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作者 FHShih 在 PTT [ Buddha ] 看板的留言(推文), 共13163則
限定看板：Buddha
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1F推: 阿彌陀佛 :)04/17 12:05
1F→: 以大聖來說，就算沒有斷除俱生煩惱障 依然可以不入輪迴唷04/16 23:06
2F→: 大乘** 改錯字04/16 23:07
3F→: 比較不適合拿阿羅漢果來類比04/16 23:07
4F→: 我學<入中論善顯密意疏> 和<地道> 也都是洛桑卻配格西講04/16 23:09
5F→: 授的 格西是解釋 以大乘見道位 現證空性而言 雖然仍有04/16 23:11
6F→: 俱生煩惱障 但因為已經斷除遍計煩惱障 搭配以菩提心故04/16 23:11
7F→: 俱生煩惱障的力量薄弱 故初地菩薩可不被已變薄弱的俱生煩04/16 23:12
8F→: 惱障所牽引入輪迴04/16 23:12
9F→: 簡單的說 您主要認為 要斷俱生煩惱障才可以不入輪迴04/16 23:14
10F→: 但是 大乘主要認為 見道斷除遍計煩惱障即可不入輪迴04/16 23:15
11F→: 您可以稍微看一下格西講授<入中論善顯密意疏> 和<地道>04/16 23:26
12F→: 的開釋逐字稿 應該能找到相關的解釋 不好意思 字很多04/16 23:26
13F→: 如果有找到PO給你~ 先睡了~~04/16 23:27
14F→: 下面那篇 格西有解釋 您可先看一下 晚安04/16 23:51
4F→: 勝義諦之下沒有時間概念，是因為時間是由[有自性過去]和04/15 14:22
5F→: [有自性未來]相對而衍生的"概念"，對比現在產生過去，對比04/15 14:23
6F→: 現在產生未來，對比過去未來而生現在，因為過去現在未來是04/15 14:23
7F→: 相互"觀代"而生，所以才說勝義諦之中沒有"時間"04/15 14:24
8F→: 但完全不是在說[可以從現在投胎到過去或未來]這種事情04/15 14:24
10F→: 因為你一但落回了世俗諦，有[投胎]、有[過去]、有[未來]04/15 14:25
11F→: 這些[有自性概念]，可以保證你的過去現在未來就是不可逆的04/15 14:25
13F→: 不可能在世俗諦中，搞出逆時間的東西04/15 14:26
14F→: 脫離肉體的方法，是證悟空性、斷除自性執，否則你永遠會在04/15 14:26
15F→: 死亡之後，沒有肉體之時，繼續因為無明而投生04/15 14:27
16F→: 我們死很多次、脫離肉體很多次，但又一直重複取蘊，就是因04/15 14:28
17F→: 為有[自性執著]的緣故，不證空性沒法辦到。04/15 14:28
20F→: 也不是如此，如果你真正悟空性，澈見過去現在未來沒有自性04/15 14:35
21F→: ，才真的達到[無過去現在未來差別]，那時候，你也不會需要04/15 14:35
22F→: 因為無明而去[投胎]了04/15 14:35
23F→: 所以也不會是[只是一直投胎而已]04/15 14:36
26F→: 解脫道是[阿羅漢] 若走菩薩道 發菩提心+證空性會成[佛]04/15 14:54
29F→: 所以對於未來是有必要聽聞了解一下 菩薩道的話 初地就可04/15 15:00
30F→: 以不輪迴了 已現證空性故04/15 15:00
31F→: 菩薩道初地到十地的功德 可以看<十地經> <現觀莊嚴論>04/15 15:02
32F→: 修持心性的人，也還是必須要學教理，這很多善知識都說過了04/15 15:28
33F→: 切莫誤以為修持心性者可以不用學經教04/15 15:29
34F→: 蓮池大師《竹窗隨筆》:[有自負參禪者，輒雲達摩不立文字，04/15 15:29
35F→: 見性則休。有自負念佛者，輒雲止貴直下有人，何必經典。04/15 15:30
36F→: 此二輩人有真得而作是語者，且不必論。亦有實無所得而漫04/15 15:30
37F→: 言之者，大都不通教理而護惜其短者也。]04/15 15:30
38F→: [予一生崇尚念佛，然勤勤懇懇勸人看教。何以故？念佛之說04/15 15:31
39F→: ，何自來乎？非金口所宣，明載簡冊，今日眾生，何由而知十04/15 15:31
40F→: 萬億剎之外有阿彌陀也？]04/15 15:31
41F→: [其參禪者，藉口教外別傳，不知離教而參，是邪因也；離教04/15 15:31
42F→: 教而悟，是邪解也。饒汝參而得悟，必須以教印證。不與教合04/15 15:32
43F→: ，悉邪也。是故學儒者，必以六經四子為權衡；學佛者，必以04/15 15:32
44F→: 三藏十二部為模楷。]04/15 15:33
45F→: 蓮池大師破斥過:[ 只觀心性、不用學經教] 之見解04/15 15:33
66F→: 應該沒有記錯 因為我那時候聽到時也覺得驚訝，跟授課法師04/15 19:27
67F→: 討論了好久 XD 我再找經論的文給你 ~~04/15 19:28
114F→: 我覺得有些傳承 在教理和實修上的平衡抓的挺好04/15 20:49
115F→: 比如藏傳的噶舉 就是比較偏實修的 教理也講 但不多04/15 20:49
116F→: 講完該知道的部分 就要求上座修 修到某些覺受有了04/15 20:50
117F→: 再講一點 再上座修 幾乎講教理和上座修的時間是 1:1004/15 20:51
119F→: 不過教理的部分重點也都講到了 這種也是有的04/15 20:51
120F→: 是滴~ 帝洛巴>那洛巴>馬爾巴>密勒日巴>岡波巴04/15 20:52
121F→: 格魯的教理就講得很細 很廣 適合須要動腦才接受的人04/15 20:53
124F→: 但格魯也是有不少長期閉關者 寧瑪就兩種風格都有04/15 20:53
126F→: 是阿 不過越簡單越難 格魯的甘丹大手印也是同樣東西04/15 20:54
128F→: 要來回復一下P大的討論 關於[初地菩薩已脫離輪迴]的部分04/15 20:56
129F→: 《楞伽阿跋多羅寶經》卷2：「若菩薩摩訶薩成就此二覺相。04/15 20:57
131F→: 人法無我相。究竟善知。方便無所有覺觀察行地。得初地入04/15 20:57
132F→: 百三昧。」04/15 20:57
133F→: 《成唯識論》卷10：「煩惱障中見所斷種於極喜地見道初斷。04/15 20:58
134F→: 彼障現起地前已伏。修所斷種金剛喻定現在前時一切頓斷。04/15 20:58
135F→: 彼障現起地前漸伏。初地以上能頓伏盡令永不行如阿羅漢。」04/15 20:59
136F→: 解釋一下: 大乘初地菩薩(或稱歡喜地、極喜地) 標準在於要04/15 20:59
