Re: [抗議] 同志諮詢熱線在309反核遊行
前言：
反核遊行過後，
從朋友那裡陸陸續續聽到甲板的文章，
於是我上去看了幾次，
本來想回一篇文，但最近因為我家那隻來台東找我，
結果就忘了-_-
後來鐘銘跟我說，他在批踢踢的文章會提到我，
問我是否同意，我覺得很OK就同意了，
後來才想到我是該要回應一下的，
於是花了一點時間追蹤脈絡，以及留言，
也花了一點時間查找資料，撰寫文章。
我們就進入正題。
--
我是鸚鵡，聽障同志，174/55/24/Both，
我有一個對我很好，交往八個月的男友，
處於開放式關係。
反核遊行我參加了台東場，
也是用裸體來表達我的訴求。
我只穿了白內褲，後面還印上「我愛台灣」的字樣，
我前面寫：「我是同志，我反核！」，
背後則寫：「Nude，But No Nuke.」，
我承認，我的裝扮也許跟台北的比起來，
簡直是小巫見大巫。
但，在這個資源落後的台東，
「裸體」這種東西對這些保守(?)的台東鄉親是一種很大的衝擊，
（也許有些人不覺得，因為在他們的文化，裸體太自然了，Ex：達悟族）
我的家人，尤其是我的父母親，
他們在台東算是地方有聲望、有頭有臉的人物，
他們也不解：「你反核就反核，為什麼要強調你是同志？」
在走遊行之前，我想了很多，包括我父母的感受，
但我決定要用這種方式來表達我的訴求（參見http://ppt.cc/b0uj），
我只是認為，同志不像聽障外在特徵明顯，只要開口就能辨識，
我伴侶又在忙公務員考試，我只能用這種方式告訴台東鄉親：
「同志確確實實的存在於台東，與你們一起！」
2011年「教育平權」殘障大遊行，我用裸體表達我的訴求（參見http://ppt.cc/qmvO），
你問我：「身心障礙遊行為什麼也要裸體？」
很簡單，身心障礙者的性，也跟同志的性，是遭受到汙名的，
當普遍社會大眾知道輪椅族也有性需求的時候，
感到驚訝：「你們坐輪椅怎麼做愛？」；
智障朋友從小普遍被父母教育：「不可以打手槍！」、「不可以談戀愛！」；
視障朋友則是會被認為：「看不見，怎麼爽？」，
請千萬別以為聾人好手好腳只是溝通不便，在性這方面是完全沒問題的，
當南聰性侵案件發生（參見http://ppt.cc/6sis），
這群身心障礙者是沒有辦法發聲的，
倘若性教育做的足夠，也許這些憾事就不會發生，
而「性教育」，不也是教育的一環嗎？
可是這是「反核」遊行啊，裸體（性）跟反核有何關聯？
達悟族人用裸體反核，好像很合理，
在達悟族文化裡，裸體（丁字褲）是不可或缺的角色，
但，在同志文化裡，性也是扮演相當重要的角色，不是嗎？
如果你不認同，我們看到第一段，我的自介，
你絕對可以一下就明白，那段數字所代表的含意，
這是我們常用的術語，約（砲）的術語，有人還會刻意加上屌長跟屌粗，
當我們向主流社會高喊「請接受同志」，卻跟自身的約（砲）文化做切割，
只因為主流社會說：「我可以接受你的性傾向，但我不接受你的性文化。」？
之前在我的臉書有引發一些對話，
我覺得我朋友講得很有道理，
『雖然這個場子不是同性戀的，但即使沒有為反核加分，
也不應該因性扣分。如果認為扣分，則是因為你也認為「不妥」。
試想，若在客家人被污名的情況下，「我是客家人，我反核」。
我想也不是什麼值得嘉許的事。
搞不好還有反核但恐同的人覺得，同性戀好髒快滾開遊行。
而我們自己卻還在複製一樣的態度，
然後自我感覺兩好以為說「我是GAY，我反核」就很乾淨了。
「我欠幹我反核」，較低賤嗎？
「我外遇，我反核」、「我雜交、我反核」看了不舒服嗎？
人家看你彩虹旗飄阿飄早就就不爽了啦。還要自清喔。』
汙名本身就是令人坐立不安的，
也許是個人觀感的問題，
但有沒有想過，究竟為什麼這些標語會讓你坐立不安？
卡維波的《什麼是酷兒？》一文有提到：「首先，Queer∕酷兒總是自居于邊緣的、另類
的次文化位置，並且拒絕被主流文化所同化，堅持自身的另類性格，這是大家比較熟悉的
。但是，酷兒並不因為抗拒同化而走向國族主義式的排他路線。例如，一反過去同志運動
對於雙性戀、反串、變性等的排斥，酷兒的架構反而將這些邊緣性愛視為反對異性戀體制
的同盟軍。（在英美激進的 Queer 政治盛行的許多領域中，雙性戀與同性戀幾乎都是並
列的，像 Lesbigay 這個新造的字，就正是為了表達同∕雙性戀一夥的概念）。
像這樣的一種酷兒架構或政略，其實是自覺的把「同性戀」（homo-sexuality）放在更寬
廣的「性」（sexuality）範疇內 。正如視障者為了對視障歧視進行徹底的抗爭，把自身
