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sCHb68 在 PTT 最新的發文, 共 110 篇

[心得] 上帝後悔造人

[ Christianity ]25 留言, 推噓總分: +15

作者: sCHb68 - 發表於 2025/10/04 10:12(2月前)

Re: [討論] 善與惡的分別

[ Christianity ]2 留言, 推噓總分: +1

作者: sCHb68 - 發表於 2025/10/01 22:25(2月前)

Re: [討論] 「誰的」三位一體

[ Christianity ]2 留言, 推噓總分: +2

作者: sCHb68 - 發表於 2025/08/26 16:30(4月前)

Re: [討論] 「誰的」三位一體

[ Christianity ]0 留言, 推噓總分: 0

作者: sCHb68 - 發表於 2025/08/25 19:55(4月前)

Re: [討論] 最近兩個議題其實是一個

[ Christianity ]18 留言, 推噓總分: +1

作者: sCHb68 - 發表於 2025/08/14 20:08(4月前)

sCHb68 在 PTT 最新的留言, 共 16518 則

Re: [討論] 『方言禱告』基督教超自然現象

[ Christianity ]90 留言, 推噓總分: +20

作者: jdcbest - 發表於 2025/10/29 14:31(1月前)

4^F→sCHb68: 耶穌是彌賽亞有耶穌本人的事工、自我啟示與整本舊約作為10/29 17:00

5^F→sCHb68: 明證，是當時的法利賽人心硬拒絕。10/29 17:00

6^F→sCHb68: 同樣方言是怎麼一回事，聖經有明顯的教導與原則。將方言10/29 17:00

7^F→sCHb68: 的定義偏離聖經，跟法利賽人的心硬是相似的。10/29 17:00

[問題] 統一教應該也算基督教的一個教派吧？

[ Christianity ]24 留言, 推噓總分: +5

作者: birdman06 - 發表於 2025/08/28 23:38(4月前)

5^F→sCHb68: 既然在您的觀念中有異端的概念，那就預設有所謂的「正統」08/29 17:30

6^F→sCHb68: 基督教。08/29 17:30

7^F→sCHb68: 正統在乎何謂「真」的判斷，也就是真理，信徒必須服膺正08/29 17:30

8^F→sCHb68: 統信經與教義，正統信經與教義必須服膺聖經。08/29 17:30

9^F→sCHb68: 任何信仰群體不能繞過千錘百鍊的正統信經與教義，陷入自08/29 17:30

10^F→sCHb68: 我主觀的認定何謂正統基督教。08/29 17:30

[討論] 神成為人為叫人成為神

[ Christianity ]43 留言, 推噓總分: +1

作者: Lanword - 發表於 2025/08/10 22:31(4月前)

