Re: [問題] 關於"無我"的經典

看板Learn_Buddha作者d8888 (Don)時間14年前 (2010/05/27 22:48)推噓4(4推 0噓 13→)

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我統整一下h大的回文 h大的文章點出了：沒有一個「我」橫貫過去、現在、未來會有哪些問題 #1B_bizF ---- → hvariables:舍利佛問的問題錯誤,所以焰摩迦才會給出否定的答案. 05/27 21:57 → hvariables:另外你得弄清楚世俗諦和勝義諦的差別, 05/27 22:03 → hvariables:海只是不精確的世俗諦,根本上來說並沒有永恆不變的海. 05/27 22:04 ---- 舍利弗「如來中有色」「如來中有受」...的問題如果是連問題都有錯誤會問出錯誤的問題代表問問題的人本身知見有錯於解脫道法義上問出錯誤的問題，代表問的人解脫的知見有錯所以舍利弗尊者如果在解脫知見上問出錯誤的問題，代表舍利弗尊者解脫知見有錯要相信「舍利弗尊者解脫知見有錯」？還是要相信「舍利弗問錯問題」是錯？顯見「如來中有色」並不是錯誤的問題那就是有個「如來」 #1B_cjg3p ---- → hvariables:到底滅別人的苦有什麼不對? 05/27 21:50 → hvariables:只要苦存在,滅苦就是有意義的. 05/27 21:50 → hvariables:對壞蛋有嚇阻力又怎麼樣?沒嚇阻力又怎麼樣? 05/27 21:51 → hvariables:難道要為了嚇阻壞人,亂編錯誤的理論? 05/27 21:52 ---- h大似乎默認，如果沒有一個「我」貫穿過去、現在、未來那「解脫道」事實上是滅「別人」的苦？個人以為「我們要幫別人滅苦」為道德上正確但「佛經說解脫是幫別人滅苦」為錯解脫道成立的前提，在於眾生沒有解脫，就會一直處於輪迴今世生為豬，來世生為人，再來造惡業墮入地獄正因為自己造業自己擔，輪迴的痛苦都是自己受所以才有解脫的必要倘若如h大所說：前世、今世、後世是互相獨立的個體那今世之我，不論造善造惡，有解脫無解脫，死後今世之我的苦將自動永遠止息因為不論是善果、惡果、承受之生命皆為另外一個個體都不是今生之我如果不論有無解脫、造善造惡，「今生之我」此個體都不受果報，永不受苦「今生之我」此個體的苦，必於死亡之時永遠止息則「眾生不學解脫，則永遠沒有究竟的安樂」就錯了如果一個眾生只想自己解脫，也不用學阿羅漢了，就直接自殺就好「今世的我」只要自殺，就自動離開輪迴，因為下一世不是他解脫道的必要性將徹底被否定「各人造業各人擔」不只是道德上嚇阻壞人經典說：「假如百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受」如果h大認為的「今世、後世為不同獨立個體」為真那「果報還自受」應改成「果報別人受」則三世因果、自作自受就不存在因為變成自作他受了這不是要不要為了嚇阻壞人編故事的問題而是h大的見解有把「三世輪迴、因果自作自受」給否定掉的問題 -- ※ 發信站: 批踢踢實業坊(ptt.cc) ◆ From: 114.27.9.50 ※ 編輯: d8888 來自: 114.27.9.50 (05/27 22:49) ※ 編輯: d8888 來自: 114.27.9.50 (05/27 22:53) 還有我認為h大愛把「事實論述」和「道德論述」刻意混淆「我觀察到製造安非他命可以賺錢」不代表「我鼓勵製造安非他命賺錢」「我反對把解脫道解釋成替他人滅苦」不代表「我反對替他人滅苦」請h大不要刻意把兩者混在一起，謝謝！ ※ 編輯: d8888 來自: 114.27.9.50 (05/27 22:56) ※ 編輯: d8888 來自: 114.27.9.50 (05/27 23:10)

推

AHJKL

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hvariables

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