Re: [閒聊] 日本光榮公司警告3DM 《三國志13》 已回收
※ 引述《rockmanx52 (ゴミ丼 わがんりんにゃれ)》之銘言:
: 抱歉
: 你這篇真的通篇胡扯
: 日本人講的《三國誌》
: 翻譯成中文叫做《三國演義》
: 這是因為日本流傳最廣的日文版《三國演義》
: 叫做《三國誌演義》
: 簡稱《三國誌》
: (事實上中文的《三國演義》也是來自《三國志通俗演義》的簡稱)
: 但偏偏中文圈又有一部名為史書實為半文學創作的《三國志》
: 所以時常會讓華文圈跟日文圈的人把這兩部作品搞混
: 不過只需要記住:
: 日文「三國誌」指的一定是《三國演義》
: 中文「三國志」指的是陳壽那本號稱史書的二創作品
: 這樣就夠了
: 補充一下:
: 我這麼說不是否定《三國志》的歷史價值
: 而是針對「所有二十五史」編纂者對於歷史人物的主觀意識過度濃厚
: 甚至影響到該人物傳記本文的內容的情況
前面的部份沒什麼問題,但關於三國志的評價,我覺得有些討論空間
首先,歷史有客觀的嗎?沒有。所有歷史都是當代史,所以你說要找絕對客觀的歷史本身
就是不可能的事。但我要說的重點不是這個,在司馬遷以降所建立的中國史學傳統裡,史
書的價值從來就不在「客觀史實的紀錄」。你說因為對於歷史人物的主觀意識過度濃厚,
所以貶低它的價值,很抱歉,這點正是中國歷代史官史家所追求的。對於中國史學傳統來
說,純然客觀、單純紀錄史實的歷史是缺乏價值的,他們關注的是史家本身的史觀、史識
,是史家對歷史對人物下的評價。這個傳統哪來的?就是春秋。傳說中(注意,是傳說中)
孔子作春秋,亂臣賊子懼,筆則筆,削則削,史是王者之事,史書是一種蓋棺論定,評斷
功過是非,會將你的名聲永遠流傳。古代中國人最重視的是不朽,重視身後之名,所以這
對他們來說是很重要的。
回到史學,如果你去讀《史記》,你會發現很多地方根本可以看成司馬遷自己的創作,看
看伯夷列傳寫得根本不像史書,他的每個用字遣詞都有自己的評價在,這也是春秋以來的
傳統,所謂微言大義,一字褒貶,更別提他每一篇最後都大剌剌的放一段太史公曰。所以
如果你要以客觀與否來評斷中國史書,那等於拿明朝的劍斬清朝的官,是忽略了文化歷史
脈絡和傳統的行為。照你這樣說,二十四史大概可以全燒了,因為歷朝歷代所有史家都學
司馬遷,每一部史書處處都可見史官的主觀評價,那才是中國文化對於史書的價值要求,
沒有主觀評價、解釋、詮釋的史書,絕對不會是上乘的史書。
當然我也不是說二十四史都沒問題,被叫穢史的也大有人在,但有時我們該做的不是拿一
個標準就開始批判所有東西,而是應該把我們的標準跟目標放在同一個文化環境跟脈絡下
來看,才不致於流於偏頗。
不是專業,有錯還請指正
另外回文不用點吧(東張西望
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「請你盡全力把你最髒的髒話說出來!」 「這是一項艱鉅的挑戰喔。」
「來!罵我! 」 「 你...沒人性!」│「退步了。」 「你無知」
「遜掉了。」 「 你鴨霸!」 │「回去。」 「你沒種」
「不夠。」 「你殘忍!」 │ ( ′・ω・) 「你政府官員」
「差遠了。」 「 你恐怖份子! 」│「這句髒的有力道啊!」「你動畫提督!」
「喔喔喔掌握到要領了!」 「你鄉愿!」 │ (;゚Д゚;) Σ(゚д゚;)
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沒錯,所以後世之人必須懂得使用,知道哪些能用哪些太過偏頗
不過清史我的印象一直停留在清史稿...寫出來了嗎XD
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要說的話完全可以專門開一門課寫一本書來講(汗
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你怎麼到處神出鬼沒...
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我對西方史學沒研究不敢亂講,但中國史學確實有其特殊的脈絡
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沒錯,就是這樣。就連「客觀」這個詞本身,也是主觀的
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知識的第一步是謙卑啊...
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不否認,司馬遷寫得很精彩wwww史記可是中國敘事文學的老祖宗
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呃,關於這點,像我聽教授講過,有些明明沒第三個人聽到的話司馬遷也能寫,估計就是
他編出來的XDDD當然他不會是瞎掰的
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