32^F→sCHb68: 的一切救贖福份，而這就是被神化。08/16 14:38

23^F→sCHb68: 贖，這樣我們才能藉由與祂人性的聯合獲得這一切救贖的福08/16 14:38

42^F→sCHb68: 到神的本質而損毀神的絕對超越。08/16 14:38

41^F→sCHb68: 切救贖福份而被神化，所以我們是真的被轉化，但不會逾越08/16 14:38

40^F→sCHb68: 位聖子───基督裡面，就是在神裡面，就在神裡面領受一08/16 14:38

39^F→sCHb68: 按著人性所成就的，但這是這同一位聖子所成就的，信徒在這08/16 14:38

38^F→sCHb68: 受的救贖福份。雖然給信徒的救贖福份不是基督按著神性而是08/16 14:38

37^F→sCHb68: 的人性，這樣祂就可以按著人性做成身為人的信徒才可以領08/16 14:38

36^F→sCHb68: 間有無限本質的區別，因此聖子俯就人，親自取了與人一樣08/16 14:38

35^F→sCHb68: 信徒，並不是祂按著神性本質所成就的福份，因為神與人之08/16 14:38

34^F→sCHb68: 著人性完成的救贖福份，再透過信徒與祂聯合將這些福份賜與08/16 14:38

13^F→sCHb68: 我之前那樣「信徒擁有聖子屬性相通可以歸在位格身上的榮08/16 14:37

14^F→sCHb68: 耀」的理解是錯誤的。08/16 14:37

15^F→sCHb68: 基督與信徒的聯合成為「一個奧秘的位格」，但並不是本體08/16 14:37

16^F→sCHb68: 論上成為一個位格，而是奧秘的成為一個「位格」，這個「08/16 14:38

17^F→sCHb68: 位格」是經由聖靈使信徒有份於基督的生命，是一個生命共同08/16 14:38

18^F→sCHb68: 體的意思，而非本體論上成為一個位格。因此神人二性的屬08/16 14:38

19^F→sCHb68: 性相通只限於聖子本身獨有的。08/16 14:38

20^F→sCHb68: 那麼信徒就不可能有按神性與按人性的區別，永遠只能依人08/16 14:38

21^F→sCHb68: 性來謂述他作為人的位格，所以基督要將一切救贖的福份給信08/16 14:38

33^F→sCHb68: 然而「神化」是基督為了只有人性的信徒，祂就取了人性按08/16 14:38

24^F→sCHb68: 份。08/16 14:38

22^F→sCHb68: 徒(信徒只有人性)，就只能按著與信徒相同的人性來完成救08/16 14:38

25^F→sCHb68: 而信徒的神化就是基督按著人性與我們聯合所得到的，這神08/16 14:38

26^F→sCHb68: 化乃是信徒與基督聯合的聖靈聖化之工，這樣為了只有人性08/16 14:38

27^F→sCHb68: 的信徒，聖子道成肉身是完全按著人性由聖靈賦於祂聖潔的人08/16 14:38

28^F→sCHb68: 性的，基督不是因自身神性的威能傳遞給祂的人性才使得人08/16 14:38

29^F→sCHb68: 性是聖潔，這樣才能使得只有人性的信徒與基督聯合自然的08/16 14:38

30^F→sCHb68: 獲得基督按著人性靠著聖靈在所成就的救贖福份，我們就在與08/16 14:38

31^F→sCHb68: 基督的聯合之中透過聖靈領受基督祂按著人性依靠聖靈就成就08/16 14:38

2^F→sCHb68: 我的理解：08/11 00:29

3^F→sCHb68: 基於聖子神人二性的屬性相通，神性與人性的一切屬性都可以08/11 00:29

4^F→sCHb68: 歸在這位聖子身上。因此按著人性，可以說「聖子死了」、「08/11 00:29

5^F→sCHb68: 聖子是受造的人」等等。08/11 00:29

6^F→sCHb68: 信徒信主耶穌基督之後，藉著他與聖子之間都有的被造的人08/11 00:29

7^F→sCHb68: 性，信徒與聖子在位格上聯合。聖子按著神性而言是非受造08/11 00:29

8^F→sCHb68: 的神，信徒就在與聖子位格聯合之下，擁有「屬性相通可以歸08/11 00:29

9^F→sCHb68: 在位格身上的榮耀」，因此神性的一切屬性都可以歸在每位信08/11 00:29

10^F→sCHb68: 徒身上，因此按著聖子的神性而言，信徒是「非受造的神」，08/11 00:29

11^F→sCHb68: 但同時信徒仍然從被造的那一刻就不變的作為一個受造的位08/11 00:29

12^F→sCHb68: 格而存在。08/11 00:29

[情報] 無奈！秀秀『神學』肌肉吧！已刪文

[ Christianity ]62 留言, 推噓總分: +4

作者: df93 - 發表於 2025/08/08 22:52(4月前)

