Re: [討論] 殺婆羅門教的人，無罪？
※ 引述《Lunakaoru (春城無處不飛花)》之銘言：
: 前文恕刪
: 在原PO講的這段經文的前段，已經有說明
: 為何"說" 菩薩 殺 婆羅門 不墮地獄
: 請注意，佛陀的對象是"菩薩"，非一般常人
: T12n0374_p0459c25(02)║善男子。
: T12n0374_p0459c26(16)║以是義故菩薩摩訶薩於諸眾生終無奪命。善男子。
: T12n0374_p0459c27(12)║汝向所問殺婆羅門時得是地不。善男子。時我已得。
: ^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^^
: T12n0374_p0459c28(07)║以愛念故斷其命根非惡心也。善男子。
: T12n0374_p0459c29(09)║譬如父母唯有一子愛之甚重犯官憲制。
: T12n0374_p0460a01(10)║是時父母以怖畏故若擯若殺。雖復擯殺無有惡心。
: T12n0374_p0460a02(07)║菩薩摩訶薩為護正法亦復如是。若有眾生謗大乘者。
: T12n0374_p0460a03(03)║即以鞭撻苦加治之或奪其命。欲令改往遵修善法。
: T12n0374_p0460a04(00)║菩薩常當作是思惟。
: 看到這裡好像很可怕，菩薩就可以因為對方不信佛法而隨便殺?
: T12n0374_p0460a05(09)║以何因緣能令眾生發起信心。隨其方便要當為之。
: T12n0374_p0460a06(06)║諸婆羅門命終之後生阿鼻地獄。要有三念。
: T12n0374_p0460a07(05)║一者自念我從何處而來生此。即便自知從人道中來。
: T12n0374_p0460a08(00)║二者自念我今所生為是何處。
: T12n0374_p0460a09(05)║即便自知是阿鼻獄。三者自念乘何業緣而來生此。
: T12n0374_p0460a10(02)║即便自知乘謗方等大乘經典不信因緣。
: T12n0374_p0460a11(03)║為國主所殺而來生此。
: T12n0374_p0460a12(11)║念是事已即於大乘方等經典生信敬心。尋時命終生甘露鼓如來世界。
: T12n0374_p0460a13(00)║於彼壽命具足十劫。善男子。
: T12n0374_p0460a14(06)║以是義故我於往昔乃與是人十劫壽命。云何名殺。善男子。
: T12n0374_p0460a15(00)║有人掘地刈草斫樹。斬截死屍罵詈鞭撻。
: T12n0374_p0460a16(00)║以是業緣墮地獄不。
: 此處就說，要讓被殺的婆羅門在下阿鼻地獄時也知自身為何來到阿鼻
: 進而對佛法生起淨信心而轉投生佛國淨土
: 這時佛又問迦葉尊者，如果有人砍草砍樹，砍屍鞭屍，是否下地獄呢？
: T12n0374_p0460a16(00)║以是業緣墮地獄不。迦葉菩薩白佛言。
: T12n0374_p0460a17(01)║世尊。如我解佛所說義者應墮地獄。何以故。
: T12n0374_p0460a18(00)║如佛昔為聲聞說法。
: T12n0374_p0460a19(09)║汝諸比丘於餘焦木莫生惡心。何以故。
: T12n0374_p0460a20(11)║一切眾生因惡心故墮于地獄。
: 迦葉尊者說，佛以往的教導，就是"一切眾生因惡心故墮于地獄"
: 所以佛讚迦葉後更深入開示
: T12n0374_p0460a20(11)║一切眾生因惡心故墮于地獄。爾時佛讚迦葉菩薩。善哉善哉。
: T12n0374_p0460a21(03)║如汝所說。應善受持。善男子。若因惡心墮地獄者。
: T12n0374_p0460a22(00)║菩薩爾時實無惡心。何以故。
