Re: [認真] 關於地藏經是真經還是偽經的探討!
恕再次回覆....
※ 引述《CassSunstein (Pm)》之銘言：
: ※ 引述《wugilin (天佑台灣!)》之銘言：
: : 感謝Cass大熱心的指教
: : 在此做個回覆
: : ^^^^^^^^^^^
: : 這個時間點其實是我查到的資訊 而非我自創的喔!
: 我說你自彈自唱，不是說你自創。你自彈自唱是在於你避而不引學界（不是蔡東益，而
是
: 蔡東益整理的學界資料，碩士論文的「功能」在於此，不是這位碩士自己主張什麼）指
出
: 較早的五代，而所在本板「澄清」的是靠自己高唱引用較晚的元末，以顯示你助攻引用
的
: 「宋代」資料「因此在時間點上說得過去」。
: : 日本學者松本文三郎則認為本經成於元末明初－模仿阿彌陀本願，以《地藏十輪經》
思
: : 為架構，由中國學者增補潤飾而成之偽經。
: : 但是 不管年代如何 都不是最重要的吧!
: 這是在「時間差」角度論證的基礎，怎麼會不重要。因此你這方面的觀念錯誤。
我指的是 就算地藏經被考查出是早在五代前或 隋唐前就翻譯出流傳出來的時間點又如何
?
佛經都是二千五百多年前佛陀所宣說的文字紀錄，都是在佛陀涅槃後 才集結出來的
重點是 不管傳到中國的時間早或晚 只要符合三法印 被收錄到大藏經 就值得參考!!
我所認為的.真佛經,包含經律論 就算不是佛陀親口說的.只要是對眾生有幫助
不違三法印，都算是真佛經!
C大你一直堅持地藏經非真經是想證明甚麼? 學佛法當重實質不在形式...
一直堅持要有原梵文本 要有原翻譯者 要符合南傳阿含經意(其實許多大乘經都符合阿含)
要經過印度北傳佛教認可...才能算是真經? 才可以相信!? 這些都只是形式上的考據罷了
您未免見樹不見林!
難道南傳小乘 才是佛陀真正的思想? 您又有何證據證明 大乘經典思想 不是佛陀認可的?
您能回到二千五百多年前 親自向佛陀求證嗎?
建議參考http://bodhi.takungpao.com.hk/ptls/shuhua/2015-05/3006079.html
: : C大 實在不必為這個小bug窮追猛打吧@@
: : 而您找到的這篇碩士論文內容重點摘要如下：
此經雖然是由唐代的實叉難陀翻譯的，但它的真實性確實卻有不夠明確之處，故本文擬從
譯者、梵本有無、敦煌寫本、譯經制度、宗派爭議等方面，考察其時間、地點、年代的前
後關係，藉以獲得傳譯上的正確資訊。進一步地，更從立願為啟行、悲母為先導、持戒為
實踐、興福為悲田、念佛為指歸等五大方向，深入探討該經的孝道義理及實踐原則；
同時，亦彰顯本經不僅是一部合乎佛陀意旨的經典，甚至是一部開顯「無上醍醐」
教相的重要寶典。此外，當佛教傳入中國後，它為了適應中土固有孝道思想而作的種種努
力，以及它和儒家孝道觀點的異同之處，本文亦有涉獵。
: 從你的引述，可見你欠缺學術上的基本觀念。蔡東益整理、蒐集的學界資料是一回事；
: 學界資料繁雜，一本「碩士論文」至少寫作者在受到指導教授指導的學術規格下，替讀
者
: 們整理了相關學者的文獻，不是說蔡東益自己是教授他講的任何感言都是嘉言錄，瞭嗎
。
: 蔡東益「自己怎麼想」那則是另一回事--那才是某網友一直在那邊「哈哈哈、引用碩士
論
: 文了不起嗎」完全搞不清楚我當初提到這本碩論作為五代云云的「出處」重點、然後現
在
: 恰恰反而是你如那位網友所指的說「蔡東益（這個姓名）怎麼想」就拿來說嘴、如同當
初
: （你此篇文引夢參長老也一樣）你引這個那個祖師（的名號）挺地藏本願經就拿來說嘴
一
: 樣。這是你的思維模式。
所以 C大 你認為這本碩士論文的研究成果 只是作者自己的想法!?
而非引經據典的考證結論!? 你以為碩士論文是扮家家酒，像寫散文 寫小說一樣
收集一堆文獻 然後看完寫出自己的心得 就可以交差了事 順利過論文口試 這麼好康喔
你以為研究所畢業論文是在寫大學期中作業喔 隨便找資料貼一貼 剪一剪 就可以生成囉?
