[問題] 沒有大乘佛法,釋迦牟尼佛怎麼修成佛?
這篇是回應前面網友的提問,盡力寫些自己的看法,觀點非必完全正確!
首先要知道,並不是有了當今世上流傳的大乘佛法,才有菩薩修行的記載。
菩薩修行的記載,在上座部也有,但是有著較為嚴格的定義。
在上座部記載,不是發心想要成佛的人,就可以被稱為菩薩。
而是只有已經蒙佛授記的人,才能稱為菩薩!
菩薩是蒙佛授記後,才真正開始數大阿僧祇劫的成佛修行。
而在蒙佛授記以前的修行,嚴格來說,只能算是成菩薩的修行,這也要經歷漫長時間。
因為蒙佛授計的條件,必須有能力在聞佛說法當下即證阿羅漢果,
也必須在那時已經成就世間四禪八定一切禪定境界功夫,授記當生所有條件如下:
一. 是人
二. 是男人
三. 波羅蜜已圓滿到當生可證阿羅漢果
四. 遇到在世的佛
五. 是相信業力的隱士,或是佛教比丘
六. 具備四禪八定與五神通
七. 有不惜犧牲自己生命修波羅蜜的非凡精進力
八. 善欲足夠強大至於發願成佛
上乘這些關於菩薩乘的記載說明,當今可見《南傳菩薩道(大佛史)》這本書
http://www.dhammarain.org.tw/books/sou/sou-all.pdf
所以原始佛教並不是沒提到菩薩修行成佛,也不是沒提到如何修成菩薩。
真實歷史上,是大乘藉由菩薩修行的題目,添加入原先沒有提到的教法內容。
菩薩修行的內容可以自閱,在此就不必多講,以下要講的是大乘與上乘的修行路向問題。
譬如大乘說菩薩階位,從地前菩薩到登地菩薩到等覺菩薩,有詳細的進階歷程。
而上乘卻沒有,只是列出菩薩應該修哪些波羅蜜以成佛,為什麼會這樣?
這可以舉個世間學位來說明,真正菩薩修行就好像念博士,幾年級已經沒有意義,
因為博士畢業不是修完多少課,或考過多少試,或念完多少書,而是要完成自己的研究。
那些幾年級修習階段而可以畢業的學習方式,是大學中學小學的修習方式。
菩薩真正修行成佛亦如是,每位菩薩成佛有祂自己的眾生因緣,祂必須自行面對解決。
大乘列出菩薩修行的那些階段境界,是修行成神的定慧神通進階,不是真正成佛;
而且大乘那些禪定階段神通境界,真正菩薩在蒙佛授記前應該都已修過。
真正菩薩在修的,不是止定或神通(授記前已經修畢),不是解脫(不然無法長住世間);
而是在修世間的種種眾生因緣,以圓滿成佛所需的種種波羅蜜。
這不是說菩薩不修定慧,定慧只是菩薩修行的必備工具,而其目標是在圓滿成佛因緣。
菩薩的智慧波羅蜜,不只是觀智慧力,也包括種種利益眾生的世間智慧。
菩薩必須學習許多種種世間的知識與能力,才能積累濟度眾生的大能因緣。
菩薩必須累生累世不斷修正性格,才能積累成佛之德性。
菩薩必須累生累世不斷造作德業,才能積累成佛之福報。
所以真正成佛,遠比大乘密乘所說的修行成佛要難得多。
大乘密乘修行成佛,是與欲界頂主宰天神有關,是在天界成為大神,不是真正成佛。
不過,現在不只人間搞不清楚,就是鬼神界也不清楚,
所以大乘一般尊稱的佛菩薩,常就對應到欲界頂主宰天神,諸佛淨土就對應到天神國土。
我們欲界是欲界頂主宰天神所掌控的世界,所以眾生信仰祂們也是勢所難免。
真正菩薩向(修行成為菩薩)與菩薩的修行,的確許多內容會類同大乘密乘的成佛修行。
但前者與後者的終極目標是不同的,前者是真正人間成佛,後者只是成為天界大神。
成佛成神都必須具足許多圓滿因緣,要成為大神也是要累生累世投胎來修行培智積德。
從愚者角度看,不修當一般眾生容易,修行成佛很難。
從智者角度看,速修成阿羅漢最易,修行成佛較難,當一般眾生最難。
為什麼?因為其實眾生世界有種種苦難危險,愈不修行就愈容易墮入危險陷阱!