137F→: 現證空性，也就是緣空的根本定，因為已證空性的緣故，所以04/15 21:00
138F→: 對於可以不入輪迴~ 這樣04/15 21:01
139F→: 如果是對於空性只有比量認識者，在大乘中歸於資糧道，04/15 21:02
140F→: 若是能修持緣空性的止觀雙運者，歸在大乘加行道，都屬於尚04/15 21:03
141F→: 位進入聖道的凡夫位。04/15 21:04
142F→: 回復BR大 甘丹大手印的根本頌 大概一張A4兩面 幾十句偈誦04/15 21:05
145F→: 你應該有順便查到某仁波切的講解 XD 配合看挺好04/15 21:07
147F→: 恩恩 加油啦~~ 祝你得大加持 :)04/15 21:08
152F→: 是的 但是那是修持心性的人知道怎麼安住 對於還沒接觸的04/15 21:16
153F→: 人還是要講[得加持]啦~ 有造作總比沒有好~04/15 21:17
154F→: 當人們有機會接觸這類修持 再進一步講無住無所得04/15 21:19
156F→: 不然看板的板友這麼多類型 也是會混在一起的~04/15 21:19
159F→: 現證空性，是指斷除煩惱障，只要斷煩惱障就可以出輪迴了唷04/15 22:18
160F→: 初地還有所知障沒有錯 真正把所知障斷除的 只有佛04/15 22:19
162F→: 補充完整一點: 現證空性時 初地是斷"見所斷"煩惱障04/15 22:24
163F→: 以見所斷煩惱障來說 初地斷盡 開始進入修所斷煩惱障階段04/15 22:24
165F→: 修道所攝初地乃至十地，斷除十六俱生煩惱障，一百零八俱生04/15 22:26
166F→: 生所知障種。04/15 22:26
168F→: 不不 我在解釋清楚一點04/15 22:27
169F→: 八地以上是斷[俱生煩惱障]種子連根挖掉04/15 22:28
170F→: 所以你看到的文"前七地中雖佔現起而為不失...." 是指這個04/15 22:28
172F→: 見道位出地時，是斷[遍記煩惱障]，稱作"見所斷煩惱障"04/15 22:29
173F→: 現證空性是這時候 斷的是[遍記煩惱障]04/15 22:30
174F→: 雖然尚未完全挖掉煩惱障根 但是可以不入輪迴04/15 22:30
175F→: 初地菩薩如果想要乘願再來 那時是願力生 非無明惑業生04/15 22:31
176F→: 只斷遍記煩惱障 沒挖斷煩惱 為何可以不輪迴? 這是我那時04/15 22:32
178F→: 候一直很疑惑的部分 也問法師問很久 XD04/15 22:32
179F→: 抱歉 前面沒有跟你說清楚 斷見所斷的遍記煩惱障 可出輪04/15 22:33
180F→: 迴 完整句應該是這樣04/15 22:33
181F→: 法師是跟我解釋 說當現證空性 並斷"見所斷的遍記煩惱障"04/15 22:34
183F→: 時 使輪迴無明力量薄弱 若到可被控制04/15 22:35
184F→: 咦咦 可是上面經論經文也是這樣認為的耶..04/15 22:35
185F→: <成唯識論>:[初地以上能頓伏盡令永不行如阿羅漢。]04/15 22:36
186F→: <楞伽經>:[人法無我相。究竟善知。方便無所有覺觀察行地。04/15 22:37
187F→: 得初地入百三昧。]04/15 22:38
189F→: QQ 不然我就必須把法師講解<入中論善顯密意疏>和<地道>04/15 22:39
191F→: 的開示逐字稿貼給你惹 很長耶~04/15 22:39
192F→: 對整體煩惱障來說是伏沒錯 因為這時斷的是[遍記煩惱障]阿04/15 22:40
193F→: 但是斷掉遍記煩惱障 就可以不輪迴了 我沒有斷章取義啦04/15 22:40
194F→: 煩惱障分[遍記]和[俱生]兩種 先斷遍記 後斷俱生04/15 22:41
196F→: 初地見道位 斷了遍記 還沒斷俱生 所以整體會用"伏"04/15 22:42
198F→: 哀 經論這麼清楚 就說初地不輪迴 不知道您卡在哪?04/15 22:43
199F→: 就說[不行如阿羅漢] 怎麼還有輪迴可能呢?04/15 22:43
200F→: 在<入中論善顯密意疏> 和<地道> 解釋也都一樣的04/15 22:44
201F→: 不然您對ykkdc比較有信心 您可以跟他詢問 他的解釋會一04/15 22:45
202F→: 樣的...04/15 22:45
203F→: 或者您可以用另外一個角度想 <楞伽經>講初地現證人法無我04/15 22:55
204F→: 相 既然證悟人法無我相 就不應該只是粗淺的[伏煩惱]04/15 22:56
205F→: 這裡的[伏煩惱]絕對不會只是如戒學或定學的"壓服"04/15 22:56
206F→: 以證悟[人法二無我相]的狀況來說 不入輪迴是很合理的04/15 22:57
207F→: 《成唯識論》卷10：「煩惱障中見所斷種於極喜地見道初斷。04/15 23:14
208F→: (這邊的極喜地就是初地，講的是我上面解釋的內容)04/15 23:15
209F→: (初地這時斷的是"見所斷" ，後面修道位才開始斷"修所斷")04/15 23:16
210F→: 彼障現起地前已伏。修所斷種金剛喻定現在前時一切頓斷。04/15 23:16
211F→: 彼障現起地前漸伏。初地以上能頓伏盡令永不行如阿羅漢。」04/15 23:16
212F→: 單單斷除"見所斷煩惱" 就已經可以不輪迴了 與<楞伽經>同04/15 23:18
1F→: 若是自己對於佛說"成佛"教法一無所知者，誤以為增一阿含經04/12 17:32
2F→: 只是癡性唸佛法門，貶低偋棄佛說圓滿教法，是不是自己誤會04/12 17:33
3F→: 了什麼??04/12 17:33
13F→: C大，請問南傳的成佛菩薩道，有像你這篇聲稱的那樣，04/13 08:13
14F→: [會強調現世親證滅苦解脫]嗎? 明顯沒有 那你在自打臉什麼04/13 08:14
15F→: 再問，你南傳菩薩道中所成的[佛]，花費無量大劫，結果也04/13 08:15
16F→: 只是和一個阿羅漢一樣，成佛之後一生入涅槃，功德和菩提心04/13 08:16
17F→: 完全沒辦法在入滅進定之後相應，顯然這種[佛]和菩提心不太04/13 08:17
18F→: 相符，這種自相矛盾的成佛之道，時而聽說可以成佛，時而又04/13 08:17
19F→: 變成和阿羅漢一樣入滅進定的狀態，明明花了無量劫結果沒有04/13 08:18
20F→: 能夠利益有情? 問到這個問題馬上視而不見，稀哩呼嚕，04/13 08:18
21F→: 要不要考慮一下?04/13 08:20
22F→: 另外，我上一篇問過你了，你卻閃來閃去視而不見，04/13 08:20
23F→: 你對大乘法本來就無知到某個不可思議的程度，偏愛拿無知04/13 08:21
24F→: 當作質疑，確定要這樣出來給南傳丟臉嗎?04/13 08:22
25F→: 阿羅漢可以回小向大去成佛，若不回小向大發心成佛，則是焦04/13 08:22