?
(如果有少數特殊情形 讓指導教授和論文口試委員可以讓學生輕易蒙混過關 那不在此限!
)
聽你這樣說 好像蔡東益的碩士畢業論文的研究結論 是沒啥參考價值的自吹自擂的garbag
e
看來你只想引用論文裡符合自己觀點與喜好的戰利品"五代出處文獻"而已....
對於原作者的碩士論文辛苦研究結論如："彰顯本經不僅是一部合乎佛陀意旨的經典，甚
至是一部開顯「無上醍醐」教相的重要寶典。"對此研究成果不屑一顧!!XD
你這樣叫原作者蔡東益 情何以堪...><
: : [資料來源]參考 http://bit.ly/2BPjUaA 點選網址裡"論文基本資料"右邊的 "摘要
"?
: : --------------------------------------------------------------------------
: : 可見這篇論文的作者蔡東益 在努力的研究之後，得到這部地藏經是符合佛陀意旨的
經?
: : 並且作者還認定&稱讚它"甚至是一部開顯「無上醍醐」教相的重要寶典"
: : 我相信 作者念佛教大學 東方哲學研究所，他對佛經學術考證的專業知識絕對比我強
!
: : 抱歉，之前沒有仔細看這篇論文在寫甚麼，才會無端否定該作者研究成果，在此懺悔
><
: 如上一段所述。你早點反思你「思辨」方法上哪裡出了大問題，避免其實不被彌陀接引
，
: 會比較好。
感謝C大還會幫忙關心 後學我能不能被彌陀接引喔! 其實您可以先去了解往生西方的條件
: : 這點前面已經解答! 犯這個錯誤的 是日本學者 不是我，應該是C大您沒指細看我文
章
: : 誤會了吧XD
: : 而那位 松本文三郎 考證 被評破之後，礙於面子問題－而不肯公開道歉
: 管他日本學者松本還是投手大谷、重點是你「採用了『元末』這個時間點而避而不談『
五
: 代』」。你開標題po澄清文的重點是他們的「論證內容」正確與否。因為「五代」時這
個
: 時間點，學界指出是被中國古人偽造。是「挺地藏本願經派」常常引宋代文獻所無法有
力
: 辯駁的。而你，「老調重彈」。
我所引用的是當初日本學者首先發難的"元代偽造說!" 證明宋朝就有地藏經流通啦!
而學者發現五代就有地藏經存在中國了，也很好呀!證明 地藏經也可能早在五代就從印度
流傳到中國啦!且 目前所有證據還是無法百分百證明 地藏經是中國人偽造的!
只是學界懷疑而已... 所以 學佛人就要以是否違背三法印 來論證地藏經的真偽呀!
: : －導致其 錯誤考證 繼續為後人所誤用XD
: : 佛教在印度已經式微了，相較之下，我還是比較相信漢傳佛教 但是尊重也讚嘆南傳
佛?
: : 您一直舉出印度北傳佛教派做甚麼!? 難道當代的印度北傳佛教派的人就會修得比我
們
: : 漢傳佛教派的歷代高僧大德還要好嗎!? 您是在迷信外國的月亮比較圓嗎..XD
: : 夢參老和尚說過：
: 你又來了。你到底有沒有看夢參老和尚說了什麼！亂引一通。下方大家可以公鑒你多麼
: 誇張地閱讀夢參長老的句子！
: : "文殊師利菩薩在各部經上都承認，觀世音菩薩就不一樣了，你到印度說觀世音菩薩
，?
: : 人知道，地藏王菩薩更是神話了!在我們國土所說的大菩薩，在印度是不承認的，南
傳?
: ~~~~不是印度「佛教
」?
: 現在印度人聽過觀世音菩薩的有幾個？夢參老和尚原文有說印度「佛教」嗎？
: 你偏偏真好意思唐突夢參老和尚沒講的意思！
: 觀世音菩薩（梵語：Avalokite）印度大乘佛教文獻當然有！印度「大乘佛教」不承認
嗎?
: 只是現今大多數信印度教的印度人不承認，這沒錯啊！
: 法華經（觀世音菩薩普門品）至少有梵文版、印度大乘佛教承認法華經。你瞭嗎？
: 你的地藏本願經咧？出一張嘴說有「可惜亡佚的」梵文版結果印度「大乘佛教」可沒奉
陪
: 你們的那張嘴！
: 況且你沾沾自喜引用個什麼勁？夢參長老講東（不是講西）、你亂引申到西。欽敬！
: 至於夢參長老講的論證對不對、可探討，那是另一回事。現在誇張的是你連想「引用權
威
: 」都還亂引一通亂引申長老的意思，你連邁第一步都踏錯，你這什麼跟什麼啊！欽敬喔
!
