Re: [心得] 過去、現在、未來同時存在已刪文

看板Buddha作者 (小羅賓)時間2年前 (2022/04/15 12:37), 2年前編輯推噓12(12推 0噓 200→)
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時間其實不存在，只是在六根的作用下衍生出的產物。 可以試著從常人較能理解的兩個方面來觀察，分別是計時方式與時間感。 人類的祖先為了維持生存，所以需要進行採集、農耕、狩獵等行為。 因受生理條件限制，如：白天視線佳、晚上視線差。 又或是其他外在條件等影響，而有＂日出而作，日落而息＂的生活模式。 透過生存經驗，發現了立竿見影的原理，為了方便理解與觀察，開始有了日晷來紀錄地球旋 轉的週期，以觀測光影與晝夜之間的關係。 也就是說，在遠古時期，24小時制、一年365天制是不存在的，是經由人類經驗的累積與智 慧，逐漸產生出的文明產物。 拜科技進步所賜，人類對於天文學的認知普遍提升非常多。 假設我們不是地球人而是金星人，因自轉條件與地球不同，一天約等於243個地球日，那人 類對時間的認知可能就會因此被改寫。 另一方面，鐘錶的運作會受到地心引力的影響。即便是量子鐘，也只能透過觀察物質的運動 而得到＂相對較為精準＂的計時方式，而非絕對精準的單位。 如果在絕對真空、不受引力影響且跟本看不到太陽的星球上，是否甚至連＂一天＂的概念都 沒有了呢？ 所以，時間其實只是用來計算兩個個體之間的位移關係，或是狀態變化的＂相對＂度量衡而 已。 換句話說，我們一天工作8小時，其實就是工作地球公轉 8 / 24 * 365 的位移而已。 並不是客觀真實存在的實體，只是人類為了交流方便，故名為8小時。 如果太陽與地球從來不存在過，又何來白天黑夜？又何來日晷？又何來24小時制？ 在無盡的宇宙裡，如果有某個地方是真空，周遭完全沒有其他星體、物質、引力...等所有 外部條件，處於一片空寂且沒有物種認知的話，就不會有相對位移這件事情，時間的概念就 更不會存在了。 那為何我們對於時間的感覺如此真實？ 人們因為始祖以來，因計時方式與生活模式的傳承，逐漸開始變得受時間制約。開始規定七 天為一個禮拜、一個禮拜工作幾天、一天工作幾小時...等。規劃接下來的每個日出日落要 如何度過。 而我們身體的每一個細胞，也不斷的在成住壞空中輪迴，跟這個物質世界一樣，持續不斷地 經歷著物質生滅相的流轉。 並且人們集體透過對於時間共同的認知，加上個人經驗解讀的交集，同樣一件事情，會因為 不同人的看法，形成對時間有不同的感覺，而有不同的時間感。 時間也只是我們用人體構造加上共同認知產生的幻覺。 空間其實也是一樣的道理。 有一天，愛因斯坦坐在一輛正在前進的大巴上，他回頭看著窗外的鐘塔 突然產生了一個想法： 如果這輛大巴以光速的速度行駛，那麼，從鐘塔射出的光就永遠也追不上這輛大巴。 這個時候，看到鐘塔上的時間就會永遠是靜止的。 (在視覺上讀取光的訊號是靜止的，但鐘塔的指針實際上還是繼續運轉的) 從我們生活中也可以觀察到，當開車經過火車旁，汽車與火車等速時 火車看起來就像是在你旁邊不動一樣。 而視覺接收可見光的道理也是一樣的。 當你朝可見光反射的方向運動時，如果速度大於光速， 你就可以「追上」已發生事件的畫面。 換句話說，在視覺上就像是回到過去一樣。 但那只是已經發生的事件的可見光訊號而已。 就像你用手去遮擋燈泡的光，或是試圖拿鏡子改變光的路徑 也無法對燈泡產生影響。 又延伸出另一個問題來了，這世界不就到處充滿所有已發生事件的訊號了嗎？ 像是我們眼見的太陽、恆星的光可能都已經是幾年前發射出的訊號了 幾光年後到達地球被我們讀取到，不是嗎？ 所以，突破知見、身見，是否就可以從無盡宇宙中去找到這些訊號了？ 就像是突破科技的限制，發現物質更深層的成因：分子、原子、電子、量子...等。 定業不可改，已經發生過的事情就發生了。 但過去的事件所帶來的快樂與痛苦，也只在你的記憶中存在，在八識中留下印記。 未來的事情還沒發生，都還是未定業。 就像如果你曾經開車撞傷人，如果你跟債主談好了、和解了 當然可以用其他方式還，而不是真的讓他撞回來啊 給他執著的、想要的東西，像是給他幾千萬、豪華別墅、衣物啥的 對方開心得不得了，這還會來找你麻煩嗎？ 即便用智慧選擇更好的方式還債，也不會改變曾經發生的事、欠債還債的這段因果事件。 因果不假 就看如何用智慧去作為，成為自己的「真主」，而不是被習氣所牽。 像是司馬懿領著大軍，兵臨城下，如果諸葛亮是選擇恐懼而不是用智慧面對 怎麼會有空城計的故事呢？ (雖然三國演義不是史實，但是鄭國大夫叔詹曾用過空城計)
推
04/15 14:07, 2年前 , 1F
有沒有可能時間是隨著肉體生命而存在？因為有肉體，所
04/15 14:07, 1F
→
04/15 14:09, 2年前 , 2F
以有時間，當肉體死亡，離肉體而去的神識，是無時間感
04/15 14:09, 2F
推
04/15 14:11, 2年前 , 3F
因此有投胎到過去或未來的情形。
04/15 14:11, 3F
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04/15 14:22, 2年前 , 4F
勝義諦之下沒有時間概念，是因為時間是由[有自性過去]和
04/15 14:22, 4F
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04/15 14:23, 2年前 , 5F
[有自性未來]相對而衍生的"概念"，對比現在產生過去，對比
04/15 14:23, 5F
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04/15 14:23, 2年前 , 6F
現在產生未來，對比過去未來而生現在，因為過去現在未來是
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04/15 14:24, 2年前 , 7F
相互"觀代"而生，所以才說勝義諦之中沒有"時間"