26F→: 芽敗種，原來這麼簡單的見解都有人看不懂，自己無知還當作04/13 08:23
27F→: 成佛之法有什麼矛盾呢?04/13 08:23
28F→: 反問你，佛陀說過造善得樂果，鼓勵造善，04/13 08:26
29F→: 卻也說過有漏樂是苦， 阿到底是樂還是苦? 問你誰對誰錯04/13 08:26
30F→: 你上次也是馬上視而不見，稀哩呼嚕呢~04/13 08:27
31F→: #1Y9EDb_o 這篇推文跟你討論過了 顯然你對正法的知識真04/13 08:29
32F→: 是明顯缺乏 勸你不要因為無知造下謗法業呢04/13 08:29
33F→: 這種行為 對南傳沒有好處 正規的南傳學人也沒有在認同呢04/13 08:40
34F→: S大 佛法難易那是個人根器問題 看不懂也是個人根器問題04/13 08:41
35F→: 五比丘聽佛說阿含證阿羅漢 六祖慧能聽金剛經證空性04/13 08:43
36F→: 我們聽了半天啥也沒證 那明顯不是法難易的問題04/13 08:44
37F→: 完全是個人根器問題 不要推給什麼佛法變難較好04/13 08:44
38F→: 更何況 雜阿含也提到空性 若誰真的認為雜阿含能看懂了04/13 08:46
39F→: 理論上後面沒有哪一本經會不懂的 問題就是是否真的看懂?04/13 08:46
64F→: 原來C大看不懂別人的話語，就只好說別人視而不見阿~04/13 10:31
65F→: 可以回小向大 這很難理解嗎?04/13 10:32
67F→: 或許C大對於南傳菩薩道所成的佛和菩提心自相矛盾這一點04/13 10:32
68F→: 只會逃避閃躲視而不見 稀哩呼嚕不敢面對04/13 10:33
71F→: 原來C大看不懂龍數論師的話，自己陷入了自相矛盾的恐懼中04/13 10:34
74F→: 對於成佛圓滿教法如此恐懼者 大概就是這樣的形象吧04/13 10:34
76F→: 另外 我從未看過龍數論師把聲聞解脫道說得比三惡道恐怖04/13 10:36
78F→: 這很明顯就是C大自己對大乘法的偏見產生的"濾鏡"04/13 10:36
79F→: 大乘法根本不存在這種見解 你們除了自己畫靶自己射04/13 10:37
81F→: 顯然對大乘法完全沒有正確認識呢04/13 10:37
93F→: 人家H大好好跟你講教理 你也只會情緒化搞政治梗 笑死04/13 10:49
95F→: 你要真的認真聽聞了解大乘教理的話 你這些問題自己都會覺04/13 10:50
96F→: 的好笑 連南傳的精神也沒沾到邊 更不要說大乘了04/13 10:50
98F→: 原來你自己也很清楚是不了解阿 既然啥都不知道 就省省時04/13 10:52
99F→: 間 少造惡業吧 不然 不管是今生的解脫道 還是號稱可以04/13 10:52
101F→: 成佛的南傳菩薩道 跟你都毫無關係了04/13 10:52
105F→: 這裡沒人貶低南傳教法 只有你不斷在給南傳抹黑臉耶..04/13 10:54
108F→: 說實在話 大乘教法真的涵蓋聲聞乘法的全部內容04/13 10:57
109F→: 就像大學生一定讀過國中一樣 這連一般人都懂04/13 10:57
111F→: 一個國中生硬是因為吞不下高低情緒 硬要說大學生的微積分04/13 10:58
112F→: 不是數學 因為國中數學裡沒有 正常人大概也就是呵呵了吧04/13 10:58
117F→: 閱讀能力有問題嗎? 原來你看不懂龍樹菩薩的意思 只因為04/13 11:03
119F→: 自己的偏見 只會看到"貶" 到頭來還是在糾結高低問題嘛04/13 11:03
121F→: 你們這種人就是執持["聲聞果"=我] 說聲聞果不究竟就是[貶04/13 11:04
123F→: 低我] 只會搞這種我愛執為主的東西... 哀04/13 11:04
124F→: 你知道龍樹菩薩在比較的是什麼嗎? 在比較"成佛快慢時間"04/13 11:05
126F→: 安住於滅盡定當中的阿羅漢 如果不發菩提心迴小向大04/13 11:06
127F→: 他就會在定中安住長長久久 無量大劫的時間04/13 11:06
129F→: 這個時間長久到可以讓一個地獄有情直趣佛果位了04/13 11:07
130F→: 所以 以時間長短來說 安住阿羅漢涅槃定成佛反而很慢04/13 11:07
131F→: 這很明顯是事實 也是你無法反駁的事情04/13 11:07
132F→: 如果人家龍樹菩薩只是說出事實 你因為我愛執受傷、傲慢心04/13 11:08
134F→: 受損 一定要認為是"貶低" 真的一點意義都沒有04/13 11:08
135F→: 一個心態理性正直平等的人 聽到龍樹菩薩告訴她 哪一條04/13 11:09
136F→: 路會快 哪一條路會慢 他應該是非常感謝 非常高興的04/13 11:10
137F→: 一個正在找路的人 人家指點他捷徑快路 少早遠路 他必定04/13 11:10
138F→: 非常高興非常感恩 你這種把指路人說成[貶低]的心態y04/13 11:11
139F→: 明顯就根本不在道上 在意的也不是真正的目標04/13 11:11
140F→: 那根本就不是"指路人"的錯~04/13 11:12
141F→: [指路人]說哪條路快 哪條慢的時候 對"路上的人"沒有貶意04/13 11:13
142F→: 如果你不爽自己"被貶低" 那也是"聽者有意"罷了04/13 11:14
146F→: 說實在話 根本沒有哪個認真大乘信徒敢在心裡貶低阿羅漢04/13 11:17
147F→: 對大乘來說 那依然是頂戴在頭上的聖者境界 是福田04/13 11:17
149F→: 是不可思議成就的尊者 一樣恭敬供養 沒有你想像的貶低04/13 11:18
150F→: 大乘人不會貶低阿羅漢 只是不當作究竟目標而已 不會貶低04/13 11:18
152F→: C大妳放心吧 如果你渴望證悟阿羅漢 這輩子好好努力04/13 11:20
154F→: 真的證果的時候 我這個大乘學生一樣頂禮你足下04/13 11:20
156F→: 其他什麼貶低不貶低的 真的沒啥意義 放一放吧04/13 11:21
158F→: 我們的答案一樣簡單明顯到 不能理解你的自我矛盾04/13 11:46
160F→: 原來成佛是現世可知阿~ 請證明??04/13 11:46
161F→: 請問南傳菩薩道那裡有向你聲稱的強調現世解脫輪迴?04/13 11:47
163F→: 這種簡單明顯道外行人都清楚的自打臉 繼續硬凹真是不需要04/13 11:48
164F→: 南傳菩薩道有要你們[會強調現世親證滅苦解脫]嗎?04/13 11:48
165F→: 這種硬ㄠ恐怕會黑了南傳臉 勸你別繼續04/13 11:49
168F→: 你完全沒搞懂我的問題耶 來 解釋給你聽04/13 11:50
169F→: 你說:[佛陀教授苦集滅道四聖諦，會強調現世親證滅苦解脫]04/13 11:51