41^F→sCHb68: 歸於同一位格，這一位聖子經歷死亡，儘管聖子的位格是不會08/10 13:35

42^F→sCHb68: 死的，但我們仍會說聖子死了，因為是這一位聖子按著人性08/10 13:35

50^F→sCHb68: 但是「聖子，按著祂取的受造人性而言，是受造的」這類的08/10 13:35

49^F→sCHb68: 子自由的將一個真實的受造人性聯於自己的位格08/10 13:35

48^F→sCHb68: 所以我絕對同意「聖子，按着人性而言，是受造的」，因為聖08/10 13:35

47^F→sCHb68: 是受造的。08/10 13:35

46^F→sCHb68: ，也可以說：「聖子按着人性是受造的」，因為人性本質上就08/10 13:35

45^F→sCHb68: 是拿撒勒人」───這些都是按着祂的受造人性而言的。同理08/10 13:35

44^F→sCHb68: 所以，我們可以說：「聖子死了」、「聖子飢餓了」、「聖子08/10 13:35

43^F→sCHb68: 所經歷的。08/10 13:35

56^F→sCHb68: 有多做解釋，可能讓老魚你誤會了。08/10 13:36

58^F→sCHb68: 按着人性而言，是受造的」，是很容易讓人誤會聖子在本體08/10 13:36

62^F→sCHb68: 給我嗎？謝謝。08/10 13:36

61^F→sCHb68: 對了，老魚也能PTT站內信寄一份你的完整論文的電子檔連結08/10 13:36

60^F→sCHb68: 老魚您認為呢？08/10 13:36

59^F→sCHb68: 論上非受造的位格是會切換與改變的。08/10 13:36

51^F→sCHb68: 表達，很容易認為聖子非受造的位格可以在 ontological 層08/10 13:35

57^F→sCHb68: 我是認為只說「聖子，按着神性而言，是非受造的；聖子，08/10 13:36

40^F→sCHb68: 基於聖子的屬性相通───聖子的神性與人性的一切屬性可以08/10 13:35

55^F→sCHb68: 體上非受造的位格本身變成受造的」。我的這個強調之前沒08/10 13:36

54^F→sCHb68: 所以我會補充性的強調「聖子聯了被造的人性，不是將祂本08/10 13:36

53^F→sCHb68: 成非受造、按著人性，聖子非受造位格切換成受造。08/10 13:36

52^F→sCHb68: 面做狀態的「切換」───按著神性，聖子非受造位格切換08/10 13:36

12^F→sCHb68: - 「耶穌基督就其人性而言，是人，是被造的，是被造之物」08/09 01:28

13^F→sCHb68: 我覺得這句會讓人理解永恆非受造的聖子位格，只要按著人08/09 01:28

14^F→sCHb68: 性會變成受造的。08/09 01:28

15^F→sCHb68: - 我的理解並獻祭的例子解釋：08/09 01:28

16^F→sCHb68: - 聖子在其永恆本體本質內，在此第一絕對性的第一種存在08/09 01:28

17^F→sCHb68: 模式之中，按著神性說，恆是非受造的神、造物主。08/09 01:28

18^F→sCHb68: - 聖子還有第二絕對性的第二種存在模式，就是道成肉身取了08/09 01:28

19^F→sCHb68: 受造人性的聖子，在此第二模式，聖子按著人性的的存在方08/09 01:28

20^F→sCHb68: 式上「作為人」而存在，是末後的亞當。08/09 01:28

21^F→sCHb68: - 但是聖子在第二種存在模式之下，仍與第一種存在模式之08/09 01:28

22^F→sCHb68: 間存在同一性，也就是說即使聖子道成肉身彰顯在受造界，聖08/09 01:28

23^F→sCHb68: 子的位格永遠是非受造的神。08/09 01:28

24^F→sCHb68: - 所以聖子按著人性說不是受造者，不能理解為「變成」受造08/09 01:28

25^F→sCHb68: 者，而是要理解聖子按著人性「承擔」受造性而作為一個人。08/09 01:28

26^F→sCHb68: - 因此位格非受造的聖子是可以向上帝獻祭可是非受造的聖子08/09 01:28

27^F→sCHb68: 上帝不是不能向上帝獻祭的嗎？因為承擔而穿著受造人性的聖08/09 01:28

28^F→sCHb68: 子，儘管位格仍然是非受造的神，但因按著人性承擔受造性08/09 01:28

29^F→sCHb68: 而「作為人」所以真的可以向上帝獻祭。並不需要不符合神08/09 01:28

30^F→sCHb68: 學公理，將不變非受造的聖子位格，解釋成會變成受造的，08/09 01:28

31^F→sCHb68: 來解決只有受造的人才能向非受造的上帝獻祭的問題。08/09 01:28

32^F→sCHb68: - 例如，一個人是不可能在海中不呼吸待上幾小時的，但是他08/09 01:28

33^F→sCHb68: 只要穿上潛水裝備就可以了，而他不需要真的變成一隻魚來08/09 01:28

34^F→sCHb68: 長時間待在海中。08/09 01:28

[討論] 向什麼樣的人，就做什麼樣的人

[ Christianity ]61 留言, 推噓總分: +1

作者: rsbbs0611428 - 發表於 2025/07/21 17:16(5月前)

