討論串女性主義神學素描─耶穌是女性主義者嗎？
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哈囉 宇威 我無意討論女性主義. 不過對於同一段經文的解釋 我有些自己的看法(不見得對):. 1.上述兩段經文我認為"福音"兩字指的是狹義的福音,或是說只有強調"救恩"部份. 當時所謂的假先知或假教師是因為他們所傳的"福音"不是單單因著相信就夠的,. 可能還需要好行為,或是加上行割禮這樣的動作.所以
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那我要感激您的感激. 我首先想表明的是:我是絕對順服神的主權. 所以有的人可能會說:既然上帝允許這樣的運動發展，你憑什麼反對？. 我想說的是只要神允許我當然沒有二話可說. 但是上帝造我們並不是唯唯諾諾的木頭人. 所有人類的思辯與討論都是在"有限"的權柄之下. 所以我並沒有高舉自己來評判是非對錯. 而
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首先我要很感激宇威很認真的回答，不過我仍然要說，. 任何運動的演變從思想到實踐的過程都是有是有其光譜. 的，除了上主沒有人可以預料會是一個什麼樣的結果.... 「誰」有權定義「什麼」是違背聖經教導的？. 除了明顯與聖經基要真理不同的之外，. 其實很多的事都是非常模糊和兩難的.... 這是我採開放式接
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前段文字恕刪所以一件事情的實行不只是考慮其動機就好. 也要考慮其"手段". 如果一個運動的發想很好，但是手段很多缺失. 是否該支持我認為要再三思. 比方說要實行民主制度. 應該要盡量注意不要演變成民粹. 如果演變成民粹的機率很大，就應該暫時不要施行. 除非當時無替代方案可以用，逼不得已之下必須實施.
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但這樣說會有個問題:如果施寄青和陳文茜所認知的女性主義不完全一樣，誰的正確？. 我認為女性主義既然已經發展到了女權運動. 那麼我們最客觀的看法，應該是以他們發起運動所訴求的事項為準. 倘若以您的觀點認為要認清:不同的人對女性主義的定義是什麼. 那麼我認為到最後根本無法批評. 既然女性主義沒有一個統一
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