04/15 14:24, 7F
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04/15 14:24, 2年前 , 8F
但完全不是在說[可以從現在投胎到過去或未來]這種事情
04/15 14:24, 8F
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04/15 14:24, 2年前 , 9F
肉體與時間就變成是牢籠一般的存在，若真正脫離了肉體
04/15 14:24, 9F
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04/15 14:25, 2年前 , 10F
因為你一但落回了世俗諦，有[投胎]、有[過去]、有[未來]
04/15 14:25, 10F
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04/15 14:25, 2年前 , 11F
這些[有自性概念]，可以保證你的過去現在未來就是不可逆的
04/15 14:25, 11F
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04/15 14:26, 2年前 , 12F
就進化成另一種更高級的生命。(離輪迴出三界)
04/15 14:26, 12F
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04/15 14:26, 2年前 , 13F
不可能在世俗諦中，搞出逆時間的東西
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04/15 14:26, 2年前 , 14F
脫離肉體的方法，是證悟空性、斷除自性執，否則你永遠會在
04/15 14:26, 14F
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04/15 14:27, 2年前 , 15F
死亡之後，沒有肉體之時，繼續因為無明而投生
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04/15 14:28, 2年前 , 16F
我們死很多次、脫離肉體很多次，但又一直重複取蘊，就是因
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04/15 14:28, 2年前 , 17F
為有[自性執著]的緣故，不證空性沒法辦到。
04/15 14:28, 17F
推
04/15 14:33, 2年前 , 18F
沒有時間摡念的話，就沒有逆時間。過去未來變成方便說
04/15 14:33, 18F
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04/15 14:34, 2年前 , 19F
就只是一直投胎而已了。
04/15 14:34, 19F
人身可以是監獄，也可以是道器 佛陀說人身難得今已得，不是沒有道理的 可以看看四空天的描述，在無色界天連識都沒有 連「藉假修真」的這個「假」你都沒得緣，更難以出離。
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04/15 14:35, 2年前 , 20F
也不是如此，如果你真正悟空性，澈見過去現在未來沒有自性
04/15 14:35, 20F
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04/15 14:35, 2年前 , 21F
，才真的達到[無過去現在未來差別]，那時候，你也不會需要
04/15 14:35, 21F
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04/15 14:35, 2年前 , 22F
因為無明而去[投胎]了
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04/15 14:36, 2年前 , 23F
所以也不會是[只是一直投胎而已]
04/15 14:36, 23F
推
04/15 14:51, 2年前 , 24F
只是一直投胎意味生存環境可能好些或變糟，還是有區別
04/15 14:51, 24F
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04/15 14:52, 2年前 , 25F
OK，那就變成若沒投胎，會變成什麼樣的存在了？
04/15 14:52, 25F
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04/15 14:54, 2年前 , 26F
解脫道是[阿羅漢] 若走菩薩道 發菩提心+證空性會成[佛]
04/15 14:54, 26F
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04/15 14:57, 2年前 , 27F
恩，我的意思是涅盤後的狀態為何？不過這應該無法回答
04/15 14:57, 27F
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04/15 14:58, 2年前 , 28F
走菩薩道的話好像還是再投胎。不過其實還不太懂。
04/15 14:58, 28F