: : 教也不承認，也不相信。
我有引用夢參老和尚的原文呀! 大家可以去看
根據前後文 按照邏輯常理來說 老和尚指的就是印度的佛教呀! 難道會說一般印度人喔
一般沒信宗教 沒信佛教的 印度人 你問他觀世音菩薩是誰有意義嗎?
再看一遍
文殊師利菩薩在各部經上都承認，觀世音菩薩就不一樣了，你到印度說觀世音菩薩，沒有
人知道，地藏王菩薩更是神話了!在我們國土所說的大菩薩，在印度是不承認的，南傳佛
教也不承認，也不相信。
這段話 是指印度佛教不承認吧! 印度人口那麼多 又不是每個人都信佛教 且只佔0.70%
[請參 維基百科 搜尋"印度宗教"]
..............................................................
: : 供這些鬼干什麼?他不承認八大菩薩是佛，我們跟他解釋，他也不進去，認為我們是
外?
: : ，他們的殿裡只有一尊釋迦牟尼佛，沒有其它的。但是一般的小乘佛教也承認文殊師
利
: : 薩，因為釋迦牟尼佛、文殊師利菩薩故事很多。"
: : 參 http://big5.xuefo.net/nr/article38/381889.html
: : --------------------------------------------------------------------------
--
: : 所以 連觀世音菩薩都不認識 不承認的 印度佛教，你拿來打壓漢傳佛教的信仰
: : 拿這個理由來說明地藏經是偽經，未免太過一相情願了吧XD
: 你才是一廂情願，靠著硬拗東拉西扯還把夢參老和尚的意思亂引申，可嘆。
: : 還是您認為 佛教從印度傳過來 所以印度的佛教派別 就是權威，印度僧人才可以成
就
: : 歷來 漢傳和藏傳佛教 都沒有修行成功 都沒有開悟證果的人!?
: 我持開放態度，有證果成功我也祝福。那就請你說說誰證果成功ok？別只出一張嘴。
: 妙禪門人還說妙禪夜睹明星開悟證果。你跟妙禪門人的「辯論招數、思維方法」真是相
互
: 輝映。
: 借用Van網友的邏輯：你哪來的100%證明誰證了什麼果、以及所證果的人宣稱他證果靠
的?
: 地藏本願經的證據？
: 你舉不出a.某某你訴諸的證果者且b.他宣稱他靠偽經地藏本願經證果的證據。不然你舉
啊
: ？出一張嘴打高空倒是很厲害！還亂解夢參長老的意思～
: : 歷來 按照地藏經內容去修行的人 都是失敗的 都沒有成功得到利益的!?
: : 舉畫像 是因為文章打到後來太累 頭腦不清楚 導致誤用 忘了刪除啦!!
: : 這個小bug 有必要見獵心喜、窮追猛打嗎!?
: : 這點 我的回答同上 印度本土不承認 不代表地藏經就是偽經
: 那是你要舉證「某某（例如梵文本）成立/存在」的問題。不是靠反問。請了解基本方
法?
: 與舉證責任。
: : 除非您有辦法回到佛陀講經的當時現場去親自求證吧 >O<
: : 這點也是自由心證 就算沒有梵文本，就算 西夏文本是漢文本翻譯過去的!?
: : 也不代表地藏經就是偽經吧! 因為還是缺乏確切關鍵的證據呀....
: : 這點 楞嚴經 也是一直被質疑，但是 你也要說 楞嚴經也是後人偽照的喔!?
: 印度大乘佛教承認大乘阿彌陀經、法華經.....。人家印度大乘佛教可對於「有無梵文
本?
: 的漢傳中各佛經公平得很。
: 印度大乘佛教恰恰也沒有承認作者瞎掰印度草菜不生的腦補塞到印度人佛陀嘴裡的大乘
楞
: 嚴經。不然你舉印度大乘佛教承認楞嚴經的證據啊！舉不出來就說一聲。
你是印度人嗎? 你皈依印度大乘佛教僧眾嗎? 有收他們紅包嗎?不然為何凡事都要經過他
們
的同意!? 我學漢傳大乘佛教 我相信也跟著 自己的老師學習 不可以嗎?
