討論串[問題] 關於"無我"的經典
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我試著用我的方法理解，有錯請指正. 當我認為有什麼東西是"我的"的時候. 換個角度思考，感受周圍環境變化，發現在單純的用五官去"觀察"和"感受". "我的"這種概念似乎在這時候，不會出現. "我的東西"在這時候，和路邊的一顆松樹是平等的.... 同理，問到什麼是"我"，同樣的方式用五官去感受. 感受
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有的，這個主體就是真如、如來藏。. 初轉法輪的時候，世尊深怕二乘人曲解了如來藏自性，. 認為說世尊的如來藏主體之說又落入了常見外道中，. 所以阿含諸經中只隱約的提到了一個不生不滅的識（例如持身識）。. 阿羅漢取證涅槃、滅盡蘊處界一切的我，. 世尊同時保證入無餘涅槃絕對不是斷見外道，. 足見還有一個不
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四、生死流轉中，有個不變異的自體「如來」，這是「常見」。看不到因緣相續的前. 後變化關係，這是「斷見」，兩者正是非緣起的兩個極端。其中，「斷見」與「寂滅. 、止息」有何不同？簡單來說，前者是沒有能力洞察接續因緣，以為就此憑空消失了. 的中斷，而後者卻是「此滅故彼滅」，真正止息了生命根源（「集」）的不
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諸法無我：一切有為法與無為法 ( 就是超出有為的聖人之法。)，. 皆依因緣而生，相互依存，並無恆常不變的實體，故稱諸法無我。. 以上是凡人的解釋。. 為什麼說是凡人的解釋，因為每一現象都會變來變去，這個道理大多數. 人都知道。而且知道現象不會永恆的道理的人，這種的知並不會使此人. 在修練上提昇，故說
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