你的靈早就知道了，無奈我們人類腦太笨，會需要比較長的時間才能跟上。 雖然《圓覺經》說：「未出輪迴而辯圓覺，彼圓覺性即同流轉，若免輪迴，無有是處。」 但是《楞嚴經》也說：「迷晦即無明，發明便解脫。解結因次第，六解一亦亡。根選擇圓通，入流成正覺。」 已經開始使用覺性置心一處於意根，遲早會頓悟，真的不用擔心，哈！ 看你之前提及的觀察方式，就自身經驗而言 聖者的“故事”與“經典”都是餵給腦去開討論會的很好資料 你只需用這能觀之心當主宰，觀察他們給你的心得報告即可 並透過經教印證，不斷的提升與修正，做中學、錯中學 就像是有一顆佛種，只要正確的灌溉，自然會開花結果一樣。 不然空有種子，沒有正確的養分，怎麼能長大呢，對吧？ 《大般涅槃經》:「汝言：『眾生悉有佛性，何故不見？』者，是義不然。何以故？以諸因緣未和合故。善男子！以是義故，我說二因：正因、緣因。正因者，名為佛性；緣因者，發菩提心。以二因緣得阿耨多羅三藐三菩提，如石出金。」
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04/15 15:00, 2年前 , 29F
所以對於未來是有必要聽聞了解一下 菩薩道的話 初地就可
04/15 15:00, 29F
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04/15 15:00, 2年前 , 30F
以不輪迴了 已現證空性故
04/15 15:00, 30F
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04/15 15:02, 2年前 , 31F
菩薩道初地到十地的功德 可以看<十地經> <現觀莊嚴論>
04/15 15:02, 31F
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04/15 15:28, 2年前 , 32F
修持心性的人，也還是必須要學教理，這很多善知識都說過了
04/15 15:28, 32F
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04/15 15:29, 2年前 , 33F
切莫誤以為修持心性者可以不用學經教
04/15 15:29, 33F
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04/15 15:29, 2年前 , 34F
蓮池大師《竹窗隨筆》:[有自負參禪者，輒雲達摩不立文字，
04/15 15:29, 34F
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04/15 15:30, 2年前 , 35F
見性則休。有自負念佛者，輒雲止貴直下有人，何必經典。
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04/15 15:30, 2年前 , 36F
此二輩人有真得而作是語者，且不必論。亦有實無所得而漫
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04/15 15:30, 2年前 , 37F
言之者，大都不通教理而護惜其短者也。]
04/15 15:30, 37F
還有 136 則推文
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04/15 22:30, 2年前 , 174F
雖然尚未完全挖掉煩惱障根 但是可以不入輪迴
04/15 22:30, 174F
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04/15 22:31, 2年前 , 175F
初地菩薩如果想要乘願再來 那時是願力生 非無明惑業生
04/15 22:31, 175F
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04/15 22:32, 2年前 , 176F
只斷遍記煩惱障 沒挖斷煩惱 為何可以不輪迴? 這是我那時
04/15 22:32, 176F
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04/15 22:32, 2年前 , 177F
"只要斷煩惱障就可以出輪迴" >< "初地修所斷煩惱障還在"
04/15 22:32, 177F
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04/15 22:32, 2年前 , 178F
候一直很疑惑的部分 也問法師問很久 XD
04/15 22:32, 178F
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04/15 22:33, 2年前 , 179F
抱歉 前面沒有跟你說清楚 斷見所斷的遍記煩惱障 可出輪
04/15 22:33, 179F
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04/15 22:33, 2年前 , 180F
迴 完整句應該是這樣
04/15 22:33, 180F
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04/15 22:34, 2年前 , 181F
法師是跟我解釋 說當現證空性 並斷"見所斷的遍記煩惱障"
04/15 22:34, 181F
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04/15 22:34, 2年前 , 182F
你這句需要經教佐證，個人是不認同。
04/15 22:34, 182F
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04/15 22:35, 2年前 , 183F
時 使輪迴無明力量薄弱 若到可被控制
04/15 22:35, 183F
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04/15 22:35, 2年前 , 184F
咦咦 可是上面經論經文也是這樣認為的耶..