你就是看不起漢傳大乘佛教的祖師大德 包括明朝蓮池祩宏大師、明初 印光大師..等等
他們很多都是開悟的，幾位也都受漢傳佛教界公認是佛菩薩示現再來，當然他們不像會自
誇自認是即世成佛 的妙禪一流，
故 看來 老愛拿雞蛋來比雞腿，實在是你的一慣伎倆。
當今佛教界有夢參法師、敬定法師、地皎法師等，戮力弘揚地藏法門，不遺餘力，而地皎
法師的地藏道場遍布台灣各地與東南亞地區。講解地藏經之法師眾多，除上述兩位之外，
還有宣化上人、淨空法師、誠信法師、證嚴上人、香港-了一法師、加拿大-觀成法師, 法
宣法師 及法鼓山創辦人聖嚴法師等。 (請參考維基百科 地藏菩薩本願經的說明)
你要毀謗楞嚴經也是你的自由! 這邊不再多說!
: : 那個人那麼厲害 那我會拜他為師!向他學請教 學習佛法!
: : 是的，後學我也常常不理性 但是 在討論佛法這一塊 我盡量理性!
: : 但是世間人的理性、世智辯聰未必能學好佛法 不能保證能開悟證果、成功往生...
: 依上所述，你對佛法的理解出了很大錯、傳播不是佛陀意思的地藏本願經觀點，你身為
: 佛教徒（不是佛教徒的其他網友不屬此情形）還做了這樣的行為會如何，你自己知道。
: : 這點無法回到當時譯經現場 無法問到原翻譯作者 故 我無法回答
: : 不過 如果真有心偽照 作者可以按照譯經的慣例 學其他佛經的譯者 不要"意譯"外患
呀
: : 所以 這只是無傷大雅的翻譯名詞 名相....何必在這些枝微末節認真糾結呢!!??
: : 對修行解脫、開悟有幫助嗎!?
: 你身為佛教徒對於「什麼真正是佛陀講的大乘佛法？地藏本願經」亂扯一通，你卻不問
問
: 你所相信的彌陀誓願說的不接引你這類行為的情況重不重要。
你確定彌陀部接引我這類行為喔! 所以你比淨土宗法師和門人 還了解彌陀往生法門囉!?
那麼誠摯歡迎您 一起來發願求生西方 當同修嘿!!
: : 另外補充 關於「開元釋教錄」沒收編 實叉難陀 為地藏經譯者的歷史背景
: : 以下是轉錄DavidChiou的文章
.....................引文省略....................................
: 原來印度大乘佛教因為實叉難陀在中國受政治迫害，所以印度大乘僧人們遠在天竺也一
律
: 將地藏本願經隻字不提（不必有原文，就算亡佚，但「其他梵文文獻」至少也提一聲）
？
: 欽敬你整個腦袋思維。
: 中國六經中的樂經亡佚了（所以現在只剩五經），但其他同時代的著作（例如論語）至
少
: 提到樂經！
: 你的地藏本願經咧？好個自彈自唱的梵文本「亡佚了」！結果印度大乘佛教界不鳥你們
的
: 自彈自唱。論語可是有作證樂經的存在！看看樂經、想想你們自彈自唱的地藏本願經！
請不要以偏概全 印度佛教為何會式微? 當今佛教在大中華等中亞地區比較興盛
你還在自顧自的推崇 印度大乘佛教界? 請問印度大乘佛教界總共有多少人?
位在哪一地帶? 有甚麼當代著名的高僧大德法師僧眾可以介紹給我認識一下嗎!??
: : 但是請別斷人慧命 到處跟人說 地藏經是偽經 不能相信...試問 這樣對您有何好處!
?
: : 邪見──非法不足聽聞，非佛所說故。
: : 《長阿含經》卷12清淨經：「
: : １師懷邪見，法不真正。不足聽採、不能出要，非是佛說。
: : －若語彼弟子：汝師法正，當於中行－二俱失道，獲無量罪，法不真正故。
: : ２師不邪見、其法真正，善可聽採，能得出要，佛所說。
: : －若語彼弟子：汝師法正，當於中行－二俱見真，獲無量福，其法真正故。」
: 你引用了法語卻只是拿來說嘴。從上述諸多情況觀之，你沒有實踐所謂的「坊間出版的
眾
: 多佛經」哪些正哪些不正的判斷、還因此誤導那些想多了解佛法真正的內容有啥的網友
。
上面這段話也適用於您自己!!