放在「殘障」這一範疇內，積極分析在殘障的社會建構下，何者被建構為「殘障」、如何
建構？哪些主體因殘障建構而被歧視？視障本身的差異（弱視、近視、夜盲等），或者肢
障、智障、聽障、語障、腦性痲痹、文盲…這些殘障的差異與結盟是否可能？同樣的，酷
兒也正視「性」作為一個被建構的主要社會範疇或領域，探究其中自主運作的權力∕文化
邏輯、呈現（representation）、知識∕權力的連結運作形式、以及各種性的差異與結盟
之可能。
更進一步來說，面對性體制內嚴厲而多向之情欲階層（stratification），酷兒認為同性
戀的抗爭不能只限於在利益結合得思考下「聯盟」其它同樣被壓迫的下層情欲，而必須更
積極的根本思考情欲的流動與可塑性，也就是性的社會建構性質。
換句話說，異性戀和同性戀（或者任何一種性欲望）都具有社會建構的性質，並不是永遠
固定的，但是性壓迫體制卻要把情欲固定化、自然化、規範化，以便穩定其所制定的高低
階層以及其中的權力不平等。酷兒因此要不斷踰越被固定、被本質化的情欲，所有的情欲
規範、情欲差異都要被不斷玩弄顛覆諧擬和踰越－－有些酷兒不但踰越異性戀的規範或常
態，甚至踰越「正常」同性戀、逃逸同性戀的規範（例如女同性戀選擇變成男人、著軍裝
、刺青穿洞、拳交、和男人上床、無節制的飲食發胖、練健美身體、賣淫等等3）。同理
，酷兒運動不但包含同∕雙性戀、變性、反串等等，也對色情材料、性工作、童性戀（跨
代戀）、虐待戀等等情欲模式抱持接納或互通聲氣的態度。」（刊載於性/別研究第三、
四合刊《酷兒：理論與政治》專號，參見：http://ppt.cc/YXVu）
如果你還是不懂，那麼我們看一下這張圖：（http://i.imgur.com/Hqm5Q.jpg
），
這是性階序，同志運動所翻轉的汙名即是改變性階序的權力不平等局面。
（若還是看不懂，我再解釋。）
再者，我的反核訴求有表明：
「倘若核災真的發生了，我的肉體甚至是我的人生，是無法抵抗核災所帶來的傷害。」，
所謂的核災不只是輻射的外洩，而是包含人的一生，
連帶經濟、農業、交通、教育等等的瓦解，
當然，也包含性，所以這也是我反核遊行決定用裸體裝扮來表達我的訴求。
當時很多記者來採訪，我也一一的表達我的訴求，
說真的，所有的媒體報導並沒有任何負面的評論，
我想問，那些所謂的「會造成不良主流社會觀感」的根據從何而來？
自由時報：http://ppt.cc/A3FA
蘋果日報：http://ppt.cc/U7UU
聯合報：http://ppt.cc/qyVK
中國時報：http://ppt.cc/tOtt
Peopo公民新聞：http://ppt.cc/K2JZ
華視新聞：http://ppt.cc/h5h~
我想說的，大概就這些了吧。
感謝大家觀看到最後。
--
你問我，為什麼要支持熱線？
我想問，為什麼不？
熱線從沒忘記聽障同志。
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 114.140.9.53
推
03/14 09:43, , 1F
03/14 09:43, 1F
推
03/14 10:19, , 2F
03/14 10:19, 2F
推
03/14 10:28, , 3F
03/14 10:28, 3F
推
03/14 11:52, , 4F
03/14 11:52, 4F
推
03/14 12:32, , 5F
03/14 12:32, 5F
推
03/14 12:47, , 6F
03/14 12:47, 6F
推
03/14 13:05, , 7F
03/14 13:05, 7F
推
03/14 13:12, , 8F
03/14 13:12, 8F
推
03/14 18:34, , 9F
03/14 18:34, 9F
推
03/14 18:39, , 10F
03/14 18:39, 10F
推
03/14 23:43, , 11F
03/14 23:43, 11F
推
03/15 00:33, , 12F
03/15 00:33, 12F
→
03/15 00:35, , 13F
03/15 00:35, 13F
推
03/15 01:22, , 14F
03/15 01:22, 14F
推
03/15 10:26, , 15F
03/15 10:26, 15F
推
03/16 06:10, , 16F
03/16 06:10, 16F
討論串 (同標題文章)
完整討論串 (本文為第 37 之 37 篇)：
抗議
190
493