47^F→sCHb68: 然後開啟由「舊約律法為中心轉化到基督為中心」的牧養上07/21 22:37

33^F→sCHb68: 但是主耶穌立下新約的那時期仍然有守著舊約的猶太人，07/21 22:37

61^F→sCHb68: 。07/21 22:37

60^F→sCHb68: 但保羅這麼做是出於我上述提及的理由，總歸就是因為「愛」07/21 22:37

59^F→sCHb68: 就教導因信稱義是保羅他拿來騙外邦人的」。07/21 22:37

58^F→sCHb68: 「保羅不敢反抗猶太人叫他們不要守舊約律法，但對於外邦人07/21 22:37

57^F→sCHb68: 他的概念：07/21 22:37

35^F→sCHb68: 舊約預表主耶穌的種種事物不是立刻在一個絕對的時刻就止07/21 22:37

55^F→sCHb68: 使徒行傳21:17–26是around14358常常用來批判保羅常用的經07/21 22:37

36^F→sCHb68: 息了，07/21 22:37

54^F→sCHb68: 題外話：07/21 22:37

53^F→sCHb68: 太人。07/21 22:37

52^F→sCHb68: 而這就是保羅向猶太人就作猶太人的愛心與體諒，為要得著猶07/21 22:37

51^F→sCHb68: 那普世性基督的福音才徹底成為所有信徒唯一的中心。07/21 22:37

50^F→sCHb68: 全結束了，07/21 22:37

49^F→sCHb68: 直到主後70年，上帝容許聖殿被毀獻祭止息，舊約時期就完07/21 22:37

48^F→sCHb68: 的轉化旅程。07/21 22:37

42^F→sCHb68: 重疊的時期。07/21 22:37

46^F→sCHb68: 反而允許他們繼續在舊約律法中生活，07/21 22:37

45^F→sCHb68: 保羅是不會叫他們從此就不必守舊約律法了，07/21 22:37

28^F→sCHb68: 使徒行傳21:17–26，保羅仍然去獻祭就是林前9:20：「向猶07/21 22:37

29^F→sCHb68: 太人我就作猶太人，為要得猶太人……」。07/21 22:37

30^F→sCHb68: 但這並不是保羅違反了主耶穌的福音，07/21 22:37

31^F→sCHb68: 固然主耶穌的福音成全了律法中的種種獻祭，07/21 22:37

32^F→sCHb68: 獻祭是那影兒，主耶穌的福音才是實體。07/21 22:37

43^F→sCHb68: 而信主猶太人的良心是不會故意違背舊約律法的，07/21 22:37

34^F→sCHb68: 新約和舊約之間會有一個「並行漸漸轉換的過渡時期」，07/21 22:37

56^F→sCHb68: 文，07/21 22:37

44^F→sCHb68: 根據保羅處理吃肉的良心原則（哥林多前書第八章），07/21 22:37

37^F→sCHb68: 而是有一個預表影兒與主耶穌實體重疊的時期。07/21 22:37

38^F→sCHb68: 主耶穌身為那一次獻上永遠的祭才是普世性的，07/21 22:37

39^F→sCHb68: 舊約的獻祭是暫時性的。07/21 22:37

40^F→sCHb68: 但這個暫時性的獻祭律法仍然深深刻在當時信主的猶太人記07/21 22:37

41^F→sCHb68: 憶之中、暫時性的獻祭也仍未完全停止、仍然是個新、舊約07/21 22:37

7^F→sCHb68: 「耶穌對他說：“如果我講錯了，你可以指證錯在哪裡；如果07/21 20:13

8^F→sCHb68: 我講對了，你為甚麼打我呢？”」 (約翰福音 18:23 新譯本)07/21 20:13

9^F→sCHb68: 很顯然耶穌說的「可是我告訴你們，不要與惡人對抗，有人07/21 20:13

10^F→sCHb68: 打你的右臉，把另一邊也轉過來讓他打；」(馬太福音 5:3907/21 20:13

11^F→sCHb68: 新譯本)，並不是字面上的意思。07/21 20:13

12^F→sCHb68: 而是耶穌來到地上，將每個人都知道卻抵擋的律法真義，重新07/21 20:13

13^F→sCHb68: 宣告出來。07/21 20:13

14^F→sCHb68: 當面對暴力與非法的行為，我們不是以報復、仇恨回應，也就07/21 20:13

15^F→sCHb68: 是另一邊臉要讓他打，07/21 20:13

16^F→sCHb68: 但是我們要以義怒、正義與恩典回應：與之辯論、訴諸司法07/21 20:13

17^F→sCHb68: 等等。07/21 20:13

18^F→sCHb68: 甚至主耶穌使用了「暴力」潔淨聖殿(約翰福音 2：13-17)，07/21 20:13

19^F→sCHb68: 但這個「暴力」不是情緒性的暴怒，不是私慾、驕傲、自義，07/21 20:13

20^F→sCHb68: 而是聖潔的憤怒，是全然為了上帝的榮耀，是未來那永恆的審07/21 20:13

21^F→sCHb68: 判的預先性的縮影。07/21 20:13

22^F→sCHb68: 主耶穌在祂人性中是完美履行律法的人，07/21 20:13

23^F→sCHb68: 祂的一切行為就是律法的義的彰顯。07/21 20:13

24^F→sCHb68: 因此當有人「打你右臉」，要以非報復、充滿恩典的回應，也07/21 20:13

25^F→sCHb68: 就是「左臉也給他打」，但是必要時需要採取聖潔憤怒的行07/21 20:13

26^F→sCHb68: 動。07/21 20:13

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