: : 我知道不能迷信權威 但是在學佛這條路上 我選擇相信歷代高僧大德認可的修行路
: : 就像密宗四皈依 首重 皈依上師 重視上師的傳承灌頂 因為沒有上師的親自教導
: : 很有可能會走火入魔 修行失敗!!
: : 故 我也相信歷來公認成功修行開悟的高僧大德們認可的地藏經!!
: 你打了高空。「權威」者之所以會被信服，是因為權威者講的「內容」，經過人們思辨
後
: 一拍額頭「分析得太好了、豁然貫通」而佩服。不是靠「我是中研院院長、我是正教授
」
: 所以講的就被接受<--但這類模式反而是你盲從權威「某宗第幾祖說的就是對的」的思
維?
我是看了那些祖師大德的著作內容和生平事蹟 才認同的
不是因為他的名號是誰誰誰? 或多有名氣才相信? 好嗎!?
你懷疑我的不就像你只相信印度大乘佛教是權威,而不相信漢傳佛教的修行成果是一樣道
理!
: : 蓮池大師，撰〈地藏本願經序〉，勸讚流通。
: : ──而蓮池大師乃開悟之菩薩，故知本經不違 三法印、實相印
: : ──且本經講十方世界－故應為大乘經無誤
: : 以下另外引用一位居士的見解 我覺得符合我的態度：
: : "地藏經中多是 中國重視的孝道思想 和對餓鬼 地獄眾生的救濟等
: : 都是適應中國的民風 人心的
: 道教也很適合中國的民風人心。你高談這個角度，你順便信仰道教佛道雙修可也，
: 也符合本板兼容佛道的多元風格。
: : 要重視的是佛法的教義和其精神的實踐落實
: 你打了一堆高空漂亮話。只是突顯你差不多先生精神罷了。
: : 而不是其是否為佛親口說 及其真偽"
: : ---------------------------------------
: : 以下再引用C大 一直提出的 佛陀對葛拉瑪人的教導開示：
: : ～《羯臘磨經》
: : 引用自《中阿含16經》之《伽藍經》(業相應品)
: : 「葛拉瑪人，你自己知道，那些事情是善，那些事情是不該斥責的，那些事情是智者
: :讚揚的，仔細感受與觀察，這些事情導致利益與幸福，開始從事並且繼續從事它們。
」
: 你身為佛教徒（如果你不是佛教徒只是一般靈修者，則另當別論）卻弘揚佛陀說的似法
: （例如大力提倡持咒感召鬼神），「依照佛陀的觀點」（非佛教的其他網友則可以不依
，
: 另當別論）所宣示佛教徒要避免讓似法混淆正法，你這種情況怪不得讓佛教如你自己宗
派
: 所言（你這類觀念之）佛教徒滿坑滿谷佔全體佛教界過半數之餘，卻是末法之世。
亂扯一通 我只知道許多高僧大德是智者 是慈悲 是符合佛法真修實證的
他們認同地藏經 我也親自按照地藏經文來起修 也得到真實利益了 知道這對眾生好處
故我會按照佛陀當初對葛拉瑪人的教誨，仔細感受與觀察地藏經法門，這些事情導致利益
與幸福，開始從事並且繼續從事它們。
你自己討厭反感誤解地藏經法門是你的自由 但請不要搞不清楚真相 就到處宣傳教人不
要
相信地藏經....後果請自負!
（例如大力提倡持咒感召鬼神）這是你和U大一直大力誤解批評的，之後有機會再討論吧!
: : --------------------------------------------------------------------------
--
: : 以上，是佛陀教我們的，
: : 所以 只要我知道 我在修甚麼佛法 學甚麼經教就好，
: : 且一個常見的擇法原則是《雜阿含經》及各律、論提到的「三法印」，是用來判斷是
否
: : 合佛法的基本準則，只要違背三法印，就必然不是佛說。
: 依你這種打高空的話術，你倒是舉例盧勝彥哪個觀點違背三法印？你如果說不出來你就
是
: 認為盧勝彥的真佛宗符合佛法<--這就是你自彈自唱禁不起用例子檢驗的邏輯。
盧勝彥 自稱為蓮生活佛 自認已經開悟成佛!? 未得謂得，未證言證 第一關就被刷掉了
還不用透過三法印來印證啦!!
