Re: [閒聊] 聊聊蔡老師思想史-宋明理學部分
宋明理學考前猜題
(1)周敦頤與太極圖 10+10=20
(1-1)太極圖與三大版本,太極圖不同解釋
(1-2)太極圖與太極圖說關連性,周與朱,陸與朱,太極圖對宋明理學的影響
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(1-1)太極圖與三大版本
首先老師上課畫出了三種太極圖的版本
我認為重點在描述其來源、背景、差異性
圖沒辦法完全背起來倒是無傷大雅
A.太極先天圖
B.陳摶(內丹圖)
C.周敦頤太極圖
幾件小事註明:
(1)根據課本勞思光,周敦頤應該是"惇"。但我認為無傷大雅看得懂就好。
(2)根據蔡老師,道教與占卜(易經陰陽五行),有先天後天之分,不像勞思光說的這麼死。
(3)太極圖、道教皆與老子不同,(例如老子無五行說法),是最早的道教附會老子的結果。
首先,太極先天圖,不同於老子(道家),而是出於道教,
道教引用附會老子"道生一"的說法,而後衍生出太極圖。
這個版本應該是道教出現煉丹術(或煉內丹)以前的版本,先天->後天。
接著是陳摶版本的圖,相傳由河上公->?->?->呂洞賓->陳摶->劭雍,
基本上是煉丹(內丹)的版本,所以特色在由後天返先天,
把身體當成丹爐,煉內丹,
因此有"煉精化氣"、"煉氣化神"、"煉神還虛"的說法,
最後推到"復歸無極"、"三花聚頂"、"五氣朝元"。
而其中的五行對應到五臟、意守丹田對玄牝之門、
取坎填離對應採陰補陽、男女交合等等說法。
最後則是周敦頤版本,由先天->後天,
而蔡老師認為,周敦頤版本與道教版本不完全相同,
其中周敦頤太極圖可見道家成分,(看不出儒家成分)
周敦頤的儒家成分,則需見"太極圖說"。
(勞思光說法相似,基本上也是認為:
"周圖"參考道教A而來,"周圖"偏道家C,周偏道家C,"周圖說"有儒家。)
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補充說明:
原本宋明理學的討論,想先寫三家比較與三家分系的,
礙於時間沒先寫,但是這裡又不得不補充說明。
這裡雖然說"周圖"偏道家,但實際上是"周認為"的道家,
與蔡老師的道家不同。
廣義道家--道教A
\-道家--道家黃老學派B (通俗版本,混入法家,黃老治術,養生算命等等)
\-道家老莊學派--無生有有生萬物C (思想主流版本)
\-道為混沌未分,遮有見無D (蔡老師版本)
實際上,蔡老師上學期所說的道家是D,而蔡老師經常反駁C,
但是漢代以後包含宋代(包含周),主流解法都是C,
因此這邊在貼標籤的時候,只能從道教A或道家區分,因此說是"道家"C,
但是實際上蔡老師心中的道家是D,這裡不得不補充說明。
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(1-2)太極圖與太極圖說,(周與陸,朱,理學的關係)
1.太極圖說則比太極圖多了儒家成分,
也可以看出周敦頤"感而遂通"的理論,
2.聖人主靜與無極生太極:
聖人主靜(無極),無極生太極,可以看出受道家C影響,
勞思光認為,道家C->中庸易傳樂記->周,這也是可能的解釋,
未必是直接,道家C->周。
3.二五之精,
"二"="陰陽","五"="五行",但五行顯然是間接受道教影響而來。
4.周敦頤的「感而遂通」、「幾」,請見老師講義。
「感而遂通」其實和程顥有點關連性,
「幾」的位置十分特別,似乎正是勞思光一直討論的「未定項」,
5.無極而太極:
周敦頤:無生有,無極生太極。
朱熹:無極而太極。 把無極與太極視為一體兩面。
蔡老師、勞思光、陸九淵,認為周把無極與太極看成兩個,
陸九淵也因此和朱熹一起大便...是一起大辯論了許多封書信。
朱熹則為了配合自己的理論架構,一方面推崇周敦頤,
另一方面又把無極而太極,解釋成太極的一體兩面。
朱熹亂解釋也不是一天兩天了..看看就好..(= v =)!
只來得及標記一些重點關鍵字了,想辦法把他串成一個故事吧。
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