Re: [轉錄]教育改革總諮議報告書中的人本教育主張
※ 引述《handsomecat3 (確定性的失落)》之銘言:
: 齊力
: 台北市立師範學院社會科教育系副教授
這正是所謂『見山不是山』的階段吧!
: 「鬆綁」背後顯然是自由主義的思想。換言之,所謂不受意識型態的綑綁,並不包
: 括自由主義在內。當然,也不包括人本主義,因為人本主義是此處所要彰顯的基本
: 精神,而自由主義則是人本主義的部分內涵。我們指出這點,部分是要指出此處隱
: 涵的矛盾。此處的意識型態顯然是有負面的意涵。某些思想不是「意識型態」,某
: 些則是。分辨的標準是什麼呢?馬克思與法國社會學者涂爾幹都曾對於個人主義式
: 的自由主義有所批評,從他們看來,所謂自由主義也很可能是諸多有爭議
誰說不受意識型態的綑綁,並不包括自由主義在內?
這是作者自己紮出來的稻草人。
不受意識型態的捆綁,是不拘泥於某種意識形態,不受限於某種意識型態
不了解其他意識形態。
當一個人能夠瞭解這些,他自己的意識形態,就是自己的選擇
人本是要重視個人自己的選擇,反對別人加諸於個人,
並不是要自己完全不選擇。
: 意識型態中的一種。反過來說,教育不受意識型態綑綁,那要不要讓學生建立某
: 種意識型態信仰呢?民族主義、國家主義都不要嗎?宗教信仰呢?儒學式的道德主
: 義呢?全都不要嗎?那麼,我們的學生將成為什麼模樣的人呢?我們的學生還能建
: 立任何內在導向(inner-directed)的人格特質嗎?會不會都變成只知徵逐時尚、缺
: 乏自我定見的茫茫大眾?
因為沒有自己,所以才會認為別人不告訴你怎麼做
就變成缺乏自我定見的茫茫大眾了。
其實當人認識自己理解自己的利益時,才會體認出民族國家信仰道德的意義
如果不從自己自身理解,所謂民族國家信仰道德都是被人操弄的結果罷了。
現實上
喜歡強調民族國家信仰道德教育的人,不是被操弄的無知,
就是想要操弄別人罷了。
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台灣的亂源在媒體與政客
媒體與政客會成亂源的原因在教育
關心教育 支持教育改革 才是擺脫此混亂的的根本之道
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