Re: 不知有人可對話否?
※ 引述《Stormy (山徑之影)》之銘言：
: ※ 引述《vito (將進酒 杯莫停)》之銘言：
: 阿強啊，開始懷疑了自己的選擇嗎？不管是不是這樣，你敢做出這樣
: 的選擇，可是被我列為高度有勇氣的典範之一喲！^^
: 文化研究是不是競賽？怎麼說都成。你覺得伽立略當時和宗教組織的
: 「競賽」是輸是贏？你覺得他是以競賽的心情在研究嗎？說真的，可以是
: ，也可以不是。
: 如果你找的是真理，你唯一的對手就是真理本身，頂多加上你自己。
: 世間的遊戲規則只是一時，歷史到頭來還是要回歸真實的—不管要花多久
: 。
文化研究是否是競賽
這問題最主要的問題在於 堅持的是什麼
學有可能有所謂的真理 或是相對的真理
畢竟它們可以用實驗檢證
然而人文的不是這樣
對手的確可以只是真理本身 以及自己
問題就在於沒有真理可以去追求
(我會一直努力的 只不過過程中會反省...)
孔孟以下至程朱 我真希望有它們的勇氣可以如此自信自豪的辨異端
而不是出自於自己的私心
簡而言之 我所迷惑的是
不知堅持什麼(本質 真理也行)
這個"什麼" 不是職業 不是研究與否
而是
我最終可能可以做到什麼
我也懷疑孔孟程朱它們做到了什麼(我想這是西方性格的挑戰
這或脫離了中國傳統性格那種天人合一的...和諧觀 但是這是這一代必須面對的課題吧)
我會持續做下去 終究那什麼可能是要自身去做再說吧
只是反省 跟挑戰自己
: 有沒有本質存在？如果這個問題和有沒有真理存在等同，那最起碼有
: 一個循環辯證的答案可以丟給你^^。本質最起碼會有一個啊！
: 文人一定相輕嗎？我想年齡與修養這兩個變數會帶出不同的答案的。
: 多元社會算是一種理想嗎？我想那只是一種較為合適的遊戲規則，「
: 多元」本身就是不容懷疑的專斷。
: 所以，很八股地說，就放膽地去尋找你的歷史真實吧，^^，不要懷疑
我以為循環辯證是問題所在(它的演化論背景也是)
因為它否定了任何一個完美的可能
多元價值也是
我不是追求獨裁 但是我相信權威
堅持辯證 等於否定完美 否定理想
於是人成為西方神人對抗的 推石人
我發覺自己在歷史研究中找的
畢竟仍是一個偏哲學的東西...這有助我的思考吧 避免瘋掉 可以常常不那麼多思考
: 。
: 要說異化，我也很有得談啊。
以下是我回和璞的信
或許能使我們所討論的更清楚
我覺得的 我想討論的主題是
對這世界知識的構成(或說是 可以推到人世間的運行....
因為我們是在追求自我完成的
而這自我完成 必須透過對知識 或是宇宙 以及心性
做討論 從而有自己的定位 與 所可以完成的目的地)
以及對這世界的知識構成的過程
感到失望
同時反映到了自己的追求
一旦覺得沒有本質可以堅持
那便失去了可以堅持的東西
或者是失去了堅持之後所想望的那個sth.
這是一種深刻的絕望
對於人類 以及自己 所做的堅持(如果說 可以稱之是理想的話)
而這種失望 與自己所處的境地沒有直接相關
卻和自己的未來 或是心中的未來 有不可解決的矛盾....
和璞
我對人類的未來 或是人類之生存 知識的本身
都是悲觀的
我想我之所以沒有那麼晦暗 是因為我常拒絕想 也不會多想
所思考的總是在 要對自己所做的 以及所面對的
找不出一個終極價值時
才會感到無所適從
這是個無解的問題
很多的問題只有思考深度之別 而沒有解答的吧?
很多人說這些問題是沒意義的
落實在生活才有
其實自己也知道
但是不是因為沒有出口 因而對出口的幻想變的無意義吧
便如nirvana 也不能算是出口
只是 一個 他人定義下的安頓之所在
--
絕望之於虛妄 正與希望相同
--魯迅
--
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標題: Re: 不知有人可對話否?