04/15 22:35, 184F
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04/15 22:36, 2年前 , 185F
<成唯識論>:[初地以上能頓伏盡令永不行如阿羅漢。]
04/15 22:36, 185F
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04/15 22:37, 2年前 , 186F
<楞伽經>:[人法無我相。究竟善知。方便無所有覺觀察行地。
04/15 22:37, 186F
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04/15 22:38, 2年前 , 187F
得初地入百三昧。]
04/15 22:38, 187F
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04/15 22:38, 2年前 , 188F
它為何不說：初地以上能頓斷盡令永不行如阿羅漢？
04/15 22:38, 188F
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04/15 22:39, 2年前 , 189F
QQ 不然我就必須把法師講解<入中論善顯密意疏>和<地道>
04/15 22:39, 189F
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04/15 22:39, 2年前 , 190F
"伏"與"斷"，差別很大。勿斷章取義。
04/15 22:39, 190F
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04/15 22:39, 2年前 , 191F
的開示逐字稿貼給你惹 很長耶~
04/15 22:39, 191F
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04/15 22:40, 2年前 , 192F
對整體煩惱障來說是伏沒錯 因為這時斷的是[遍記煩惱障]阿
04/15 22:40, 192F
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04/15 22:40, 2年前 , 193F
但是斷掉遍記煩惱障 就可以不輪迴了 我沒有斷章取義啦
04/15 22:40, 193F
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04/15 22:41, 2年前 , 194F
煩惱障分[遍記]和[俱生]兩種 先斷遍記 後斷俱生
04/15 22:41, 194F
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04/15 22:41, 2年前 , 195F
你可能誤解"伏"的含意....
04/15 22:41, 195F
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04/15 22:42, 2年前 , 196F
初地見道位 斷了遍記 還沒斷俱生 所以整體會用"伏"
04/15 22:42, 196F
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04/15 22:42, 2年前 , 197F
送佛就到這了。至於法師講解就隨緣吧。
04/15 22:42, 197F
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04/15 22:43, 2年前 , 198F
哀 經論這麼清楚 就說初地不輪迴 不知道您卡在哪?
04/15 22:43, 198F
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04/15 22:43, 2年前 , 199F
就說[不行如阿羅漢] 怎麼還有輪迴可能呢?
04/15 22:43, 199F
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04/15 22:44, 2年前 , 200F
在<入中論善顯密意疏> 和<地道> 解釋也都一樣的
04/15 22:44, 200F
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04/15 22:45, 2年前 , 201F
不然您對ykkdc比較有信心 您可以跟他詢問 他的解釋會一
04/15 22:45, 201F
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04/15 22:45, 2年前 , 202F
樣的...