170F→: 請問南傳菩薩到那裡有強調現世y親證滅苦解脫?04/13 11:51
171F→: 請問釋迦世尊為何經歷24尊佛 都沒有現世親證滅苦解脫?04/13 11:53
172F→: 那很顯然你聲稱[佛陀會強調現世親證滅苦解脫] 之說 是錯04/13 11:53
174F→: 釋迦佛陀過去世 時有沒有寄望於[於未來世]成佛? 明顯有04/13 11:54
175F→: 既然釋迦世尊自己成佛過程都是[寄望於未來世成佛]04/13 11:54
176F→: 根本就不是[強調現世親證滅苦解脫]04/13 11:55
177F→: 那你否定了[鼓吹難知難見的他方未來世] 就是否定世尊了04/13 11:56
179F→: 因為釋迦世尊 就是在無量劫來每一生都寄望[未來世成佛]04/13 11:56
180F→: 根本就不是你聲稱的[會強調現世親證滅苦解脫]04/13 11:56
182F→: 別拿原始佛教給你自己貼金了 你的見解南傳都不認同呢~04/13 11:57
183F→: 成佛之法就是原始佛教 除非你自己要認為南傳不是原始04/13 11:57
184F→: 這就是自己明白自打臉 還不承認 硬要凹 勸你別繼續~04/13 11:58
189F→: 所謂原始佛教 如果沒有成佛之法 哪裡算佛教?04/13 12:12
190F→: 這等於是在否定釋迦世尊是"佛陀"04/13 12:12
192F→: 詭辯? 有人自己自打臉 只能用詭辯來回應喔~~04/13 12:17
193F→: 自己明顯說錯話 被指正 回答不出來 就說別人詭辯?04/13 12:18
195F→: 釋迦世尊明明白白不是一個[追求現世親證滅苦解脫]者04/13 12:18
196F→: 佛陀明明白白是一個[追求未來世成佛者]04/13 12:19
199F→: 直接破除你聲稱的[佛是強調現世親證滅苦解脫] 的說法04/13 12:20
200F→: 就算是南傳菩薩道也根本不會認同你這種見04/13 12:20
202F→: 你這種放不下面子、在意誰貶低你、說錯又一直硬ㄠ04/13 12:21
203F→: 只要明白正見者 還會不明白你的小心思??04/13 12:22
204F→: 正見和態度很重要 XDD04/13 12:22
304F→: 阿羅漢和佛的功德、程度差距太大，阿羅漢習氣未淨，佛陀則04/15 14:02
305F→: 早已完全斷除習氣，只有不清楚基本見解者，才會認為阿羅漢04/15 14:03
306F→: 和佛一樣。等於是拿國中畢業和博士在做比較。04/15 14:04
307F→: 博士也已經國中畢業，可稱為[已於國中畢業]，但那和[只有04/15 14:06
308F→: 國中畢業]而稱的[已於國中畢業]，沒有人會認為是同一狀態04/15 14:06
309F→: 另外，上面馬哈希尊者所說我有疑問，如果佛陀最後證得一切04/15 14:11
310F→: 智智時，所修的"漏盡智"是屬於[阿羅漢道]的話，那代表諸大04/15 14:12
311F→: 阿羅漢並沒有圓滿修完[阿羅漢道]，對嗎?04/15 14:13
312F→: 如果要說阿羅漢已經圓滿完成[阿羅漢道]，那只能說佛陀最後04/15 14:14
313F→: 證悟一切智智的[漏盡智]根本就不是[阿羅漢道]，04/15 14:15
314F→: 不管是兩種說法的哪一種，都會自相矛對喔。04/15 14:15
1F→: 還是建議您有系統的學習完整教法 自己看經自己解04/13 10:40
2F→: 自己想像教理、內容自己解 有時候好像有點"用處"04/13 10:40
3F→: 但是會很慢 且帶來一堆副作用 幾十年後發現進步很小04/13 10:41
4F→: 很抱歉不是要打擊您 只是真心建議04/13 10:41
16F→: 如果不上大學還是可以活著，可以找工作過的挺好，那不上大04/13 13:52
17F→: 學是沒有差的，但學習完整教法是可有可無的嗎? 不是04/13 13:52
18F→: 要類比的話，比較像是[爬山不知道路線]，那座山你要自己摸04/13 13:53
19F→: 索摸出路來，幸運的話可以搞個50年還在山腳下繞，比較不幸04/13 13:54
20F→: 的人，就摔到山谷底下去了。要自己摸出這座深邃山路，順利04/13 13:54
21F→: 走到山頂的，抱歉幾千年來沒有出過一個。04/13 13:55
32F→: 這之前討論很多回了，理論是給你實證用的，沒有人標榜只要04/13 15:17
33F→: 做學問，所以 這種做學問的就不用拿出來說了04/13 15:17
34F→: 可以先學理論，有個大概綱要，就像入山前至少看一下地圖04/13 15:18
35F→: ，至少知道大略的方向，然後開始用腳走，拿你沿路看到的04/13 15:18
37F→: 風景和地圖對照，同時也對還沒走到的部分有個了解，04/13 15:19
39F→: 這樣邊走邊上山，會安全很多。04/13 15:19
40F→: XDD 我了解 g大別緊張 我也是補充一下而已 沒事的04/13 15:20
99F→: G大 附佛外道全都是那種自己以為[有在向上爬] 卻搞錯路04/13 17:24
100F→: 的人啊.. 這種人在台灣一抓一大把 每個人都一套一套的04/13 17:24
101F→: 你要他說感受 可以說一堆 你要他說經 可以自己解一套04/13 17:24
102F→: 你要他說佛性 他可以說[我就是] 卻分不清楚貪嗔癡和佛性04/13 17:25
103F→: 中明分的關係 說空性也會 卻分不清楚空與緣起本是一04/13 17:25
104F→: 你要他說自己是佛的理由 他會說佛性 但怎麼證悟佛性卻04/13 17:26
105F→: 搞不清楚 釋迦世尊過去世也要追隨24尊佛座下聽法04/13 17:27
106F→: 才有了今天成佛的果位 還是多聽法沒壞處的04/13 17:27
107F→: 另外 提醒g大 佛法當中的報身 不是"煉肉身"承辦的04/13 17:28
108F→: 也不是靠你去淨化這個肉身得來的 這是道家思想04/13 17:28
109F→: 虹光身、幻身，都不是你說的那種"道家煉色身"的方法04/13 17:29
110F→: 所以說 要真的去跟師長學正確法 不要這樣網路上亂跟阿..04/13 17:30
3F→: 經典的話 佛陀教育基金會有在流通 網路上也能找到04/11 15:39
4F→: 誦經的話 有時間有能力的話 每天誦最好04/11 15:39
15F→: U大.. 您可以看看<賢愚經>當中阿羅漢優波鞠提尊者怎麼降魔04/09 10:11
16F→: 還有<般若經>當中帝釋天念誦<般若>而退魔之事04/09 10:11
37F→: 許多基督徒見解是死後沒有輪迴，但是很多記得前是記憶的案04/04 14:42
38F→: 例是發生在歐美基督教國家，顯然，不管知不知道有輪迴，都04/04 14:43
39F→: 一樣還是會輪迴。04/04 14:43
40F→: "萬法唯心造"也不是[想什麼才會出現什麼]的意思。04/04 14:43