時間: Thu Jan 10 23:22:11 2002
※ 引述《Stormy (山徑之影)》之銘言：
: ※ 引述《vito (將進酒 杯莫停)》之銘言：
: 阿強啊，開始懷疑了自己的選擇嗎？不管是不是這樣，你敢做出這樣
: 的選擇，可是被我列為高度有勇氣的典範之一喲！^^
: 文化研究是不是競賽？怎麼說都成。你覺得伽立略當時和宗教組織的
: 「競賽」是輸是贏？你覺得他是以競賽的心情在研究嗎？說真的，可以是
: ，也可以不是。
: 如果你找的是真理，你唯一的對手就是真理本身，頂多加上你自己。
: 世間的遊戲規則只是一時，歷史到頭來還是要回歸真實的—不管要花多久
: 。
文化研究是否是競賽
這問題最主要的問題在於 堅持的是什麼
學有可能有所謂的真理 或是相對的真理
畢竟它們可以用實驗檢證
然而人文的不是這樣
對手的確可以只是真理本身 以及自己
問題就在於沒有真理可以去追求
(我會一直努力的 只不過過程中會反省...)
孔孟以下至程朱 我真希望有它們的勇氣可以如此自信自豪的辨異端
而不是出自於自己的私心
簡而言之 我所迷惑的是
不知堅持什麼(本質 真理也行)
這個"什麼" 不是職業 不是研究與否
而是
我最終可能可以做到什麼
我也懷疑孔孟程朱它們做到了什麼(我想這是西方性格的挑戰
這或脫離了中國傳統性格那種天人合一的...和諧觀 但是這是這一代必須面對的課題吧)
我會持續做下去 終究那什麼可能是要自身去做再說吧
只是反省 跟挑戰自己
: 有沒有本質存在？如果這個問題和有沒有真理存在等同，那最起碼有
: 一個循環辯證的答案可以丟給你^^。本質最起碼會有一個啊！
: 文人一定相輕嗎？我想年齡與修養這兩個變數會帶出不同的答案的。
: 多元社會算是一種理想嗎？我想那只是一種較為合適的遊戲規則，「
: 多元」本身就是不容懷疑的專斷。
: 所以，很八股地說，就放膽地去尋找你的歷史真實吧，^^，不要懷疑
我以為循環辯證是問題所在(它的演化論背景也是)
因為它否定了任何一個完美的可能
多元價值也是
我不是追求獨裁 但是我相信權威
堅持辯證 等於否定完美 否定理想
於是人成為西方神人對抗的 推石人
我發覺自己在歷史研究中找的
畢竟仍是一個偏哲學的東西...這有助我的思考吧 避免瘋掉 可以常常不那麼多思考
: 。
: 要說異化，我也很有得談啊。
以下是我回和璞的信
或許能使我們所討論的更清楚
我覺得的 我想討論的主題是
對這世界知識的構成(或說是 可以推到人世間的運行....
因為我們是在追求自我完成的
而這自我完成 必須透過對知識 或是宇宙 以及心性
做討論 從而有自己的定位 與 所可以完成的目的地)
以及對這世界的知識構成的過程
感到失望
同時反映到了自己的追求
一旦覺得沒有本質可以堅持
那便失去了可以堅持的東西
或者是失去了堅持之後所想望的那個sth.
這是一種深刻的絕望
對於人類 以及自己 所做的堅持(如果說 可以稱之是理想的話)
而這種失望 與自己所處的境地沒有直接相關
卻和自己的未來 或是心中的未來 有不可解決的矛盾....
和璞
我對人類的未來 或是人類之生存 知識的本身
都是悲觀的
我想我之所以沒有那麼晦暗 是因為我常拒絕想 也不會多想
所思考的總是在 要對自己所做的 以及所面對的
找不出一個終極價值時
才會感到無所適從
這是個無解的問題
很多的問題只有思考深度之別 而沒有解答的吧?
很多人說這些問題是沒意義的
落實在生活才有
其實自己也知道
但是不是因為沒有出口 因而對出口的幻想變的無意義吧
便如nirvana 也不能算是出口
只是 一個 他人定義下的安頓之所在
--
絕望之於虛妄 正與希望相同
--魯迅
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