: T12n0374_p0460a23(06)║菩薩摩訶薩於一切眾生乃至虫蟻。悉生憐愍利益心故。
: T12n0374_p0460a24(01)║所以者何。善知因緣諸方便故。
: T12n0374_p0460a25(06)║以方便力欲令眾生種諸善根。善男子。以是義故。
: T12n0374_p0460a26(04)║我於爾時以善方便雖奪其命而非惡心。善男子。
: T12n0374_p0460a27(02)║婆羅門法若殺蟻子滿足十車無有罪報。
: T12n0374_p0460a28(03)║蚊虻蚤虱貓狸師子虎狼熊羆諸惡虫獸。
: T12n0374_p0460a29(04)║及餘能為眾生害者殺滿十車。
: T12n0374_p0460b01(09)║鬼神羅剎拘槃茶迦羅富單那顛狂乾枯諸鬼神等。
: T12n0374_p0460b02(06)║能為眾生作嬈害者。有奪其命悉無罪報。
: T12n0374_p0460b03(07)║若殺惡人則有罪報。殺已不悔則墮餓鬼。
: T12n0374_p0460b04(08)║若能懺悔三日斷食其罪消滅無有遺餘。
: T12n0374_p0460b05(09)║若殺和上害其父母女人及牛。無數千年在地獄中。善男子。
: 這一段就是佛在講解，無有惡心而殺害婆羅門為何"有奪其命悉無罪報"
: 原因是，"菩薩" "無有惡心" 所以 "有奪其命悉無罪報"
: 下面就接原PO有疑問的那一段。
: T12n0374_p0460b06(03)║佛及菩薩知殺有三。謂下中上。
: T12n0374_p0460b07(08)║下者蟻子乃至一切畜生。唯除菩薩示現生者。善男子。
: T12n0374_p0460b08(04)║菩薩摩訶薩以願因緣示受畜生是名下殺。
: T12n0374_p0460b09(04)║以下殺因緣墮於地獄畜生餓鬼具受下苦。何以故。
: T12n0374_p0460b10(01)║是諸畜生有微善根。
: T12n0374_p0460b11(10)║是故殺者具受罪報是名下殺。中殺者從凡夫人至阿那含是名為中。
: T12n0374_p0460b12(00)║以是業因墮於地獄畜生餓鬼。
: T12n0374_p0460b13(05)║具受中苦是名中殺。上殺者。
: T12n0374_p0460b14(11)║父母乃至阿羅漢辟支佛畢定菩薩。是名為上。
: T12n0374_p0460b15(10)║以是業因緣故墮於阿鼻大地獄中。具受上苦。是名上殺。善男子。
: T12n0374_p0460b16(01)║若有能殺一闡提者。則不墮此三種殺中。
: T12n0374_p0460b17(02)║善男子。彼諸婆羅門等一切皆是一闡提也。
: T12n0374_p0460b18(02)║譬如掘地刈草斫樹。
: T12n0374_p0460b19(11)║斬截死屍罵詈鞭撻無有罪報。殺一闡提亦復如是無有罪報。何以故。
: T12n0374_p0460b20(01)║諸婆羅門乃至無有信等五根。
: T12n0374_p0460b21(06)║是故雖殺不墮地獄。
: 這段原PO有詳細看過，我就不多說。
: 而之後所接，也是告知大眾，佛所說言不可思議。
: T12n0374_p0460b22(00)║善男子。
: T12n0374_p0460b23(14)║汝先所言如來何故罵提婆達多癡人食唾。汝亦不應作如是問何以故。
: T12n0374_p0460b24(03)║諸佛世尊凡所發言不可思議。善男子。
: T12n0374_p0460b25(05)║或有實語為世所愛。非時非法不為利益。
: T12n0374_p0460b26(06)║如是之言我終不說。善男子。或復有言麤獷虛妄。
: T12n0374_p0460b27(03)║非時非法聞者不愛不能利益。我亦不說。善男子。
