該帶孩子上街頭,
因為它們會使得單身、不孕、頂客族、同志、討厭小孩的人觀感不佳?
(或者說,無法有、或不計畫有下一代的人,難道就少了上街頭反核的正當性?)
這時又有人會說,同志可以高舉彩虹旗,或是保守、安全的標語反核,
但如果穿著暴露、踩著高跟鞋、舉著聳動標語,就太超過,甚至是妨害風化,
那麼深受核廢料所害的達悟族人穿丁字褲上街頭反核,
其衣著是否也違反主流社會的合宜標準?
又有人會說兩者不能相提並論,因為丁字褲是達悟族的傳統文化,
那請問:扮裝文化難道就不是同志社群的傳統之一嗎?
遊行的重點之一就是「現身」參與,藉此告訴群眾,
同志也是關心社會議題的公民社群之一,
遊行就是一個舞台,舞台上就是要吸引目光,突顯自己的「差異」,
現身的手段必然有誇張與表演成分,蘭嶼人也不是一天24HR穿丁字褲、跳戰舞,
但是蘭嶼人如果穿得西裝筆挺上街遊行,誰能一眼就看出他們是達悟族人?
3. 性作為一種吸引注目的宣示手段
經典賽場邊的加油群眾中,哪些人事物能吸引群眾目光?
不正是清涼爆乳的正妹啦啦隊,以及"活捉少女時代"、"台灣巨棒難含"、"太極掰"
......等帶有異性戀取向、甚至有器官描述的性暗示語言?
但似乎網路上並沒有那麼多正義使者跳出來,
指責這群人妨害風化或性騷擾(雖然的確有不少女性感到被冒犯),
這一方面代表異性戀的"性",尺度上比同志的性更容易被主流接納,
一方面也說明,在忌性忌色的東方儒家/西方基督教傳統社會,
「性」更有一種挑釁權威、鬆動社會秩序的作用,因而更容易引起注目,
也常用作於遊行示威的場合。
國內外反核反戰的場合,不乏衣著暴露甚至裸體,
何以熱線的男同志們舉個標語就要大驚小怪,焦慮到危急整個社群的「清白」?
---
一直有人說:"我很擔心同志因此被看作是濫交、愛滋、道德拜壞的代名詞..."
關於同志運動現身策略的爭議,我個人的觀察是:
向來只有良婦急著立貞潔牌坊,和蕩婦撇清關係,
而蕩婦賣弄風騷,也絕不代表她們要「逼良為娼」。
真正被批判的,是強將自己價值加諸於其他身上的人,
良婦應該作的是檢驗區別"良婦/蕩婦"的性道德標準是否合理,
或是透過各種身體力行的實踐,思考如何消除性與愛滋污名,
或是在社群內深化愛滋防疫的工作......
這些作法,都比不斷的切割再切割,來得實際得多。
--
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討論串 (同標題文章)
完整討論串 (本文為第 19 之 37 篇):
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