43F→: 輪迴的證明，可以從[出生就有習氣]這點得到證明，04/04 15:00
44F→: 如果習氣是因緣所生，那必定有前因，那代表有前世，04/04 15:01
45F→: 如果習氣不是因緣所生，是忽然沒理由出生，那代表可以沒理04/04 15:01
46F→: 由就消失、沒理由又忽然生出新的，但世界上沒有人的習氣是04/04 15:01
48F→: 這樣的，所以，只要世界上每個人都有出生帶來的貪嗔習氣04/04 15:02
49F→: 即可證明有前世。04/04 15:02
50F→: 科學都能用計算的方式承認量子力學了，請問哪裡不嚴謹?04/04 15:03
52F→: 科學可以用理論算式承認量子力學，不承認習氣? 何故?04/04 15:04
54F→: 這世界上科學用算式承認的、摸不到看不到的東西可多著呢04/04 15:04
55F→: 既然科學能夠承認算式推出來的東西，沒道理否定習氣。04/04 15:05
56F→: 或者，請S大自己給[每個有情出生就有貪嗔習氣]一個合理解04/04 15:06
58F→: 識?? 如果沒辦法解釋習氣 那否定也沒道理04/04 15:06
59F→: 請問一部車有怎樣的習氣? 那習氣是不是跟他的零組件有關?04/04 15:06
60F→: 既然車的習氣和他的零組件有關，就是代表在"車"形成之前，04/04 15:07
61F→: 還存在[零組件]是能夠延續到現在的[車子]的，零組件就是04/04 15:07
62F→: 車子的前世，因此帶來車的習氣，和人一樣。04/04 15:08
63F→: 人的最極微細風心 就是車的零組件 帶來前世的習氣04/04 15:08
65F→: 車子有習氣這件事，反而證明了車子有前世 即他的零組件04/04 15:10
66F→: 零組件可以很多個 所以人的習氣很多個 因為帶來前世習氣04/04 15:10
67F→: 的識有很多個04/04 15:11
69F→: 你在這個世界上 找不到任何"無因而生"的東西04/04 15:11
70F→: 只要是有因而生的 那代表一定能夠往前追他的前一個續流04/04 15:12
71F→: 零組件是車子的前續流 但沒有說零組件的數量必須和車子一04/04 15:12
72F→: 樣 就像陶瓶只有一個 但前續流[陶土]可以很多"把"土04/04 15:13
74F→: 可以把台北高雄台中花蓮各拿一把土，組成一個陶瓶04/04 15:13
75F→: 請問無明如何形成? 莫名其妙出生?04/04 15:14
76F→: 那既然無因生 代表佛也可以出生無明嗎? 因為不需要原因阿04/04 15:14
77F→: 那既然莫名其妙無因生 也可以莫名其妙消失吧? 有嗎?04/04 15:15
79F→: 有誰莫名其妙讓無明消失的嗎? 沒有啊04/04 15:15
80F→: 佛有解釋無名的成因 並且 佛說不是無因生04/04 15:16
82F→: 佛說過 無明成因來自諦實執著 這也是能讓無明滅的原因04/04 15:16
83F→: 因為無明是有成因的 所以才能夠被滅除 並且確定不再出生04/04 15:17
84F→: 如果無明是無因生的 那代表無法滅除 隨便出生 隨便消失04/04 15:17
86F→: 但現在以事實觀察非如此04/04 15:18
87F→: <大般若經>可以找找 論典的話<入中論善顯密義疏>可看看04/04 15:19
155F→: 附佛外道真的是很擅長拿佛教用語來扭曲作假，04/05 08:48
156F→: [見性時 一切皆清淨] 這是指能清楚明白一切顯像皆是自心04/05 08:49
157F→: 心性明分的外顯，因為是如來藏的明分顯現，所以清淨，04/05 08:50
158F→: 完全不是指[見性後 一切外道非法全都看成正法]04/05 08:50
159F→: 也不是指[ 見性後 一切外道法義全都看成佛陀法義]04/05 08:51
160F→: 佛陀是圓滿明心見性者，但佛陀依然清楚的破斥外道04/05 08:52
161F→: 請不要隨便拿[明心見性]的詞彙到處亂套 明心見性不是你04/05 08:53
162F→: 所講的那種東西04/05 08:53
163F→: 如果你真修成了[外道也是正法] 那這裡不管誰反對你的見解04/05 08:53
164F→: 你也應該看成是正法 因為皆清淨 不是嗎?04/05 08:54
165F→: 如果只有你喜歡的部分變成正法 你不喜歡的依然不是正法04/05 08:54
166F→: 那你嘴上的[一切皆清淨]也不過是搞搞文字罷了04/05 08:55
167F→: 更何況"真正明心見性"所見的[一切皆清淨]根本不是這樣做解04/05 08:56
168F→: 真正明心見性者 是證悟"一切顯像"為自心如來藏明分所現04/05 08:58
169F→: 本質相同 但依然很清楚他們在[顯現分]上有所差異04/05 09:00
170F→: 完全不是糊在一起的打模糊仗 佛可不是對模糊不清者04/05 09:00
172F→: 對了，B大 無始無明在講的是找不到第一因 但不是講無明04/05 09:59
173F→: [沒有成因] 不是如此 大小勝都認為無始 但都認為無明有因04/05 09:59
175F→: 無始無明和自心本性同一體性 就像地獄天堂同一體性04/05 10:00
176F→: 牛糞黃金同一體性 餓鬼畜生和人道也同一體性04/05 10:00
178F→: 但是不會因為[體性皆空 自性皆明] 就變成[同一個東西]04/05 10:01
179F→: 地獄天堂是不同顯像 牛糞黃金也是不同顯像 但是都是體性04/05 10:01
180F→: 唯一 且自明體性 y04/05 10:02
183F→: 對的 找不到 但感受上會有一個 ~04/05 10:03
186F→: 應該不用對抗和整理 看著就好 不是嗎??04/05 10:05
187F→: 阿~ 有急事 先去忙~~ (揮手04/05 10:05
205F→: 抱歉 佛教沒有什麼陰陽神識 也沒有什麼遞陰轉陽04/05 13:39
206F→: 也沒有什麼純陽老祖 金剛報身成就法也不是你用煉的04/05 13:40
207F→: 若真了解最極微細風心在中陰與投生的方式 自然瞭解報身04/05 13:41
208F→: 你講的純是道家東西04/05 13:41
209F→: B大 [看著]也不是[把能看、所看之心分開] 去看04/05 13:42
210F→: 這樣還會有一個[看某物]的意 確實是要連這個都放04/05 13:44
212F→: 是 一起加油吧~04/05 13:46
214F→: 心性真是殊勝教授阿~04/05 13:46
220F→: 鬆~~ 或許幾年之後又會進入下個階段~04/05 13:50
225F→: 幻身阿.. 我自己沒有 但學到的是逆著投生次第可以真實生04/05 13:58
226F→: 出來 但在那之前 得先把真實的四大消融修出來04/05 13:59
