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作者 sCHb68 在 PTT 全部看板的留言(推文), 共16518則
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看板排序：
4F→: 耶穌是彌賽亞有耶穌本人的事工、自我啟示與整本舊約作為10/29 17:00
5F→: 明證，是當時的法利賽人心硬拒絕。10/29 17:00
6F→: 同樣方言是怎麼一回事，聖經有明顯的教導與原則。將方言10/29 17:00
7F→: 的定義偏離聖經，跟法利賽人的心硬是相似的。10/29 17:00
5F→: 既然在您的觀念中有異端的概念，那就預設有所謂的「正統」08/29 17:30
6F→: 基督教。08/29 17:30
7F→: 正統在乎何謂「真」的判斷，也就是真理，信徒必須服膺正08/29 17:30
8F→: 統信經與教義，正統信經與教義必須服膺聖經。08/29 17:30
9F→: 任何信仰群體不能繞過千錘百鍊的正統信經與教義，陷入自08/29 17:30
10F→: 我主觀的認定何謂正統基督教。08/29 17:30
32F→: 的一切救贖福份，而這就是被神化。08/16 14:38
23F→: 贖，這樣我們才能藉由與祂人性的聯合獲得這一切救贖的福08/16 14:38
42F→: 到神的本質而損毀神的絕對超越。08/16 14:38
41F→: 切救贖福份而被神化，所以我們是真的被轉化，但不會逾越08/16 14:38
40F→: 位聖子───基督裡面，就是在神裡面，就在神裡面領受一08/16 14:38
39F→: 按著人性所成就的，但這是這同一位聖子所成就的，信徒在這08/16 14:38
38F→: 受的救贖福份。雖然給信徒的救贖福份不是基督按著神性而是08/16 14:38
37F→: 的人性，這樣祂就可以按著人性做成身為人的信徒才可以領08/16 14:38
36F→: 間有無限本質的區別，因此聖子俯就人，親自取了與人一樣08/16 14:38
35F→: 信徒，並不是祂按著神性本質所成就的福份，因為神與人之08/16 14:38
34F→: 著人性完成的救贖福份，再透過信徒與祂聯合將這些福份賜與08/16 14:38
13F→: 我之前那樣「信徒擁有聖子屬性相通可以歸在位格身上的榮08/16 14:37
14F→: 耀」的理解是錯誤的。08/16 14:37
15F→: 基督與信徒的聯合成為「一個奧秘的位格」，但並不是本體08/16 14:37
16F→: 論上成為一個位格，而是奧秘的成為一個「位格」，這個「08/16 14:38
17F→: 位格」是經由聖靈使信徒有份於基督的生命，是一個生命共同08/16 14:38
18F→: 體的意思，而非本體論上成為一個位格。因此神人二性的屬08/16 14:38
19F→: 性相通只限於聖子本身獨有的。08/16 14:38
20F→: 那麼信徒就不可能有按神性與按人性的區別，永遠只能依人08/16 14:38
21F→: 性來謂述他作為人的位格，所以基督要將一切救贖的福份給信08/16 14:38
33F→: 然而「神化」是基督為了只有人性的信徒，祂就取了人性按08/16 14:38
24F→: 份。08/16 14:38
22F→: 徒(信徒只有人性)，就只能按著與信徒相同的人性來完成救08/16 14:38
25F→: 而信徒的神化就是基督按著人性與我們聯合所得到的，這神08/16 14:38
26F→: 化乃是信徒與基督聯合的聖靈聖化之工，這樣為了只有人性08/16 14:38
27F→: 的信徒，聖子道成肉身是完全按著人性由聖靈賦於祂聖潔的人08/16 14:38
28F→: 性的，基督不是因自身神性的威能傳遞給祂的人性才使得人08/16 14:38
29F→: 性是聖潔，這樣才能使得只有人性的信徒與基督聯合自然的08/16 14:38
30F→: 獲得基督按著人性靠著聖靈在所成就的救贖福份，我們就在與08/16 14:38