: T12n0374_p0460b28(01)║若有語言。雖復麤獷真實不虛。
: T12n0374_p0460b29(06)║是時是法能為一切眾生利益。聞雖不悅我要說之。何以故。
: T12n0374_p0460c01(00)║諸佛世尊應正遍知知方便故。
: 這段就是說明，佛陀為何對迦葉尊者開示這段殺不殺，下不下地獄呢？
: 因為迦葉尊者不明白為何佛陀呵罵提婆達多。
: 所以更說明了，"諸佛世尊凡所發言不可思議"
: "是時是法能為一切眾生利益。聞雖不悅我要說之"
: ================
: 整體來說，如果把前後文都看完，
: 那麼內容就是：
: 1.佛陀說這段的主體認定為，只有登地的菩薩可以做這樣的事。
: 因為，菩薩不生惡心，殺是一種示現，故不下地獄，
: 這段後面佛陀更有舉例，還請板眾有空詳閱。
: 2.真的不要只是"斷章取義"在看佛經，特別是般若經系的內容。
: 3.有如禪宗諸多公案，許多內容也令人頗有疑義，但學佛本是聞思修，
: 所以有聽聞佛經、深如思考其中疑義後，如果沒有問題，那自然隨修。
: 4.大乘般若本就有其特殊性，故我不討論般若深義，我只就經文內容回應
: 還望原PO能瞭解。
: 阿彌陀佛
這段經文就是公案裡所謂的:[墮畜生道,不受畜生報]義理
舉一類似的禪宗公案
聖嚴法師 公案 100 山下做水牯牛
南泉普願禪師辭世前，門下問：「和尚去世之後將往何處？」
南泉答：「山下做一頭水牯牛去。」
僧人說：「我也隨你去，可以嗎？」
南泉云：「你如果隨我去，就必須啣一莖草來。」
這是師徒二人的對答。師父說他死了之後將到山下做一條大水牛，弟子不解，問師父是否
他也可以去做水牛。南泉說：「你如果跟我去的話，就要把草啣著來了。」意思是不是南
泉做水牛就不必「啣一莖草」呢？
「啣一莖草」意味著心有罣礙，業障放不下，還不能灑灑脫脫地自由來去。
南泉並不是因為造了惡業才去做水牯牛，而是既然有人問他死後會到哪兒去，他也就隨口
答說到山下做水牛去也無妨。這不是預言，而是「做什麼都可以」的自在灑脫。
大師們往往被弟子預想設定，來生一定再做大菩薩，或者到西方極樂世界，蓮品高超。這
都是執著、計較、分別。在解脫自在的禪師心中，做大菩薩或做水牯牛都是相同的，因為
他們已是無罣無礙、無所期待、無所畏懼。
因此，不要一口咬定南泉一定會到山下做水牛，重點不在於做水牛而於解脫自在。
至於他終究會到哪兒去？這得由因緣而定，看因緣如何需要他、促成他，他就在哪裡出現
，即所謂隨緣度眾生、隨類應化、隨方示現。在人之中，可做國王也可做乞丐，可做億萬
富翁也可做販夫走卒，可做紳士也可做淑女。沒有挑剔，不做安排，沒有一定要怎樣或不
要怎樣。
他要打破一般人的觀念，誰說高僧過世，一定會轉世再做高僧或往生佛國淨土？這是有
我、有念、有相、有執著。所以當弟子問：「我也可以去做水牛嗎？」這就是執著。
師父去做牛，弟子也要去做牛；已悟的師父做牛是隨類應化，未悟的弟子做牛是去隨業受
報！
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☆ 聖嚴法師 * 世俗境:身如玉樹臨風 心如平湖秋月
☆ 108自在語 .’ 修行境:身是菩提樹 心如明鏡臺
*. . 悟後境:菩提本無樹 明鏡亦非臺
‘ ‧.’
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※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc)
◆ From: 114.198.191.130
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