359F→: 佛法的修證之路不是只有這幾種，最危險的一種，就是用自己04/05 18:15
360F→: 以為的悟性悟出來的，再隨便解經，自己以為和經相合，04/05 18:15
361F→: 但其實自己物的不是東西，解又解錯，最危險莫過於此。04/05 18:16
362F→: 修正路上，有頓悟者 謂直觀 有漸悟者 透過教理學習04/05 18:16
363F→: 教理在沒有"安止"作為輔助之下 只能達到比量04/05 18:17
365F→: 但是教理的見若能通達 搭配安止作為輔助 可以達到修所04/05 18:17
366F→: 生慧 這時的修所生慧 就是現量 叫做知其所以然04/05 18:18
367F→: 這是現證的現量 也是漸修者如果以教理為主的修行方式04/05 18:18
368F→: 主張丟棄教理 自己悟性碰一碰 隨便解解經 就覺得一樣04/05 18:19
369F→: 這種人 目前完全沒有看到成功者04/05 18:19
370F→: 如果主張教理不能證悟 那代表此人不知道教理是要修持用的04/05 18:20
372F→: 既然不知道教理是要修持用的 也不會用 那就不是教理的04/05 18:21
373F→: 錯誤 也不是教理不能達到現量證悟 是學的人不會用04/05 18:21
374F→: 止觀雙運成佛者 觀依教理做觀 搭配安止 加持加上淨罪集資04/05 18:22
375F→: 這是見修人的成佛路 沒有不能成的理由04/05 18:23
376F→: 那些排斥教理、主張不依據經典的"實修"者 其實是因為不04/05 18:25
377F→: 知道止觀雙運路怎麼走 那怎麼能怪給教理呢?04/05 18:26
378F→: 所謂『知見立知是無明本`』，『知見無見是涅槃』04/05 18:28
379F→: 完全不是教你要[丟棄知見] 這就叫做錯誤解經04/05 18:29
380F→: 錯誤解經之下 通常會下意識拿經文來"附和"自己的見04/05 18:29
381F→: 結果就是走進死胡同裡 只有自己少少的經驗能當依據04/05 18:30
382F→: 通常這種自稱實修者 會對自己的經驗特別強烈執著04/05 18:35
383F→: 好像只有自己感受過的經驗才是事實 並且拿來當依憑04/05 18:36
384F→: 甚至會認為別人沒有說出和自己一樣的經驗 就較沒實修04/05 18:36
385F→: 但是 說實在話 其中很多東西都是傳承師長直接說過:[ 沒04/05 18:37
386F→: [ 沒什麼意義 不要管他 不用強調 請繼續做 ]04/05 18:38
387F→: 或者 [ 站起來走一走讓他過去就好] [ 再更鬆就好]04/05 18:39
388F→: 這種回應的東西 真的沒什麼值得執著的...04/05 18:40
389F→: 結論: 除非你身邊有傳承師長給你問路和指路 那可以不用04/05 18:41
390F→: 學教理沒關係 如果沒有 不依教理只依經驗的 沒看過成功04/05 18:42
391F→: 的 是很危險的路04/05 18:42
513F→: 佛性是佛性，慧能大師的佛性完全沒有陰陽之說，不要拿慧能04/06 09:13
514F→: 大師的名號隨便幫自己的"到家陰陽說"背書，還把人家名字04/06 09:13
515F→: 打錯。 {道家}04/06 09:14
516F→: 佛性全無南北 但你那個根本不是講佛性04/06 09:14
517F→: 氣脈明點是工具 猶如止修是共外道工具 只要搭配正確空觀04/06 09:16
518F→: 也會是正確證悟之路 不過氣脈難修就是了04/06 09:17
25F→: <大般若經>裡，魔能化身佛陀放光，勸菩薩放棄成佛呢。04/04 15:24
26F→: <賢愚經>優波鞠提品當中也有:04/04 15:46
27F→: [是時魔王。化身作佛。軀體丈六。紫磨金色。三十二相。八04/04 15:47
28F→: 十種好。光明赫弈。踰倍日月。尊者欣悅。便前稽首。]04/04 15:47
30F→: 這些教義本身，主要見解是[依大自在天]，完全和佛陀[依緣04/03 11:03
31F→: 起]的見解相違背，基督教沒有認為每個有情都能成為耶穌，04/03 11:04
32F→: 所以，末學也不認為可以用[如來藏]來解釋[耶穌]，04/03 11:05
33F→: 基督教認為耶穌天主[是實有、有自性]，但佛教的如來藏是[04/03 11:05
34F→: 無自性、是空性]，這更加闡明了耶穌和如來藏不是同一個東04/03 11:06
35F→: 西，並不是同樣具備[能出生萬物]的特質，就通通都同一個東04/03 11:06
36F→: 西，還請回到佛說"四法印"當中[諸法無我]來做觀察。04/03 11:07
37F→: 同樣的，佛教極樂世界淨土可以不入輪迴，猶太教基督教等等04/03 11:08
38F→: 的天堂都還在輪迴欲界當中，根本不是同一個東西。04/03 11:08
39F→: 所以，d大您這篇文章主要的問題，就是很多板友不斷在提醒04/03 11:09
40F→: 您的:[您對"心性"認知為有自性、實有，是外道梵我見]。04/03 11:10
41F→: 才會認為[萬法唯心造]的[心]，和外道的[有自性梵天]是同個04/03 11:10
42F→: 東西，還請再去了解佛陀對[如來藏無自性]的見解。04/03 11:11
47F→: 沒有修持並證悟斷除輪迴之法，所以會在輪迴當中，這只是04/03 11:37
48F→: 闡述適時罷了，沒人要貶低誰，只是在講兩個教義相異之處04/03 11:38
50F→: 猶太教基督教等等教義中的天堂，就是佛教的天道眾生，04/03 11:39
52F→: 那是您的見解，末學不認為如此，在輪迴中就明確闡述在輪迴04/03 11:39
53F→: 中，並沒有否定基督教造善、慈愛的高貴精神。04/03 11:40
55F→: 末學讚嘆基督教慈愛、捨身的高貴善行令人尊敬，但也同樣04/03 11:40
56F→: 能理解他們教義中沒有輪迴、也沒有出離輪迴見解。04/03 11:41
58F→: 沒人想硬套，今天這主題是板友想討論[用佛教教義解釋基督04/03 11:42
59F→: 教]，所以順著下來的討論內容。04/03 11:42
60F→: 末學個人來是主張[不要用佛教教義解釋基督教]的那方呢04/03 11:42
62F→: 抱歉 末學只是闡述事實罷了 以佛教的見解確實是欲界04/03 11:45
63F→: 如果您想要尊重 最好的就是不要在這個版上討論基督教04/03 11:45
64F→: 這裡是佛教版 討論也只能用佛教的方式 不想的話 就不要04/03 11:45
66F→: 討論最好04/03 11:46
67F→: 若是基督教板有想要在基督教板這樣討論 我隨意04/03 11:46
68F→: 我不會認同 但我也不會禁止他們討論04/03 11:46