04/15 22:45, 202F
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04/15 22:55, 2年前 , 203F
或者您可以用另外一個角度想 <楞伽經>講初地現證人法無我
04/15 22:55, 203F
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04/15 22:56, 2年前 , 204F
相 既然證悟人法無我相 就不應該只是粗淺的[伏煩惱]
04/15 22:56, 204F
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04/15 22:56, 2年前 , 205F
這裡的[伏煩惱]絕對不會只是如戒學或定學的"壓服"
04/15 22:56, 205F
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04/15 22:57, 2年前 , 206F
以證悟[人法二無我相]的狀況來說 不入輪迴是很合理的
04/15 22:57, 206F
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04/15 23:14, 2年前 , 207F
《成唯識論》卷10：「煩惱障中見所斷種於極喜地見道初斷。
04/15 23:14, 207F
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04/15 23:15, 2年前 , 208F
(這邊的極喜地就是初地，講的是我上面解釋的內容)
04/15 23:15, 208F
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04/15 23:16, 2年前 , 209F
(初地這時斷的是"見所斷" ，後面修道位才開始斷"修所斷")
04/15 23:16, 209F
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04/15 23:16, 2年前 , 210F
彼障現起地前已伏。修所斷種金剛喻定現在前時一切頓斷。
04/15 23:16, 210F
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04/15 23:16, 2年前 , 211F
彼障現起地前漸伏。初地以上能頓伏盡令永不行如阿羅漢。」
04/15 23:16, 211F
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04/15 23:18, 2年前 , 212F
單單斷除"見所斷煩惱" 就已經可以不輪迴了 與<楞伽經>同
04/15 23:18, 212F
我試著簡略的用自身的經驗來解看看好了 [第六意識/主觀意識] 初時開始置心一處緣在意根上，有個思維的聲音在想要做什麼，或是用價值觀來做主觀的 定義。 不斷的看著他在自問自答、討論、解析成因，從這過程中發現，所謂的價值觀、主觀意識 只是因緣和合相，是空性的。 在生活中，因為已經習慣置心一處於意根上了，所以漸漸地，在話說出口、事做出來之前 ，已經都覺察到這些意識的運作了。 因為已經事先觀察到了，所以能從當下的情況判斷，選擇要不要讓他實現在生活之中。 無論是善惡，或是不善不惡，雖然已能自己選擇且知道是空所以不執著，但還是會不斷的 有這些聲音，所以用"伏"。 [第七意識/慣性意識] 發現有時即使沒聲音，依然會有個無聲的驅力推動著我去做某件事。 像是嘴饞時，突然很想吃臭豆腐，然後才有個吃臭豆腐的聲音出現，然後又去左思右想要 去哪裡吃哪一家臭豆腐。 在左思右想之前，有個無聲的驅力推動著我要去感受特定食物的滋味，原來這是習氣的展 現。 觀察習氣的成因也是因緣和合而來，是空性的。所以漸漸地，也突破了習氣的障礙，習氣 變得更難以障道，在生活中也變得更隨順。 [第八意識] 發現這些習氣的來源，就人類而言，都是出自於我們的六根。 舉個例：像是人類沒有蝙蝠的聲納功能，所以無法用此功能來產生煩惱與快樂。但是我們 有耳朵，所以會因為耳朵聽到美妙的音樂而產生快樂，聽到噪音而產生煩惱。 那麼，蝙蝠有沒有可能因為有聲納功能，因此產生蝙蝠世界價值觀的煩惱呢？ 又如果是三界六道的其他眾生，是否也因其身而有該道的知見，導致有該道的習氣與煩惱 而不得出離？ 發現也是空性的，所以放下自身而為人以來，伴隨的一切。 也放下自身為三界六道一份子以來，伴隨而來的一切。 [第九意識/心] 沒有了知見，發現這能觀之心竟如虛空般，能包容所有的價值觀、想法、萬物、 宗派... 等。 當起觀時，這個心並不是第三者，這個心就是自己，是自己在觀識的運作。 [第十意識/性] 發現當能觀、所觀雙忘後，還有一種本不生、不起作用的東西。 一但起作用了，能觀之心(第九意識)突然就出來了。 原來悟無生，是從本不生到生的過程中悟出來的啊！ (就像花開的那一瞬間才發現，花本來是不開的，但能生) 這才知道，原來心也是空性的，是性因緣而生了心，心是性的相用。 然後心在六根起作用，而有見聞覺知，難怪壇經會說性是念之體，念即真如之用。 原來一切本來就都是清淨的，眾生本來就是佛，我心即佛心即眾生心啊！ 這才明白《楞嚴經》這段話是什麼意思： 聖凡無二路。汝觀交中性。空有二俱非。 迷晦即無明。發明便解脫。解結因次第。 六解一亦亡。根選擇圓通。入流成正覺。 陀那微細識。習氣成瀑流。真非真恐迷 。 我常不開演。自心取自心。非幻成幻法。 不取無非幻。非幻尚不生。幻法云何立。 是名妙蓮華。 本來就是佛，自己搞了一齣修煉的戲(非幻成幻法)來清醒。 難怪金剛經說無法可說，也說實無所得。 ※ 編輯: gogolee0210 (223.140.122.136 臺灣), 04/16/2022 10:32:49
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