31F→: 基督的聯合之中透過聖靈領受基督祂按著人性依靠聖靈就成就08/16 14:38
2F→: 我的理解：08/11 00:29
3F→: 基於聖子神人二性的屬性相通，神性與人性的一切屬性都可以08/11 00:29
4F→: 歸在這位聖子身上。因此按著人性，可以說「聖子死了」、「08/11 00:29
5F→: 聖子是受造的人」等等。08/11 00:29
6F→: 信徒信主耶穌基督之後，藉著他與聖子之間都有的被造的人08/11 00:29
7F→: 性，信徒與聖子在位格上聯合。聖子按著神性而言是非受造08/11 00:29
8F→: 的神，信徒就在與聖子位格聯合之下，擁有「屬性相通可以歸08/11 00:29
9F→: 在位格身上的榮耀」，因此神性的一切屬性都可以歸在每位信08/11 00:29
10F→: 徒身上，因此按著聖子的神性而言，信徒是「非受造的神」，08/11 00:29
11F→: 但同時信徒仍然從被造的那一刻就不變的作為一個受造的位08/11 00:29
12F→: 格而存在。08/11 00:29
41F→: 歸於同一位格，這一位聖子經歷死亡，儘管聖子的位格是不會08/10 13:35
42F→: 死的，但我們仍會說聖子死了，因為是這一位聖子按著人性08/10 13:35
50F→: 但是「聖子，按著祂取的受造人性而言，是受造的」這類的08/10 13:35
49F→: 子自由的將一個真實的受造人性聯於自己的位格08/10 13:35
48F→: 所以我絕對同意「聖子，按着人性而言，是受造的」，因為聖08/10 13:35
47F→: 是受造的。08/10 13:35
46F→: ，也可以說：「聖子按着人性是受造的」，因為人性本質上就08/10 13:35
45F→: 是拿撒勒人」───這些都是按着祂的受造人性而言的。同理08/10 13:35
44F→: 所以，我們可以說：「聖子死了」、「聖子飢餓了」、「聖子08/10 13:35
43F→: 所經歷的。08/10 13:35
56F→: 有多做解釋，可能讓老魚你誤會了。08/10 13:36
58F→: 按着人性而言，是受造的」，是很容易讓人誤會聖子在本體08/10 13:36
62F→: 給我嗎？謝謝。08/10 13:36
61F→: 對了，老魚也能PTT站內信寄一份你的完整論文的電子檔連結08/10 13:36
60F→: 老魚您認為呢？08/10 13:36
59F→: 論上非受造的位格是會切換與改變的。08/10 13:36
51F→: 表達，很容易認為聖子非受造的位格可以在 ontological 層08/10 13:35
57F→: 我是認為只說「聖子，按着神性而言，是非受造的；聖子，08/10 13:36
40F→: 基於聖子的屬性相通───聖子的神性與人性的一切屬性可以08/10 13:35
55F→: 體上非受造的位格本身變成受造的」。我的這個強調之前沒08/10 13:36
54F→: 所以我會補充性的強調「聖子聯了被造的人性，不是將祂本08/10 13:36
53F→: 成非受造、按著人性，聖子非受造位格切換成受造。08/10 13:36
52F→: 面做狀態的「切換」───按著神性，聖子非受造位格切換08/10 13:36
12F→: - 「耶穌基督就其人性而言，是人，是被造的，是被造之物」08/09 01:28
13F→: 我覺得這句會讓人理解永恆非受造的聖子位格，只要按著人08/09 01:28
14F→: 性會變成受造的。08/09 01:28
15F→: - 我的理解並獻祭的例子解釋：08/09 01:28
16F→: - 聖子在其永恆本體本質內，在此第一絕對性的第一種存在08/09 01:28
17F→: 模式之中，按著神性說，恆是非受造的神、造物主。08/09 01:28
18F→: - 聖子還有第二絕對性的第二種存在模式，就是道成肉身取了08/09 01:28
19F→: 受造人性的聖子，在此第二模式，聖子按著人性的的存在方08/09 01:28
20F→: 式上「作為人」而存在，是末後的亞當。08/09 01:28
