Re: [轉錄]教育改革總諮議報告書中的人本教育主張
※ 引述《middlechi (男子漢 有擔當)》之銘言：
: ※ 引述《kevinjl (無神論者-無神得自由)》之銘言：
: : 這正是所謂『見山不是山』的階段吧！
: : 誰說不受意識型態的綑綁，並不包括自由主義在內？
: : 這是作者自己紮出來的稻草人。
: 我想以邏輯來講 齊力並沒有紮出稻草人
: 因為 鬆綁是自由主義思想
: 提倡不受意識型態綑綁 將正好被自由主義綑綁 無解
: 不過齊力批這個 覺得沒啥意義就是了 鬆綁就當成概念吧
當然，人不會沒有意識形態
但是在教育時，我們期待其沒有意識形態
當課本說 有人主張自由主義.....
有人主張非自由主義.....
當這兩個論述，同時出現時，你怎麼能說 這教育被自由主義綑綁？
: : 不受意識型態的捆綁，是不拘泥於某種意識形態，不受限於某種意識型態
: : 不了解其他意識形態。
: : 當一個人能夠瞭解這些，他自己的意識形態，就是自己的選擇
: : 人本是要重視個人自己的選擇，反對別人加諸於個人
: 反對別人加諸於個人 何謂加諸？ 潛移默化？威脅利誘？
: 或者怎樣 才不叫加諸？
: （教學現場）
: A師：這首詩 段考會考 背起來
: B師：這首詩 背不起來的 抄十遍 這樣就可以算背起來
: C師：這首時 背起來的 請喝五十籃兩杯
: D師：這首詩 背起來的 下節電腦課 有滑鼠鍵盤可以... 背不起來的 只有鍵盤
: E師：這首白日依山盡 描述的是... 很美吧 回家多看幾遍
: 哪種算加諸？
: 個人認為 人本主義 其實很空洞 因為沒有標準
: 提出的都是概念 無法落實
: 在教育中 它只會是配菜 （仍有其重要性） 而不會是主菜
E 當學生感受到他的美 願意把它時時歌詠時
就不是老師加諸的。
其他都是被強迫的不是嗎？
當人有人本的概念時，就不會覺得空洞了
就像數學有了極限的概念，讀起微積分就不會覺得空洞了
人就是獨一無二的，你要用什麼標準去評斷？
: : 並不是要自己完全不選擇。
: : 因為沒有自己，所以才會認為別人不告訴你怎麼做
: : 就變成缺乏自我定見的茫茫大眾了。
: 那如何有自己？
你期待我用多少字 來回答這個問題？
國民義務教育是九年
哲學家用的是一本書以上
: : 其實當人認識自己理解自己的利益時，才會體認出民族國家信仰道德的意義
: 前半句條件成立時 是如何有後半句結論的？
因為 民族國家信仰道德的利益 與個人是相關的
: : 如果不從自己自身理解，所謂民族國家信仰道德都是被人操弄的結果罷了。
: 什麼是自身理解？ 什麼情形才叫自身理解民族國家......？
理解自身的利益
理解自己與民族國家的利益
: : 現實上
: : 喜歡強調民族國家信仰道德教育的人，不是被操弄的無知，
: : 就是想要操弄別人罷了。
: 這句話 你敢講 我還真不敢聽 罪過罪過
: 我覺得 教育的落實 本來就會有價值的灌輸（別人加諸於個人 國家加諸於個人）
: 我們可以爭論 教育 應不應該 有價值的灌輸
: 但在 教育的落實上 是無法避免的
: 我是不太願意把時間 花在無法改變的事實
: 所以我個人認為 應該爭論的是 灌輸什麼？
: 而該灌輸什麼呢？ 說實在 大家高興就好
: 因為 人民形成國家 國家辦教育 教育到底教什麼？當然看國家 看人民
因為你不清楚 人本主義的價值觀是什麼
所以才會有這樣的疑問
身為人本主義者，當然會有如上的認知
因為人本主義的價值觀就是『人』 以人為本，人不是工具....
台灣教育從來就不是人本主義的角度
所以現狀不是人本主義的教育是正常的
而改革就是人本主義者要做的事情。
我是不懂
一個人認為自己只是一個工具，如此的貶低自己不算無知嗎？
或者
難道不是希望利用別人當工具？
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台灣的亂源在媒體與政客
媒體與政客會成亂源的原因在教育
關心教育 支持教育改革 才是擺脫此混亂的的根本之道
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