引用一段資料供參 （作者：華定謨）
我們看得很清楚，未得謂得、未證言證是大妄語。不言而喻，既得謂得、既證言證就不是
妄語。那些想要世人承認自己是了不起的人，實際上根本沒有得、沒有證須陀洹果、斯陀
含果、阿那含果、阿羅漢道、辟支佛乘、十地、地前諸位菩薩，卻對人說已經得、證，這
種人才是大妄語者。釋迦佛滅度後，各種菩薩和阿羅漢應生世間度眾生，都不會說自己是
菩薩或阿羅漢的應化身，除非到臨命終時，暗中對少數人說明。不言而喻，在末法時期，
如果有人自稱是菩薩的應化身，說了之後又不很快（最多一天時間）就圓寂、謝世，那麼
他就是大妄語者。
: : 我知道 我按照地藏經來學習 是好的 是不違背佛法三法印的 是可以幫助解脫的!!
: : 感謝耐心看完 信不信是個人因緣，只要不要輕易毀謗經典，各人造業各人擔...
: 我耐心看完了。你鼓吹似法，還東拉西扯（甚至亂引申夢參長老沒有的意思），怪不得
淨
: 土如李炳南居士說的萬人修一、二人去。你造的以似法混亂正法的業當然你自己擔。
淨空法師有提出說明了 這個疑問
在此我另外引用大安法師說的
法師：是“萬修一二去”還是“萬修萬人去”，一定不要遺落其前提，即是具足信願持名
，乃萬修萬人去。不具足信願，浮泛念佛，即萬修一二去，甚或萬修無人去。是故，淨土
經論，歷代祖師弘教撰述，苦口婆心，重重勸勉，無非令眾生破疑生信，成辦往生大事。
萬修萬人去乃阿彌陀佛的大願傳達信息：阿彌陀佛度盡十方一切眾生，十方眾生至心信樂
，欲生彼國，乃至十念，悉皆往生，如果仍有念佛眾生不能往生的話，法藏菩薩發誓便不
成佛。現在法藏菩薩已然成佛，說明十方一切念佛眾生都能往生。即若已願則已生、若今
願則今生、若當願則當生。阿彌陀佛的慈悲願力，如天普蓋，似地均擎，大造之中，不遺
一物。
只要具足信願，萬修萬人去。這句話是出自永明延壽大師的四料簡偈雲：“無禅有淨土，
萬修萬人去，若得見彌陀，何愁不開悟。”意謂：行人參禅未能明心見性，然具足信願念
佛，如是所有人修念佛法門，所有人都能蒙阿彌陀佛願力攝受，往生到極樂淨土。到彼土
蓮華開敷觐見阿彌陀佛，即能悟證無生法忍，即能大徹大悟。永明大師是禅宗法眼宗的第
三代祖師，同時也是淨土宗第六代祖師，有彌陀古佛再來之傳聞。印光大師對這個四料簡
推崇為“乃大藏之綱宗，修持之龜鑒”，誠為千古不刊之定論。不僅現今眾生信願持名是
萬修萬人去，乃至到刀兵劫的時候，眾生只要能信願念佛，照樣可以萬修萬人去。
阿彌陀佛的大願是超越時空的，大悲憫念眾生，如母憶子。只要眾生有一念回歸極樂故園
之信願，阿彌陀佛便會攝受不捨。這是佛言祖語給我們的一種鐵的印證，真實不虛，慈悲
之極。吾人千萬不要去懷疑。"
----------------------------------------------------
所以 請C大不要不懂裝懂 拿不相干的東西來攻擊恐嚇人家會無法往生云云
你不信地藏經就算了 為何還要攻擊相信的別人呢?
除非你有足夠證據 學地藏經會墮入三惡道 連投胎人天善處都無法 那麼還情由可原!!
大乘小乘互相尊重 何必互相攻擊
如果你的心是無所住 是空的? 那是否你自認為已經證到金剛經裡講的空性??
那麼敢問你一直發文跟大家筆戰爭論 的"目的"是甚麼呢!?
--
~印光大師云~
「狂人總想高出古今一切人上，故有辟佛者，有謂佛經悉是後人偽造者。起信，楞嚴，華
嚴，法華，亦有以為偽造者。作此說者，欲博識見高超之虛名，而不計永劫墮獄之實禍。
所以聰明要會用，善用則自利利人。不善用則自誤誤人。爾我且三緘其口，努力念佛，任
彼翻雲覆雨一概不相聞問」
《印光法師文鈔三編補》
--
※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc), 來自: 114.43.53.142
※ 文章網址: https://www.ptt.cc/bbs/soul/M.1551093929.A.16D.html
※ 編輯: wugilin (118.160.245.15), 02/25/2019 21:35:05
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