21F→: - 但是聖子在第二種存在模式之下，仍與第一種存在模式之08/09 01:28
22F→: 間存在同一性，也就是說即使聖子道成肉身彰顯在受造界，聖08/09 01:28
23F→: 子的位格永遠是非受造的神。08/09 01:28
24F→: - 所以聖子按著人性說不是受造者，不能理解為「變成」受造08/09 01:28
25F→: 者，而是要理解聖子按著人性「承擔」受造性而作為一個人。08/09 01:28
26F→: - 因此位格非受造的聖子是可以向上帝獻祭可是非受造的聖子08/09 01:28
27F→: 上帝不是不能向上帝獻祭的嗎？因為承擔而穿著受造人性的聖08/09 01:28
28F→: 子，儘管位格仍然是非受造的神，但因按著人性承擔受造性08/09 01:28
29F→: 而「作為人」所以真的可以向上帝獻祭。並不需要不符合神08/09 01:28
30F→: 學公理，將不變非受造的聖子位格，解釋成會變成受造的，08/09 01:28
31F→: 來解決只有受造的人才能向非受造的上帝獻祭的問題。08/09 01:28
32F→: - 例如，一個人是不可能在海中不呼吸待上幾小時的，但是他08/09 01:28
33F→: 只要穿上潛水裝備就可以了，而他不需要真的變成一隻魚來08/09 01:28
34F→: 長時間待在海中。08/09 01:28
47F→: 然後開啟由「舊約律法為中心轉化到基督為中心」的牧養上07/21 22:37
33F→: 但是主耶穌立下新約的那時期仍然有守著舊約的猶太人，07/21 22:37
61F→: 。07/21 22:37
60F→: 但保羅這麼做是出於我上述提及的理由，總歸就是因為「愛」07/21 22:37
59F→: 就教導因信稱義是保羅他拿來騙外邦人的」。07/21 22:37
58F→: 「保羅不敢反抗猶太人叫他們不要守舊約律法，但對於外邦人07/21 22:37
57F→: 他的概念：07/21 22:37
35F→: 舊約預表主耶穌的種種事物不是立刻在一個絕對的時刻就止07/21 22:37
55F→: 使徒行傳21:17–26是around14358常常用來批判保羅常用的經07/21 22:37
36F→: 息了，07/21 22:37
54F→: 題外話：07/21 22:37
53F→: 太人。07/21 22:37
52F→: 而這就是保羅向猶太人就作猶太人的愛心與體諒，為要得著猶07/21 22:37
51F→: 那普世性基督的福音才徹底成為所有信徒唯一的中心。07/21 22:37
50F→: 全結束了，07/21 22:37
49F→: 直到主後70年，上帝容許聖殿被毀獻祭止息，舊約時期就完07/21 22:37
48F→: 的轉化旅程。07/21 22:37
42F→: 重疊的時期。07/21 22:37
46F→: 反而允許他們繼續在舊約律法中生活，07/21 22:37
45F→: 保羅是不會叫他們從此就不必守舊約律法了，07/21 22:37
28F→: 使徒行傳21:17–26，保羅仍然去獻祭就是林前9:20：「向猶07/21 22:37
29F→: 太人我就作猶太人，為要得猶太人……」。07/21 22:37
30F→: 但這並不是保羅違反了主耶穌的福音，07/21 22:37
31F→: 固然主耶穌的福音成全了律法中的種種獻祭，07/21 22:37
32F→: 獻祭是那影兒，主耶穌的福音才是實體。07/21 22:37
43F→: 而信主猶太人的良心是不會故意違背舊約律法的，07/21 22:37
34F→: 新約和舊約之間會有一個「並行漸漸轉換的過渡時期」，07/21 22:37
56F→: 文，07/21 22:37
44F→: 根據保羅處理吃肉的良心原則（哥林多前書第八章），07/21 22:37
37F→: 而是有一個預表影兒與主耶穌實體重疊的時期。07/21 22:37
38F→: 主耶穌身為那一次獻上永遠的祭才是普世性的，07/21 22:37