在危險的輪迴世界,修行成佛的願力與福智,可以保護行者趨向良好的生命環境。
雖說成佛要數大阿僧祇劫,但不修成佛者也是一樣要過那數大阿僧祇劫以及未來更多劫。
雖說成佛要難行能行、非忍而忍,但那都會積功累德,成就後世福智果報。
一般眾生反是,沉溺愛欲而淪墮惡道,在惡道徒然受苦消罪而非在積功累德以成福智。
其實同樣是經歷許多阿僧祇劫,菩薩向與菩薩是會比一般眾生過得要好!
因為成佛願力與累積福智,會讓菩薩向與菩薩容易投生在尊貴福厚聰慧有德的生命環境。
速證解脫成阿羅漢,是最快最安全的道路。
但沒要速證解脫的人,可以發心成佛反而是比一般眾生較為安全。
成佛是非常漫長的過程,不能心急,不能貪求,不然一不小心就會像提婆達多那樣,
落入攀比爭奪的名利陷阱,反而因為障礙聖賢的惡業而墮入惡道受苦。
發願成就聖賢也是一種貪欲,雖然捨離世俗欲望,但不小心就會執著聖賢名位而壞心術。
所以修行成佛者,在祂的漫長修行道途會見到許多前輩種種領先成就,
祂會懷著感恩隨喜之心,自然逐漸圓滿成佛道途種種波羅蜜,
然後在世間逐步由修行後輩慢慢變成修行前輩,直至因緣成熟而成佛。
成佛成神的重大助因,都是道途上結識的善友,會幫忙在輪迴險境中救助引導。
因為修行投生人間的行者,會有忘記而迷糊的危險時刻,往往有賴正在天界的善友護持。
譬如菩薩向或菩薩在人間修行,若是以前同修已證三果在淨居天,就有可能出手幫忙,
更不用說是在天界記得前生善友因緣的諸天神眾朋友。
所以修行成佛很難,但遠比一般眾生的輪迴危險,更加安全!
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東海岐居 淑世明道 狂知狷行 浪遊混跡
潛心覺靈 顛思覆想 因成緣熟 了塵離幻
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※ 編輯: amidha (36.224.180.136), 01/22/2019 18:32:07
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阿彌陀佛等等五方佛與諸佛淨土,不都是在天界嗎?
密宗的即身成佛,就是到天界成佛,不是嗎?
