Re: [問題] 關於天主教的問題

看板Christianity作者come (come come )時間11年前 (2012/12/30 01:45)推噓1(1推 0噓 16→)

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※ 引述《HellyStrike (地獄的審判)》之銘言： : 1.第八章到第十六章所對應的歷史事件為何，或者其發生時間在 : 十七、十八章之後。時間點對啟示錄的解經是一個很重要的點整本啟示錄所包含的時間就是從基督復活一直到未來新耶路撒冷的永遠但是更直接相關的時間點應該是 17:8 你所看見的獸，先前有，如今沒有，將要從無底坑裏上來，又要歸於沉淪。凡住在地上、名字從創世以來沒有記在生命冊上的，見先前有、如今沒有、以後再有的獸，就必希奇。 17:9 智慧的心在此可以思想。那七頭就是女人所坐的七座山， 17:10 又是七位王；五位已經傾倒了，一位還在，一位還沒有來到；他來的時候，必須暫時存留。獸指的是尼羅,在啟示錄成書的時間(主後90年左右) 先前有, 尼羅之前死了,所以先前有現在沒有. 七座山就是七位王就是羅馬的該撒已經死了五位,之後第六位也死了.然而最重要的是第八位(17:11) Julius Caesar: 100 BC ~ 44 BC Tiberius: 42 BC ~ 37 AD Caligula: 12 AD ~ 41 AD Claudius: 10BC ~ 54 AD Nero: 37AD ~ 68 AD 這五位該撒做王的時間從 49 BC ~ 68 AD 他是尼羅的靈....講到這裡就打冷顫,這是未來的敵基督,不知道來了沒整理一下 1.那女人坐在七頭十腳獸上面 (17:7) 2.七頭是七座山 (17:9) 3.七山是七王 (17:10) 最後補充一下地理概念羅馬城就是在七座山上 : 　　2.天使向約翰的解釋並非其文意的解釋，而是這解釋尚須進一步 : 　　延伸。為何天使向約翰解釋時不直接說明淫婦等於一個背叛上 : 　　帝的宗教就好，還需後人的進一步解釋？這個不是問題,因為啟示錄就是這樣的寫法你不能質疑寫啟示錄的人吧! : 　　3.若你可以證明天使解釋的「大城」還需進一步再延伸解釋，你 : 　　還必須證明為何大城等於「背叛上帝的宗教」。啟示錄特別把妓女和那女人分開講表示這兩個所要表達的不大一樣,但是他們本身又是同一個東西 (這有點難解釋,就像三位一體一樣) 所以17:2~13的女人指的是物質 or 政治的巴比倫 7:1&7:15的淫婦是宗教的巴比倫妓女是指宗教的巴比倫所以大城才可以管轄地上的眾王這樣的解釋如果你不滿意,可以參考啟禱本,啟禱本也是這樣解釋的只是啟禱本沒有直接把天主教和宗教的巴比倫明講但是你看一下這邊所表示的時地物點,有哪一個宗教符合呢? 從復活前到復活後,在歐洲有極大的權力..... : 4.「背叛上帝的宗教」等於天主教。 17章的主軸就是大妓女從舊約到新約聖經向來把教會比喻成新婦所以這裡的淫亂關係不會是指男女間的關係妓女為了利益和人有性交的關係這裡的妓女是為了利益和地上的十王有關係表明這個宗教在歐洲勢力大到能影響歐洲的政局各位想想看從西元前一世紀到現在,歐洲有哪一個宗教符合這個敘述? 還有記得那女人是穿紅色和紫色17:4 主教穿的必須是紫色的羊毛，紅衣主教穿的是朱紅色的絲手中拿著金杯請看這裡的照片囉 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!EP.erVyLCRafwvvc1sg-/article?mid=276&sc=1 : 　　5.何謂天主教的「傾倒、痛苦悲哀、死亡饑荒、被火燒盡」。 : 請不要拿某一個或某幾個連結出來就算證明結束，這樣誰都說服 : 不了，也缺乏討論誠意。請用自己的話說明。比較重要的是羅馬天主教的下場吧! 17:16 你所看見的那十隻角和那獸，他們將恨惡那淫婦，並且將使她成為荒蕪、赤身露體，又要吃她的肉，而且用火燒掉她到第八位該撒來的時候,應該就沒有人要信天主教了而直接信第八位該撒=>那個敵基督的獸當荒蕪就是指沒有人赤身露體就是指那美麗外衣所遮蓋的歷史要被公開在世人面前吃他的肉,用火燒他想必是要剝奪羅馬天主教的財產,再把它徹底的除去囉 : : 三、 : : 你憑什麼說我這樣解釋就是沒有愛？ : : 因為這樣解釋會得罪天主教徒， : : 所以就是沒有愛？ : : 你怎麼不提出有愛的解釋呢？ : 　　不是解釋會得罪天主教徒，而是這解釋根本不通且缺法說服力。 : 　　你連其他新教教會基督徒都說服不了，要怎麼說服天主教徒？ : 　　以下恕刪。這個解釋被很多人接受了,當然這個解釋不可能讓所有人都滿意你不能用你一個人的反對甚至天主教徒的觀點來說他沒有說服力再次重申,直到主再來的時候,不可能也沒有必要說服所有人好吧我知道你不信,再貼個wiki讓你知道這樣的解釋是很常見的 from wiki: http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%BE%85%E9%A6%AC%E4%B8%83%E5%BA%A7%E5%B1%B1%E4%B 在聖經註解學領域裡，聖經學者對於聖經這段經文所指的是哪處城市與哪位國王有著很大的爭議。新教徒長期以來皆認為啟示錄第17章所指的是羅馬教宗與羅馬天主教會，那個座位即是羅馬主教的主教座；部份羅馬教宗的財產位於拉特蘭大教堂，其位於羅馬七座山丘的其中一座之上，即西蓮山。然而根據拉特蘭條約，該處是位於義大利境內，而非教宗領地，因此，教宗實際控有的領地梵帝岡並不與羅馬七座山丘相連。在啟示錄完書時期，早期的基督徒，包括羅馬主教（羅馬教宗的正名）所引導的信徒，皆受到羅馬帝國的逼害，而羅馬城在歷史上正是被稱為「七座山丘所在的城市」。某程度上，這可以解釋為七位「凱薩」（凱薩在此處解為皇帝），包括尼祿這位凱薩。在命理學裡，尼祿的名字相加起來即是數字「666」，再度暗指著羅馬城。在今天，天主教護教者認為聖城耶路撒冷亦是有著七座山丘。但耶路撒冷的七座山丘皆是同一座山，即橄欖山的山峰，因此可以被當為一座山。而且耶路撒冷並不符合預言書上的其他條件，即有著「統治地球上其他國王的皇帝」；而符合各項條件的，只有羅馬城。 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 123.204.150.201 ※ 編輯: come 來自: 123.204.150.201 (12/30 01:46)

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Pietro

12/30 01:47, , 1^F

12/30 01:47, 1^F

因為這本來就不是召會創造的解釋這應該說是新教普遍存在的解釋早在文藝復興時就有的了

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Pietro

12/30 01:48, , 2^F

12/30 01:48, 2^F

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Pietro

12/30 01:50, , 3^F