39F→: 舊約的獻祭是暫時性的。07/21 22:37
40F→: 但這個暫時性的獻祭律法仍然深深刻在當時信主的猶太人記07/21 22:37
41F→: 憶之中、暫時性的獻祭也仍未完全停止、仍然是個新、舊約07/21 22:37
7F→: 「耶穌對他說：“如果我講錯了，你可以指證錯在哪裡；如果07/21 20:13
8F→: 我講對了，你為甚麼打我呢？”」 (約翰福音 18:23 新譯本)07/21 20:13
9F→: 很顯然耶穌說的「可是我告訴你們，不要與惡人對抗，有人07/21 20:13
10F→: 打你的右臉，把另一邊也轉過來讓他打；」(馬太福音 5:3907/21 20:13
11F→: 新譯本)，並不是字面上的意思。07/21 20:13
12F→: 而是耶穌來到地上，將每個人都知道卻抵擋的律法真義，重新07/21 20:13
13F→: 宣告出來。07/21 20:13
14F→: 當面對暴力與非法的行為，我們不是以報復、仇恨回應，也就07/21 20:13
15F→: 是另一邊臉要讓他打，07/21 20:13
16F→: 但是我們要以義怒、正義與恩典回應：與之辯論、訴諸司法07/21 20:13
17F→: 等等。07/21 20:13
18F→: 甚至主耶穌使用了「暴力」潔淨聖殿(約翰福音 2：13-17)，07/21 20:13
19F→: 但這個「暴力」不是情緒性的暴怒，不是私慾、驕傲、自義，07/21 20:13
20F→: 而是聖潔的憤怒，是全然為了上帝的榮耀，是未來那永恆的審07/21 20:13
21F→: 判的預先性的縮影。07/21 20:13
22F→: 主耶穌在祂人性中是完美履行律法的人，07/21 20:13
23F→: 祂的一切行為就是律法的義的彰顯。07/21 20:13
24F→: 因此當有人「打你右臉」，要以非報復、充滿恩典的回應，也07/21 20:13
25F→: 就是「左臉也給他打」，但是必要時需要採取聖潔憤怒的行07/21 20:13
26F→: 動。07/21 20:13
3F→: 餵給AI模型所訓練的資料是從Web上使用爬蟲爬取巨量資料，07/20 20:59
4F→: Web上的資料針對同一個議題，具有各自不同的立場的資料很07/20 20:59
5F→: 正常，07/20 20:59
6F→: 因此AI模型看到的資料是眾多不同的立場的巨量資料。07/20 20:59
7F→: 加上AI公司對AI模型的訓練與人為調教與數學演算法，07/20 20:59
8F→: 以及使用者使用AI所下的提示詞（Prompt），07/20 20:59
9F→: 以及AI對使用者平常使用的偏好收集，07/20 20:59
10F→: 這些種種因素導致AI回答的內容可能只是偏頗某一種立場是可07/20 20:59
11F→: 能的。07/20 20:59
12F→: 使用者若可以公正的將雙方立場清楚陳述不帶任何偏見的下07/20 20:59
13F→: 提示詞，07/20 20:59
14F→: 這樣AI的回應比較可能公正，07/20 20:59
15F→: 但只是「可能公正」而已，07/20 20:59
16F→: 因為使用者控制不了AI模型被餵哪些資料以及如何被訓練。07/20 20:59
9F→: 基督教信仰中產生聖經無誤是因為這個模式：07/20 17:23
10F→: 「聖靈的內在見證與外在文本聖經與宇宙大自然三者相互輝映07/20 17:23
11F→: ，並且絕對要使用循環論證的自我證明，因為至高的上帝無法07/20 17:23
12F→: 訴諸更至高的權威或次等的權威，並且循環論證是『從舊約07/20 17:23
13F→: 歷史一直到新約時代的所形成的聖經文本與大自然任何客體07/20 17:23
14F→: 事實』的長循環，而非僅僅是短循環『聖經是上帝的話且上07/20 17:23
15F→: 帝是信實，因為聖經是上帝的話，所以聖經是無誤的』」。07/20 17:23
16F→: 然而這個模式的確可以被無神論、巫毒教、占星學、巫術或07/20 17:23
