Re: [轉錄]女性主義神學素描─耶穌是女性主義者嗎？
※ 引述《yamamiya (以馬內利)》之銘言：
: 首先，如果有人覺得誰對什麼東西了解不深入就不能評論
: 那我請問:有哪個球評.影評.書評...等等等有資格評論
: 甚至，從古至今除了耶穌道成肉身以外
: 哪個人敢說自己完全瞭解神的道？
: 要對某件事情完完全全的了解幾乎是不可能的
: 我們評斷誰說的有理，只能依據他講話是否"比較"客觀
: 或是他講的內容有沒有違反大家公認的聖經原則罷了
: 如果說要講別人沒資格評論事情，是依據他對該事情了解的多寡
: 那我建議研究生小組今後不要討論解經.研經.查經的議題了
: 除非有誰說他對聖經了解很多，不是皮毛
ㄟ......那個我還是來對號入座一下
我那些推文沒有針對宇威你喔~~ ^^
這點是相當明確且真實的
坦白說的話 我不瞭解女性主義 不過我對於過份強調女性主義的人 還滿感冒的....
像我很多事不懂 我也還是很愛講阿 XD
可以討論 可以討論~~
: 也就是"用愛心說誠實話"
: 如果大家彼此尊重，為了透過別人對某議題了解更多
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: 無論如何都是好的
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對對對對對!
: 但是副作用呢？
: 現在在各個領域女權運動都發展成了追求"完全的平等"
: 這點我認為是違反神的旨意的
: 因為神當初造女人就是和男人不一樣
: 所以很多的制度面也應該"雙重標準"才對！
: (比方說老師處罰學生時打女生比較輕)
: 如果什麼事情都要"完全平等"
: 萬一等到那一天真的來臨大家可以看看有沒有比較好
: 贊成或反對一個運動應該要看整體歷史發展的影響
: 沒錯，當初提出女權運動的領袖觀念很好
: 正如馬克思有些思想是很對的
: 可是演變到後來呢
: 難道幾代之後都不會有變質的可能嗎？
: 再舉一個例子
: 唐崇榮之所以對靈恩運動多所提醒
: 不是因為他否定聖靈大大做工的好影響
: 而是如果靈恩派的基督徒沒有扎實的正統福音基礎
: 只追求所謂的"聖靈充滿"是很有危機的
: 也許當初幾代的領導人和門徒都很OK
: 可是演變到後來可能就會變成撒旦侵入的破口
: 如果說我對於女權運動不贊成
: 可是又肯定他們當初的思想
: 那麼以小弟我之淺見該如何？
: 我認為不要一味的追求"平等"
: 而是教導那些"爛男人"尊重女性，還有該如何效法耶穌對待女性
: 我認為現在推動女權運動的人應該要講清楚:
: 上帝造男造女就是不同
: 所以很多事情並不是要追求齊頭式的平等
: 而是相互配合相互尊重之下來建立好的互動機制
: 倘若男人繼續墮落不配當做女人的頭
: 那麼好女人也會自己起來做頭，到時候男人就不要拿聖經的道理來壓女人！
: 但我想現在就連施寄青也不可否認
: 有些激進的女權主義者甚至是要求任何制度的男女平等(就是有這樣的女人！)
: 所以後遺症和副作用現在已經慢慢浮現了
: 在此我不想講太多東西，畢竟打字很累= ="
: 只是我覺得大家看待一個運動不應該只就"訴求"來評判
: 而應該就現實實行面來做判斷
: 最後提一下有人講到資本主義
: 沒錯，資本主義也是有很多問題
: 尤其是社會工作者可能有很多好的意見可以講
: 但我要說:資本主義是目前實行在人類社會中最好的
: 它雖然有很多問題，但已經是幾個爛蘋果中最不爛的
: 如果有誰不滿意
: 可以自己設計一個制度來推行看看
: 如果效果比資本主義好我也不反對
: 所以我們再一次看到
: 一個制度或是運動值不值得支持
: 其論點的正確性不是重點
: 像是我也贊成很多支持女權運動的人
: (像是我非常欣賞陳文茜，甚至我認為很多男人都應該聽命於她的決策)
: 但是我贊成其論點又怎樣
: 很多好的東西一碰到"人"的問題就壞了！
: 最後的最後提出一個開放的思考性問題:
: 在華人"敬老"的習俗之下
: 很多時候明知道長輩是錯的，卻不敢表達意見甚至聽命配合
: 也許就會有"很有智慧"的年輕人出來發起另一個運動
: 說我們應該"尊賢"而不一定要"敬老"
: 如果那個老人很好我們就尊敬他，反之如果他是老不修我們就不必尊敬他
: 不然很多情況是年輕人講的是對的，可是老人說的是錯的
: 但在華人社會的輿論壓力之下被迫聽從老人的作法
: 如果這樣的運動被推行
: 倫理的觀點又要被重新洗牌定義
: 到底是好還是不好？
: 一個運動和制度真的可以只就"正確與否"來評判？
: 還是說考慮碰到"人"的實行面更重要呢？
: 煩請大家深思
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