討論串[問題] 關於"無我"的經典
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若以我看雙方，. d大的論點，是對的，但前提是尚未到阿羅漢境界，故有生死輪迴，也有阿賴耶識的感覺. 。在"此前提下"我覺得d大並沒有說錯。. h大的論點是，涅槃"後"(阿羅漢)，屬無記問題不可言說。. h大沿用佛經的話是對的，以經為證。. 但h大的推文中，不斷以蕭平實來稱呼對方，已 "略有" 涉及板
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我統整一下h大的回文. h大的文章點出了：沒有一個「我」橫貫過去、現在、未來會有哪些問題. #1B_bizF. ----. → hvariables:舍利佛問的問題錯誤,所以焰摩迦才會給出否定的答案. 05/27 21:57→ hvariables:另外你得弄清楚世俗諦和勝義諦的差別, 05/27
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真的很感謝大家的熱心. 有善知識網友建議我看楞嚴經解惑. 我大致看了一下，當中提到七處徵心. 佛陀一一駁斥了阿難所說關於心之所在. 在身內、在身外、潛伏在六根裡、. 內外兩在、隨所合處、在根塵中間、在一切無著處. ...這些都不是心之所在處. 當然，五蘊之中或之外，也沒有所謂的心. 但是經文當中有提
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這個是後期佛教所發展出來的真我,或者所謂如來藏之類一個永恆我的觀念. 這是與佛陀如實的無我觀相違背的. 為什麼歷史的開展會這樣?. 主要是因為無我的觀念會使很多人,包含類似d大那種錯誤的見解發生. 以為無我,好像什麼就斷滅了. 更難去理解生活與認知上的一切種種. 所以,反而是這種在各個宗教常見的真我
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