17F→: 任何想的到的體系，做為宣稱其文本為無誤所仿效與採用。07/20 17:23
18F→: 但是使用這個模型不必然就能宣稱你的體系的文本是無誤的。07/20 17:23
19F→: 因為只有當基督教信仰「是真的」，採用這個模型而宣稱「聖07/20 17:23
20F→: 經無誤」才會是真的。07/20 17:23
21F→: 而這不就是基督教信仰所傳的福音嗎：07/20 17:23
22F→: 唯有聖經中所自我啟示的上帝是獨一真神，任何宗教、哲學、07/20 17:23
23F→: 文化等等體系中的「絕對的那位或概念」都不是真的。07/20 17:23
24F→: 因此，儘管這個模型可以被無神論、巫毒教、占星學、巫術07/20 17:23
25F→: 或任何可以想到的體系所使用。07/20 17:23
26F→: 但是基督教信仰仍然還是這樣使用該模型而不會改變，07/20 17:23
27F→: 因為聖經中的上帝已經給人足夠的證據，07/20 17:23
28F→: 也就是聖靈的內在見證與特殊啟示聖經與普遍啟示大自然，07/20 17:23
29F→: 使人無可推諉的都知道聖經中的上帝是獨一真神，07/20 17:23
30F→: 將此模型運用到其他體系是誤用而來拒斥上帝的態度。07/20 17:23
31F→: 而這種模型之所以可以被普遍誤用，07/20 17:41
32F→: 也正好體現了每個人因爲神聖感應都知道聖經中上帝的存在，07/20 17:41
33F→: 加上墮落的關係，07/20 17:41
34F→: 因而拒斥上帝而扭曲真理的發展許多宗教、哲學等等體系。07/20 17:41
15F→: 即使正本已失，上帝仍掌管歷史中所有的抄寫與傳遞，07/19 09:52
16F→: 使我們今天擁有的抄本或譯本，07/19 09:52
17F→: 經過教會的見證、聖靈的見證、歷代信徒的共同確認，能「07/19 09:52
18F→: 實質等同」於正本。07/19 09:52
19F→: 使得我們如今讀抄本或譯本聖經，07/19 09:52
20F→: 聖靈仍然可以在信徒內心做見證，07/19 09:52
21F→: 使得信徒知道這些抄本或譯本聖經是上帝的話，07/19 09:52
22F→: 具有必要性、權威性、清晰性與充足性，07/19 09:52
23F→: 而聖經無誤就是基於這四個性質。07/19 09:52
24F→: 然而聖經無誤並不是也不需要符合人墮落的心所運用的理性07/19 09:52
25F→: 所產生的判準，07/19 09:52
26F→: 不必一切都要符合人有限墮落自主的邏輯、實證、科學等等，07/19 09:52
27F→: 反而是人的心要以聖經為依歸去運用他的理性。07/19 09:52
28F→: 所以終極而言，否認聖經無誤，07/19 09:52
29F→: 並不是失去正本或沒有完整抄本，07/19 09:52
30F→: 而是不接受聖靈所做的內在見證。07/19 09:52
31F→: 儘管抄本或譯本可能沒有與正本一致而有錯誤，07/19 09:52
32F→: 但可能有錯誤的抄本與譯本就像一座被泥水掩蓋的橋，07/19 09:52
33F→: 儘管我們看不到橋(正本)，被泥水掩蓋(抄本或譯本)，07/19 09:52
34F→: 人仍然可以安穩的走過橋領受上帝的話，07/19 09:52
35F→: 因為聖靈透過可能有誤的抄本或譯本所做的內在見證，07/19 09:52
36F→: 使我們知道橋(正本)是穩固(無誤)的。07/19 09:52
37F→: 雖然正本不存在了，07/19 09:52
38F→: 雖然歷代抄本或譯本中有些微的差異、筆誤、重複、遺漏，07/19 09:52
39F→: 但那條「橋」也就是上帝的默示與啟示，07/19 09:52
40F→: 並沒有因此斷裂或失效，07/19 09:52
41F→: 上帝的本意與福音的中心信息，07/19 09:52
42F→: 仍舊能夠透過豐富的抄本傳統清楚呈現。07/19 09:52
43F→: 正如泥水遮住了橋面，07/19 09:52
