Re: [閒聊] 聊聊蔡老師思想史-宋明理學部分
(4)朱熹與中和新舊說 10+10=20
(4-1)中和舊說，中庸，中和，湖湘學派，體用模型
(4-2)中和新說，心性情三分，四端七情、天理人欲於體用模型之歸屬
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(4)中和新舊說
所謂的中和新舊說，
主要在討論：「喜怒哀樂未發謂之"中"，發而皆中節謂之"和"。」的中庸名句。
蔡老師的專長在四書，
因此程朱陸王的大對決，
當然一個戰場是"中庸"，
一個戰場是"大學"。
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(4-1)朱熹中和舊說
朱熹早年受「湖湘學派」影響，提出「中和舊說」。
湖湘學派為程顥後學，以胡五峰等人為代表，
(朱熹早年求學對象在湖湘學派中似乎很小咖，名字自己去看，應該不用背!?)
湖湘學派的關鍵在：「先察識，後涵養。」
如果"察識"屬於已發，"涵養"更在察識之後，
因此"未發"究竟是怎樣，一直不得其解。
(勞思光說法，後來胡五峰成為朱熹之敵論，這又是另一個故事了。)
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參考老師講義：
朱熹後來有所悟，
反對了「未發之前」(小程)、「未發之際」(楊時)、「未發＿見解」(李侗)的說法，
朱熹提出了體用模型：
體 性 理 未發 (無不善<--對照程頤說法)
-------------
用 心 氣 已發 (有善惡<--對照程頤說法)
「以性為未發之體，以心為已發之用。」
心始終流行不已，任何時刻皆是"已發"。
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這個部分可以參考牟宗三的"三系說"。
基本上於「程朱」、「陸王」之外，另外整理出第三系，
其中的湖湘學派胡五峰等人就是此系。
此系可獨立分出第三系，
如果勉強整合，則較偏向陸王一系。
此外，王陽明"朱子晚年定論"，內容談的是朱熹的中和舊說。
上述朱熹「舊說」，由於較接近"湖湘學派"，也因此較接近"陸王"說法，
王陽明為了塑造"朱子晚年也跟我說的一樣"的假象，
所以寫了這篇"朱子晚年定論"。
不過，私以為王陽明吃朱熹這個豆腐，吃得有點太大了。
但怎樣也比不過朱熹直接修改大學內文啊。XD
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(4-1)中和新說
朱熹40歲，悟「中和新說」，
朱熹46歲，有「鵝湖之會」，
時間上來說，朱陸鵝湖之會時，朱熹已經有"中和新說"。
中和新說，以結果來看，的確是他自己所悟，
因為這種分類法要求，以前還真沒見過。(誤)
朱熹巧妙的把"心"提出來，放在一個特殊的位置。(似乎是勞思光說的"未定項"?)
這個心，和孟子心性論的"心"不同，
當然也和陸王心學的"心"不同，甚至北宋四子也很難找到完全一樣的說法。
實際上看來，模型與程頤的「水波」相當有關連性，建議放一起討論。
可以發現其實與程頤「水波模型」有一定程度的關係。
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簡單把模型整理如下：
理 無不善 心之體 心之靜 性 水之靜 未發
心--------------------------心---- 水-----------------------
(氣) 有善惡 心之用 心之動 情 水之動 已發(中節)
(欲) (水之濫 已發不中節)
1.心統性情、心兼性情、心主性情。
2.存天理滅人欲，是希望"已發不中節"者(人欲)，能夠成為"已發中節"。
程頤朱熹一直不是我的強項，
不過整合老師筆記、老師講義、課本解釋、課本文本，
大致上能整理出這兩個模型，大家可以參考一下。
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