69F→: 既然是佛教版 想要討論的話 就要很理性地把教義當中不同04/03 11:48
70F→: 的部分提出來說清楚 不能因為只想要"友好" 就模模糊糊的04/03 11:48
71F→: 把各種崇尚大自在天、主張實有自性的教義 說成和佛教一樣04/03 11:49
72F→: 結果不明就裡的人 就以為世界上所有宗教見解都相同04/03 11:49
73F→: 然後走進一貫道的路裡 這也不是什麼好事04/03 11:50
74F→: 如果討論教義不同之處 就是貶低和硬套的話 那您可以建議04/03 11:51
75F→: 版主增設[不准討論、比較其他宗教教義]的板規 也是可行04/03 11:51
76F→: 其實過去現在許多祖師大德 都曾經造論闡述兩種教義見解04/03 12:06
77F→: 的不同之處 因此看看祖師論典也是好事04/03 12:06
78F→: <成唯識論>:[ 有執有一大自在天。體實遍常能生諸法。彼執04/03 12:07
79F→: 非理。所以者何。若法能生必非常故。諸非常者必不遍故。04/03 12:07
80F→: 諸不遍者非真實故。體既常遍。具諸功能應一切處時頓生一04/03 12:07
81F→: 切法。待欲或緣方能生者。違一因論。或欲及緣亦應頓起。因04/03 12:08
82F→: 常有故。餘執有一大梵．時．方．本際．自然．虛空．我等。04/03 12:08
83F→: 常住實有。具諸功能生一切法。皆同此破。]04/03 12:08
84F→: 這是唯識見的論典，中觀見的論典在破除[他生]的部分，04/03 12:09
85F→: 一樣也是破除"大自在天見"的，還破更多...04/03 12:11
94F→: 如來藏本質就是無自性的，和有自性的大自在天不是同一個東04/03 17:55
95F→: 西，另外，不落兩邊自他不二，並不是在講愚痴的不分別，04/03 17:55
96F→: 把八竿子打不著的兩個東西硬是湊一起說成同一個，04/03 17:56
97F→: 這不是不落兩邊、自他不二，是[慧]的障礙品。04/03 17:56
98F→: 萬法唯心造，這邊要釐清的是[心]本身，不是萬法本身，04/03 17:58
99F→: 如果你拿來造萬法的[心]是如梵天的有自性物，那是外道見。04/03 17:59
100F→: 佛陀從來沒有拿[自他不二]當作不分別[是法非法]的理由04/03 18:00
101F→: 相反的，佛陀很清楚地講是正法和非法的差異，在正法之上才04/03 18:01
102F→: 存在[自他不二]的證量，並沒有丟棄擇法慧而成辦[自他不二]04/03 18:01
103F→: 的可能。04/03 18:02
104F→: 覺林菩薩的一切唯心造，並沒有認為心是有自性的，04/03 18:05
105F→: 但您把"有自性"的"大自在天"說成[萬法唯心造]的[心]04/03 18:06
107F→: 卻拿[萬法唯心造]當背書，是沒搞懂問題喔。04/03 18:07
111F→: 那就和大自在天根本不會吻合，大自在天的見解當中，是常一04/03 18:08
112F→: 自主的，你拿[常一自主]的大自在天類比無自性心??04/03 18:08
115F→: 兩個完全不同的東西，也請分清楚。04/03 18:09
116F→: 你講的是外道沒錯啊，因為你認為[心]和有自性耶穌是同個東04/03 18:09
117F→: 西，不是嗎? 還是你現在想要換說法?04/03 18:09
120F→: 一下子說心沒有自性，一下又說和[常一自主]的耶穌是同個東04/03 18:10
121F→: 西，請問您現在要持哪一個見? 同還不同?04/03 18:10
122F→: 基督教的耶穌可不是[無自性]的，還請搞清楚。04/03 18:11
123F→: 基督教的上帝，是有自性的，是常一自主的，04/03 18:12
124F→: 您說:[若把上帝解釋成我們的本心、佛性，那就對了阿]04/03 18:13
125F→: 一個有自性、一個無自性，請問怎麼會對??04/03 18:13
126F→: 你所謂的上帝就是持大自在天的見解啊。04/03 18:16
133F→: 您為何要執著非正法變成是正法呢?04/03 18:17
134F→: 佛陀再怎麼不了義，最低下限都講說破除[常一自主]見，04/03 18:18
135F→: 佛陀說法中最低下限是三法印，苦無常無我見，04/03 18:19
136F→: 沒有任何[常一自主]見能夠符合佛說，請問你為何要隨隨便便04/03 18:19
137F→: 拿[非法]的東西硬是解釋成[符合佛說]??04/03 18:20
138F→: 我不否認歐美眾生跟器適合基督教，我覺得也很好，04/03 18:20
143F→: 基督教很多修士也很精進，令人讚嘆，我也不覺得每個人都必04/03 18:21
145F→: 需學佛教，但是，真的一點都不需要把非佛教的見解硬是04/03 18:22
146F→: 講成是佛教，根本不符合基本的三法印，也沒有半點好處。04/03 18:22
147F→: 眾生根器該到哪個程度就學哪個，不要把佛教搞得變形，拜託04/03 18:23
148F→: 很多大善知識都會尋求方便法，但沒有人會把[常一自主見]04/03 18:24
149F→: 當作佛教正法，還請注意此點。04/03 18:24
155F→: d大如果要[先以欲勾牽]，佛教的因果見已經很夠用了，04/03 18:33
156F→: 善業感樂果 惡業感苦果 人天善道的法 佛教自己也有04/03 18:33
157F→: 不需要先創造一個[常一自主]，再來講根本相反的無常見。04/03 18:34
168F→: 你說想要"先以欲勾牽"的理由，當然因果見就夠了。04/03 18:56
169F→: 希望你看清楚大家的留言，勿斷章取義，04/03 18:56
170F→: 佛陀自己親口說過，是法非法的基準在於三法印，04/03 18:57
171F→: [苦無常無我]就是佛法的最低下限，佛陀再怎麼方便說，04/03 18:58
172F→: 也沒有離開苦無常無我的見解，佛陀從來沒有立出你這種見，04/03 18:58
173F→: 也從沒有說[非法]為因，可以承辦[正法]之果的事情，04/03 18:59
174F→: 佛陀只有說過，望執"非法"是正法、是謗法惡業，04/03 18:59
175F→: 還請不要把"棒法惡業"錯當作[利益有情方便]y04/03 19:00
176F→: devil0915: 這些話當然不能跟一般基督徒講，他們無法接受04/03 19:01
177F→: 我們學佛者自己心裡知道就好。04/03 19:01
178F→: 上面這是你的原話，請問你告訴學佛者這種顛倒見，是要利益04/03 19:02
179F→: 誰? 佛陀拼命告訴眾生苦無常無我，你拼命走相反的路，04/03 19:02
180F→: 卻還妄稱:[正是凡夫眾生很容易相信的法門，方便為門]04/03 19:03