不只是成佛要修福智,成神成仙也是一樣要修,沒有積功累德的因緣,修行不會成就。
「佛」作為「覺者」本義的印度用語,婆羅門教、耆那教也有尊稱為「佛」。
大乘密乘所謂的「佛」,與上乘傳承釋尊佛陀原始經教的「佛」,其實修行目標有異。
像是禪宗初期重視的《楞伽經》,在《史念原始佛法》一書就已剖析其為外道經典。
當代佛學大師呂澂與印順的考證研究,都指出《楞伽經》乃是婆羅門教之教典。
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大乘密乘修行次第所謂的「阿羅漢」境界,並非真正解脫的阿羅漢。
大乘密乘的諸佛淨土的確存在,就在欲界頂的主宰天神國土,就是他化自在天的境界。
這些金光閃閃的諸佛淨土,就是大乘密乘所謂的諸佛報身境界。
至於大乘密乘所謂的諸佛法身境界,就是相關無色界的境界。
修大乘密乘的,因為誤將無色界以為是明空本覺之佛界所在,也就會錯認無色界。
怎麼錯認呢?就是以為無色界其實還是有形相的,只是非常微妙,一般眾生難以見到。
這是因為修大乘密乘達到明空本覺的,誤以為自己所證佛界,高於眾生世界。
所以明空本覺必定是要高於無色界,這樣誤認,在下界就會找不到無形相的無色界。
結果就會將色界非常細微的天神境界,當成就是無色界境界。
我就聽過大乘佛法的修行高人,聲稱無色界其實還是有微細形相,只是難以見到。
他會這麼說,應該是根據他自己修行的實際體驗,他認為的所見就是如此。
為什麼?因為大乘密乘的法身證地就在無色界,自居無色界以為是佛界明空本覺,
也就會找不到真實的無色界,而以為較低境界的微細色界就是無色界了。
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其實基督教上帝對待子民還不錯,除了要信仰服事上帝外,天堂生活還算蠻好的。
求生諸佛淨土,也是去成為諸佛的子民,到那裏去往往要繼續念佛拜佛禮敬諸佛。
上界天神與子民的關係,或可說是種互利共生的關係─天神保護子民,子民供奉天神。
至於兩者之間的關係,要看主宰天神的設定,會隨建立天堂淨土的主宰天神而異。
但生到那些淨土,是學不到真正解脫的修行道,只會學到如何修成主宰天神。
密宗即身成佛,修成主宰天神,就不用求生淨土,自己成佛就有淨土。
大乘密乘修行成佛,就有能力在欲界頂化現自己建立的淨土,或去加入其他諸佛淨土。
主宰天神祂自己建立的淨土,其中的世界設計當然就是由祂自己規劃。
或者祂要找一些大乘密乘諸佛朋友來一起建立也可以,反正是隨心化現。
不要以為大乘密乘的諸佛淨土就沒有男女相,其實還是有的,不然密乘怎會有雙身。
淨土所謂的無男女相,是主宰天神在控制化現,給初級班用的,
去看寬淨法師的西方極樂世界遊記就可瞭解;淨土諸經是宣傳手冊,不全是事實。
大乘密乘經典不是真由釋尊佛陀親說,釋尊佛陀從未說過淨土經典。
淨土經典就是欲界頂主宰天神開班招生的宣傳手冊,內容未必全真;
的確是有淨土,淨土也很莊嚴,因為那裏就是他化在自在天的美妙國土境界。
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大乘密乘不完全是假的,也有真的成份,所以應該說是相似佛法。
佛陀已經說過,真正佛法會因相似佛法的出現而走向消亡。
人間是欲界,欲界天神也在欲界,而欲界是由欲界頂主宰天神所掌控,也就是勢所必然。
我是這樣想,現今正法要想長存,不是要排斥似法,反而是要指明路向而率領似法。
※ 編輯: amidha (36.224.178.231), 01/23/2019 13:28:39
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您自己修的就不是佛法,卻一直拿佛法名詞附會,我前面就已反覆勸告過您了。
滅盡定是三果四果具備非想非非想定定力才能證得,可不是什麼基本功夫。
大乘密乘修行方法的實際慧觀修為,尚未證到初果,更不用說是滅盡定。
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這可以看《楞嚴經》竟將阿羅漢列在五十陰魔相的識陰魔相。
其實《楞嚴經》的識陰魔相是與空無邊處的境界有關。
我以前就說過,大乘密乘將空無邊處對應於阿羅漢或辟支佛,而將識無邊處對應於佛。
那些境界都不是真正的解脫涅槃。
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都很相似佛陀正法,但也都有或多或少的一些謬誤問題。
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大乘經典對於阿羅漢的解說,是有誤解的問題。
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在我告訴您滅盡定要經由非想非非想定之前,您談的滅盡定並沒有提到非想非非想定。
您所謂滅盡定的問題,前面我已經告訴過您了。
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顯現時空形相,就已經不在無色界了。
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