44F→: 但橋仍在那裡，人仍然可以通過，07/19 09:52
45F→: 抄本或譯本的少數誤差並未摧毀上帝話語的可理解性與權威07/19 09:52
46F→: 性，07/19 09:52
47F→: 因此聖經無誤不被少數誤差的抄本或譯本所否決。07/19 09:52
55F→: 這種聖靈內在見證的機制循環論證是特定於基督教信仰的與07/19 10:54
56F→: 其聖經的，07/19 10:54
57F→: 就像視覺的機制只為了使人看見，而不是為了聽、聞等等其他07/19 10:54
58F→: 目的。07/19 10:54
59F→: 而聖靈的內在見證使人肯認聖經無誤，是基於長循環的循環07/19 10:54
60F→: 論證：07/19 10:54
61F→: 「是從舊約以色列歷史一直到新約使徒時代的所形成的文本」07/19 10:54
62F→: ，07/19 10:54
63F→: 而非僅僅是短循環「聖經是上帝的話且上帝是信實，因為聖經07/19 10:54
64F→: 是上帝的話，所以聖經是無誤的」。07/19 10:54
65F→: 當一個終極權威要證明自己，無法訴諸次等權威，所以只能07/19 10:57
66F→: 自證，07/19 10:57
67F→: 因此終極權威都會是循環論證的。07/19 10:57
68F→: 而上帝是唯一的終極權威(除了上帝以外沒有別神)，因此基07/19 10:57
69F→: 督教信仰使用循環論證，反但沒有錯誤，反而是必要的。沒07/19 10:57
70F→: 有使用循環論證的話，反而是將自己置於次等權威，與自身07/19 10:57
71F→: 身為終極權威的宣告無法自恰的謬誤與矛盾。07/19 10:57
72F→: 所以聖靈內在見證使人肯認聖經的終極權威與無誤，07/19 11:11
73F→: 僅適用於任何宣稱自己至高終極權威的信仰體系，07/19 11:11
74F→: 並不是任何體系都能這樣宣告的。07/19 11:11
75F→: 有其他宣稱自己為至高終極權威的體系，也必須拿出他們的07/19 11:11
76F→: 長循環論證，而非短循環論證，07/19 11:11
77F→: 都符合這些的話，最後再由個人的自由意志去與判斷以及與07/19 11:11
78F→: 其他終極體系的比較，去選擇其要肯認的信仰與文本。07/19 11:11
12F→: 先知、祭司與君王的職分，是主耶穌在人面前與上帝之間以07/15 21:51
13F→: 祂神人二性的位格執行的工作，因此是主耶穌的三重職分。07/15 21:51
14F→: 但是做為「受苦的僕人」是主耶穌在降卑的時候執行這三重07/15 21:51
15F→: 職分的狀態。主耶穌的三重職分是祂整個工作的整體，而受苦07/15 21:51
16F→: 與榮耀是祂一直持續執行三重職分工作的兩個狀態(從降卑到07/15 21:52
17F→: 榮耀)，因此通常不會說主耶穌降卑成為受苦的僕人以及得榮07/15 21:52
18F→: 耀是祂的職分。所以「受苦的僕人」之所以沒有被列為第四07/15 21:52
19F→: 個職分，並不是因為它不重要，反而是因為它太核心、太融入07/15 21:52
20F→: 於三個職分的實踐中，是主耶穌用以執行先知、祭司與君王三07/15 21:52
21F→: 重職分的實質生命狀態，所以不將它獨立出來，保留了整體主07/15 21:52
22F→: 耶穌執行三重職分工作的連貫性與有機性。07/15 21:52
1F→: 因為根據你的觀念，很大可能是會詮釋錯誤那些關於保羅對07/15 09:21
2F→: 律法的經文，07/15 09:21
3F→: 要評論保羅就得要根據保羅所論述的因信稱義的原則去詮釋，07/15 09:21
4F→: 而不是根據你那套希伯來聖經的觀念。07/15 09:21
5F→: 如果你不會以圍棋規則來理解象棋的棋局，07/15 09:21
6F→: 就不會以你那套觀念來理解保羅對律法的闡釋。07/15 09:21