181F→: 是否太過相信自己了? 還是勸您不要把毒藥包糖以為在治病04/03 19:03
182F→: 您說:[若把上帝解釋成我們的本心、佛性，那就對了阿]04/03 19:05
183F→: 就是明明白白的梵我思想啊...04/03 19:05
184F→: 在自己都還見解模糊之時，妄稱方便法，真的是有壞處沒好處04/03 19:07
185F→: 根器適合學基督教的，那就好好去學基督教，沒毛病。04/03 19:11
186F→: 不需要再告訴學佛者這種破壞正見的東西，妄稱方便法。04/03 19:12
189F→: 勸您認真看看大家的留言吧，[非法]不會變成[方便法]04/03 19:14
190F→: 如果您希望學習利他方便，請多看佛親口說的經典，04/03 19:15
191F→: 並且實修具備徹觀一切有情根器的神通智慧，而非自己幻想。04/03 19:16
243F→: 上面有人說:[ 耶穌的程度已經在自性圓明體為基礎上，建立04/04 08:58
244F→: 的天國。] 顯然是毫無根據的小說罷了，完全無依據。04/04 08:59
245F→: 既然說了:[依經而證而觀，才能說不是未證謂證，不然都是犯04/04 09:00
246F→: 戒。]一說，那您在證到圓滿成佛之前，請不要隨便拿自己尚04/04 09:01
247F→: 稱"凡夫地"的證量來判斷[某某說法與佛家不謀而合]之類，04/04 09:01
248F→: 都還沒到佛地，怎麼判斷是合? 會犯自己所說的未證謂證。04/04 09:02
249F→: 聖經當中上帝的見解很明白就是"非因果見"、"大自在天見"，04/04 09:05
250F→: 很明白就是佛陀所破斥之見，某些人因為[我知我見]，硬要04/04 09:05
251F→: 忽視佛陀<起世經>的內容，硬要自己幻想基督教自己都不接受04/04 09:06
252F→: 的內容，妄說基督證到什麼自性圓明體...04/04 09:07
253F→: 引述一些基督教經典當中的話語，請看看哪裡符合佛說??04/04 09:10
254F→: [因為先造的是亞當，後造的是夏娃..]04/04 09:12
255F→: [起初，男人不是由女人而出，女人乃是由男人而出；]04/04 09:12
256F→: [男人本不該蒙著頭，因為他是神的形象和榮耀，但女人是男04/04 09:13
257F→: 人是男人的榮耀。]04/04 09:13
258F→: [神說：「我們要照著我們的形象，按著我們的樣式造人，使04/04 09:14
259F→: 他們管理海裡的魚、空中的鳥、地上的牲畜和全地，並地上04/04 09:14
260F→: 所爬的一切昆蟲。」 27神就照著自己的形象造人，乃是照著04/04 09:14
261F→: 他的形象，造男造女。 28神就賜福給他們，又對他們說：「04/04 09:15
262F→: 要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裡的魚、空04/04 09:15
263F→: 中的鳥和地上各樣行動的活物。」04/04 09:15
264F→: [且穿上新人，這新人是照著神的形象造的，]04/04 09:16
265F→: [我必以怒氣和憤怒，並烈怒的責備，向你施行審判，那時你04/04 09:18
266F→: 就在四圍的列國中成為羞辱、譏刺、警戒、驚駭。這是我耶和04/04 09:19
267F→: 說的。 16那時，我要將滅人，使人饑荒的惡箭，就是射去滅04/04 09:19
268F→: 人的，射在你們身上，並要加增你們的饑荒，斷絕你們所倚靠04/04 09:19
269F→: 的糧食。]04/04 09:20
270F→: [耶和華說：「你們要等候我，直到我興起擄掠的日子。因為04/04 09:21
271F→: 我已定意招聚列國，聚集列邦，將我的惱怒，就是我的烈怒，04/04 09:21
272F→: 都傾在他們身上。我的憤怒如火，必燒滅全地。]04/04 09:22
273F→: [耶和華如此說：我必照著在猶大王面前所讀那書上的一切咒04/04 09:22
274F→: 詛，降禍於這地和其上的居民。 25因為他們離棄我，向別神04/04 09:23
275F→: 燒香，用他們手所做的惹我發怒，所以我的憤怒如火倒在這地04/04 09:23
276F→: 地上，總不熄滅。』]04/04 09:23
277F→: [主耶和華如此說：我必伸手攻擊以東，剪除人與牲畜，使以04/04 09:25
278F→: 從提幔起，人必倒在刀下，地要變為荒涼，直到底但。04/04 09:25
279F→: 我必藉我民以色列的手報復以東，以色列民必照我的怒氣，04/04 09:25
280F→: 按我的憤怒在以東施報，以東人就知道是我施報。這是主耶和04/04 09:26
281F→: 華說的。]04/04 09:26
282F→: 引述一小部分，請問這種見解，和佛教到底哪裡一樣了??04/04 09:27
288F→: 那你要看他們其他的見解有沒有符合，他們也沒有認為這句在04/04 10:52
289F→: 講三輪體空，基督徒自己都沒有這見解、其他教義也沒有提到04/04 10:53
290F→: ，說實在話也只是你的穿鑿附會罷了。04/04 10:53
291F→: 既然基督教是[神以自己的形象創造男人，再由男人創女人]04/04 10:55
292F→: 那就根本不是因果緣起見，既然不是因果緣起見，就不是空性04/04 10:55
293F→: 見，哪裡來的"三輪體空"??04/04 10:55
294F→: 說實話，佛教的三輪體空，也和[不要讓你的左手知道右手所04/04 10:56
295F→: 做的]毫無關係，空性是無自性，並不是[不知道]04/04 10:56
296F→: 若真有空性證悟，"主耶和華"怎麼還會憤怒、烈怒、擄掠、04/04 10:58
297F→: 降禍、藉"我民以色列"之手報復以東? 這哪裡像是?04/04 10:59
312F→: 所謂時修 不是修道連芭樂香蕉都混在一起 就叫做搞實修04/04 15:21
313F→: 佛陀實修圓滿 但佛也清楚說過是法非法差別應當分辨04/04 15:21
314F→: 只有連基本見解都沒有的人 才會丟棄抉擇慧 把愚痴的不分04/04 15:22
315F→: 分別當作實修 把佛說抉擇正法之見當作搞文字04/04 15:22
316F→: 連[“如”耶穌的程度已經在自性清淨圓明體為基礎之上]04/04 15:23
317F→: 都舉不出證據來，講這些實在沒有太多意義。04/04 15:23
318F→: 請問佛教那裡跟你陰陽相生了? 還亞當夏蛙咧04/04 15:25
319F→: 搞點氣脈明點這些共外道的東西，以為自己在實修，04/04 15:30
320F→: 殊不知，所有傳承教法都說，只要沒有正見，這就只是外道罷04/04 15:30
321F→: 了，當有人提醒見解，卻又以為是搞文字，這就是走外道路了04/04 15:31